劝的繁体字

《劝学》教案

《劝学》教案模板汇总五篇

《劝学》教案篇1

【教学目标】

1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。

2、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、

转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。

3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提

高学生围绕中心论点合理论证的能力。

【教学课时】

两课时。

【教学步骤】

第一课时

一、导语

培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进

步。那么，获取知识的途径是什么?答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生

都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意

识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明

了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭

辟入里，脍炙人口的好文章。

二、介绍荀子

明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散

文的特点和文学地位，说明本文出处。

荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调行对于知的必要性和后天

学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比

句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突

出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习

的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、

难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而

解了。

三、解题

从劝字入手，在比较古今词义不同的同时，明确劝在此处应是劝勉的意

思，与现代汉语劝阻语义不同。劝是手段，学是目的，明确本文主旨是劝勉人们学

习。

四、学习课文

1、讲解第一自然段：

提问：本段在全文中的地位和作用是什么?

明确：

⑴是全文的文眼。

⑵统领全篇，开门见山，引起下文论述。

词语：已。

2、讲解第二自然段：

⑴请学生朗读第二自然段。

⑵找出本段论述的事物及特点：

明确：

蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。

以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加

强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智

慧清明、行无过错的境界。

⑶分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。

教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个

人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生

认识事物、分析问题的能力。

以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自

己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。青出于

蓝，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。冰寒于水，是说冰是由水凝冻

成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过

一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事

情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。

这一分析推理的过程用图示可表示为：(略)�木为轮的比喻，说的是直木经过加热

可以做成车轮;木受绳则直，木头经过墨线量过就能取直;金就砺节日的诗句 则利，金属拿到磨

刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造

(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：

人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到知明而行无过。可见学

习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：(略)以上的推理过程其

实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启

迪思维。

⑷总结本段中心思想：

论述学习的重要性。

⑸词语：

�、槁暴、受、就、中。

3、讲解第三自然段：

⑴请学生朗读第三自然段。

⑵请找出本段最能说明作者观点的一句话。

明确：君子生非异也，善假于物也。

⑶作者是从哪几个方面说明善假于物的?

明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马

者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的

作用在于弥补自身不足。

⑷词语：

致、绝、假。

四、课后作业

背诵前面学过的几段。

第二课时

一、检查背诵情况

二、讲解第四自然段

1、请学生朗读第四自然段。

2、本段可分几个层次，各说明什么道理?

明确：

可分为三个层次：

⑴开头至无以成江海，说明知识在于积累。

⑵骐骥一跃至金石可镂，说明学习贵在坚持。

⑶蚓无爪牙之利至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

3、词语：

跬、镂、一、焉。

三、总结全文

提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?

明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度

和方法三方面进行论述。

四、齐读全文，体会本文善用比虎年吉祥物 喻、说理透彻的特点

五、完成习题

1、课后思考练习题。

2、基训上的习题。

六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。

在此基础上，将背诵全文

《劝学》教案篇2

一、导入新课

在学习方面，不少同学存在着疑惑。没关系，荀子的《劝学》也许可以帮

我们解惑。今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书）

二、作者简介、解题

１、关于荀子这个人和《荀子》这本书，我们看一下注释①

补充：荀子，名况，战国末期赵国人，当时人们尊称他为荀卿。他是先秦

儒家的最后代表。他针对孟子的“性善论”提出了“性恶论”，他认为人的本性是

恶的，但后天环境可以改善人恶的本性，故重视教育的作用，强调教育功能的重

要。《荀子》这本书现存32，今天我们要学的《劝学》就是这本书第一篇的节

选。

２、题目中“劝学”的“劝”是什么意思？（提问）

明确：劝勉、勉励。《勾践灭吴》中“国人皆劝”中的“劝”也是这个意

思。“劝”的繁体字写作“�瘛保�这是一个形声字。凡是“力”作形旁的字大多

有勉励的意思，如努、励。因此，“劝学”就是勉励人们学习的意思。那么，荀子

是怎样勉励人们学习的呢？我们一起来看课文。

三、疏通文意

１、首先，听老师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语

调。

２、齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。

３、根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。

４、这篇文言文比较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能

否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。

５、学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决；如解决不了，老师讲

解。如

果学生没提出疑问，那么就提问学生。（同时板书）

６、重点讲解

①学不可以已（停止）（“鞠躬尽瘁，死而后已”中的“已”也是此

义。）

②于：青，取之于（从）蓝，而青于（比，用在形容词后的介词“于”都

当“比”讲）蓝

③指名翻译：木直中（合乎）绳，�以为轮，其曲（弧度、弯度，形容词

作名词）中规。

明确：木材直得合乎拉直的墨绳，如果给他加热使它弯曲做成车轮，它的

弯度就可以合乎圆规。

④虽有槁暴（即使，如《勾践灭吴》中“虽无四方之忧”的“虽”也是此

义）

⑤不复挺者（直）

⑥指名翻译：君子博学而日（名词作状语）参省乎己，则知（通“智”，

智慧）明而行无过矣。

明确：君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就智慧明达、行动不会

犯错误了。

⑦指名翻译：顺风而（表修饰，连接状语和动词的“而”往往表修饰。）

呼，声非加疾也，而（表转折）闻者彰（明显，显著。同“欲盖弥彰”的

“彰”）。

明确：顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。

⑧蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，正常语序应为“利爪牙，强筋

骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名词作状语）饮黄泉，用心一也。

７、对“跬步”加以讲解：“步”为会意字，左脚向前跨出去，右脚再向

前跨出去称为一步；“跬”是半步，相当于现在的一步。

８、同时指出文中的两个错误：蛟龙为人们虚构出来的，现实生活中并不

存在。

螃蟹也会打洞，只是偶尔寄居于蛇鳝之穴，可见荀子的自然科学知识不如

同学们来得丰富。当然也有人认为荀子是为了论证自己的观点才用此例。

指出教材中的一个注释错误：“功在不舍”的“舍”应为“停”的意思，

注释把意思译反了。

９、掌握了这些字、词、句再结合注释，文章内容就不难理解了。请同学

们带着理解把课文再齐读一遍。

四、分析文章的结构层次，理清文章内在逻辑关系。

刚刚同学们读得很好，说明大家对于文章有了一定的理解。但是我们学习

文言文如果仅停留在理解字词、能翻译的层面上，是不能把握古人的思想精华、文

章精髓的。因此，我们要对文章的内容进行分析。

１、同学们课前已经充分预习过了，文中荀子提出的一个总观点是什么？

（齐答）“学不可以已”。荀子用“君子曰”以增强文章的说服力，就像我们写文

章喜欢用名人名言论证自己的观点一样。

提问：结合课文说说为什么“学不可以已”？

明确：因为学习具有重大的意义和作用。

２、文中哪一小节是写学习的意义的？（齐答）第２节。

第２节是不是直接谈学习的？（齐答）不是。

下文哪里第一次谈到了学？（齐答）“君子博学而日参省乎己，则知明而

行无过矣。”

前面几句又讲了什么内容？和这句又有何联系呢？我们一起来看一下。

引导：“青于蓝”、“寒于水”两个“于”表明前后二者不同，否则无法

比较。青和蓝相比、冰和水相比有怎样的变化？（齐答）前者较后者有提高。

弯木可以变直、直木可以变曲、金属可以边锋利，这说明它们有何改变？

（齐答）它们的性状发生了改变。

无论是“提高自己”还是“改变习性”都是一种变化。物可以变，那么人

可以变吗？（齐答）可以。物变需要条件吗？（齐答）需要。

青要经过蓝的提纯，冰要经过水的降温，直木经�才曲，弯木受绳才直，

金属就砺才利。

那么人的改变需要什么条件？（用原文回答）“博学而日参省乎己”。

荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，要成为“知明而行无

过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。可见学习的意义相当重大。

齐读第２节。

３、要成为“知明而行无过”的君子，就必须“博学而日参省乎己”。

“博学而日参省乎己”说的是学与什么的关系？（齐答）学与思的关系。

孔子曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”，那么荀子认为二者何者更重

要？（齐答）学更重要。从哪句话可以看出？“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学

也”可见学习的作用之大。

学习的作用在于什么？（齐答）弥补不足。

提问：作者是怎样论述学习的作用的？

明确：用了四个比喻。

学习的作用在于弥补不足，因为人的能力是有限的。在“臂非加长”、

“声非加疾”、“非利足”、“非能水”的情况下，怎样才能“见者远”、“闻者

彰”、“致千里”、“绝江河”？（用原文齐答）“登高而招”、“顺风而呼”、

“假舆马”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。这里“善假于物”就是善于

学习。

这是删节部分：

因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下临深溪，就不知道地有多

厚；不聆听古代君王的遗言，也就不知道学问的广博。干国、越国、夷族、貉族的

人，刚生下时，他们啼哭的声音都是一样的；待他们长大后，其风俗习惯却不相

同，这是由于后天所受的教育不同造成的。《诗经》里有诗说：“唉呀你这位君

子，不要一心沉溺于安逸，心满意足地供奉你的职位，充当追求正直的德行，这

样，神明才会理解你，支持你，赐给你最大的幸福。”人的德行的境界，没有比接

受道的教化更高的了；人的幸福，没有比无灾无祸更幸福的了。

……

南方有一种鸟，名叫蒙鸠，用羽毛构筑自己的窝巢，再用毛发将它纺织起

来，系挂在芦苇的嫩条上。一遇风吹，芦苇的嫩条折断，蒙鸠的窝巢也就掉在地

下，结果巢里的鸟蛋被打破，幼鸟被摔死。这并不是蒙鸠的窝巢筑得不完好，而是

由于它所系结的东西太脆弱。西方有一种树木，名叫射干，树茎只有四寸长，可它

生长在高山上面，就能俯临百丈深渊。这并不是在高山上面射干的树茎就能够长得

长些，而是它所生长的地势使它如此的。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得

挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做

芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴

它。这并不是芷的本质不好，而是由于被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时

一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自

己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。

各类事物的发生，肯定都有它的根源。人的荣誉或耻辱的来临，也必定和

他自己品德的优劣相一致。肉腐朽了会生蛹，鱼枯烂了会生虫。懒散到连自身安危

都不顾的时候，灾祸也就要降临了。太刚强了很容易自己折断，太柔弱了也容易自

受其约束，自己邪恶肮脏，那就必然造成人们对你怨恨。把干、湿不同的柴草堆置

得一样，火总会朝着干燥的一堆烧去；一样平整的地面如果有干有湿，水也总是向

着潮湿的地方流去，野草和树木总是共同生长，飞禽和走兽也总是成群地居住，万

物就是这样各自依从自己的同类以生存。所以箭靶一旦张设，箭也就会对着它射

去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿着斧头来了；树木一旦成荫，众鸟也就会飞来栖

息；醋一有酸味，蚊蝇也自然会飞来相聚。说话有时会带来灾祸，行动有时会招致

耻辱，因此，君子应当谨慎地对待自己的一言一行！

……所以，没有精诚专一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字

路上徘徊不定的人，任何一条路的尽头他都不能到达；同时，事奉两位君主的人，

任何一方也都不会容纳他。眼睛不可能同时看清楚两件东西，耳朵也不可能同时听

清楚两个声音。�蛇没有脚却能凌空起飞，��（sh）鼠虽然具有飞、爬、游、

挖、走五种技能，但它飞不能上屋，爬不能到树顶，游不能渡涧，挖不能掩身，走

不能走在别的动物前面，所以依然穷困而无法可想。《诗经》里有诗唱道：“布谷

筑巢桑树上，专心致志将七只小鸟哺养。善人君子，其行动要专一不邪，不但行动

要专一不邪，意志也必须坚定不移。”所以君子行事应当将心志集中到一点上来。

《劝学》教案篇3

【教学目的】

一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确

认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。

二、掌握积累12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、

兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴

(曝)、生(性)、�（��、知（智）、乎（于）。

三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。

【教学设想】

一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比

喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难

点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结

合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以

及熟读、背诵，切实掌握。

三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双

音词等现象。

【教时安排】

用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文

字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。

第一课时

教学要点

1．介绍作者，解题；

2．正音正字；

3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

4．翻译课文。

教学步骤

1．导人新课

从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学

习的道理。

2．简介作者：(见教参)

3．解题：

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

劝：“劝勉”的意思。

繁体字“�瘛弊郑�凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意

思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为

“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要

不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

4．范读课文，学生正音正字。

5．指导学生处理文字词句中的疑难问题。

给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用

法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课

文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。

6．教读：

第1段，提出中心论点。

君子曰：学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可

以半途而废。)

开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。

第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。

(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)

寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)

(2)木直中(合乎)绳(墨线)，�(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)

中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，�(火烤)使之

(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)

(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，

君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。

(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)

正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。

第3段：阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善

于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异

也，善假于物也。”

(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)

而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用；跛望与

登高对比，登高的收护肤知识 获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)

(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺

风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利

用自然条件的作用。)

(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫

者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)

(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。

连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两

样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用外界条件弥补自

身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。

正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。

第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不

断积累、坚持不懈、专心致志。

(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德

(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。

(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德”

培养了“圣心”。)

故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里；不积小

流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习

必须不断积累。)

(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不

舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马

对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)

(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉

水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)

者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)

全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递

进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可

半途而废。

7．巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的

问题，教师解答。

8．布置作业：背诵全文；完成书后练习。

《劝学》教案篇4

一、教学目标

(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。

二、难点、重点分析

(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻

之间在意义上有什么内在联系?

分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心

论点分三段从三个不同角度进行论述：

第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思

是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒

于水”，说明事物经过一定的'变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定

的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础

上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事

例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两

个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所

述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”

先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆

正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者

顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比

喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的

重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后

由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后

天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。

第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’

推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来

的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能

达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做

到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件

的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，

“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二

个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反

对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺

一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度

来论述中心论点的。

(二)本文设喻有什么特点?

分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，

深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之

理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事

例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥

为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***

木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和

“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所

要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、

“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道

理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活小康社会作文 ：①有的是将道理隐含于比喻之

中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设

喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道

理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，

作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用

“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

三、教学过程设计

(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。

(二)预习检查。

(三)导入新课。

从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学

习的道理。

(四)作者介绍(结合注释①)。

荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，

当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主

义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律

是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教

育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视阅读小报简单又漂亮 教化兼用“礼”治，强

调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变

人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发

展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质

朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的

节录。

(五)解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”

字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此

在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它

还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：

“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励

的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解

释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人

们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

对照注释，借助字典，正字正音。

《劝学》教案篇5

一、导入新课

古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大

徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进

步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处

于不断的学习中。大家有没有想人生的意义作文 过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行

为,大幅度地提高学习效率呢?这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的胡兰成 荀子

所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性。

二.作者介绍：

荀子(约公元前313―前238)名况,字卿，战国末期赵国人，曾游学于

齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反

对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用

之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发

展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质

朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的

节录。

三.解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者名称注册 在这

篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长

知识，发展才能，培养高尚的品德。

四.疏通文意、整理文章重点文言知识点：

1.认真看课文，注意字音、句读及语调。

槁go暴p砺l参省cnxng知zh明须臾y

�q舆y生xng蛟jio跬ku骐q骥j驽n

锲qi镂lu螯o鳝shn

2.梳理文言知识点：

①通假字：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。“知”通“智”，智慧

虽有槁暴，不复挺者。“有”通“又”

君子生非异也，善假于物也。“生”通“性”，资质，禀赋

木直中绳，�以为轮。“�”通“�保�使弯曲

②古今异义

假舆马者

古义：借助，利用今义：不真实

蟹六跪而二螯

古义：蟹脚今义：两个膝盖着地的一种姿势

金就砺则利

古义：指金属制的刀剑等今义：黄金的简称

用心一也

古义：因为心思今义：专心、认真

爪牙之利

古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽或帮凶

③重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用

④重点虚词：于、者、而(课堂上只讲解“而”，其他两个字要求学生课

下归纳)

而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于

蓝。

连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”：君子博学而日参省乎己

连词，表因果，可翻译成“因而”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。

连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”：锲而舍之，朽木不折

连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯

⑤词类活用

动词的使动用法：木直中绳，�以为轮。

名词作状语：上食埃土，下饮黄泉

名词用作动词：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判断句：青，取之于蓝

固定格式：无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下

文“无以成江海”中“无以”同此)冰，水为之

定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强

3.翻译重点句子：

(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无

过矣。

所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得

锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行

为也不会有过错了。

(2)假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河

借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，

并不是善于游水，却可以横渡江河。

(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。

积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得

到发展，圣人的思想(也就)具备了。

(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这

是)用心专一(的缘故)。

二、课文赏析

一.整体感知全文

1.读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么?

明确：中心论点：学不可以已。

2.中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈

什么?

明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：

第二段：学习具有重大的意义;

第三段：学习具有重要的作用;

第四段：学习要采取正确的态度和方法。

3.分析第二段：

要求学生找出本段论述的事物及特点。

明确：第一层“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变

化，可以提高。

第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状

态。

第三层“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。

――推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

几个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智

慧明达，不犯过错。

4.分析第三段：

提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

明确：君子生非异也，善假于物也。

作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马

者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的

作用在于弥补自身不足。

第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理

请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?

第三段作者用了五个比喻。

“�而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能

使学习产生显著效果。

“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明

了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，

就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

――君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天

善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。。

5.分析第四段：

提问：第四段作者又运用了几个比喻?请指出来，并说说这些比喻句是为

了论证学习的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?

第四段作者用了十个比喻。

从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明

学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不

积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

下面就分两层说明如何做到积累。

“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，

坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不

懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。

――本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要

强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?

这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为

人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生

非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不

足。

三、归纳文章的论证层次：

明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以

放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方

法和态度三个方面来论述。

课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：

在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证

明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成

为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四

段，学习应持注重积橘肉 累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好

的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

四、分析文章的写作特色

①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具

体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明

学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用;第四段用了十个比喻，说

明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺

风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反

情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马―卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”

等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。

②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论

证。每段说明一个管理创新论文 问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点

贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生

动有力。

③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强

语势、增强说服力。

五.小结全文：

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以

正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征

博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学

习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想

集大成者的荀子文章的艺术风格。