乱世翁熄

马致远《双调·夜行船·秋思》原文及赏析

马致远《双调·夜行船·秋思》原文及赏析

上学的时候，大家一定没少背过文言文吧？文言文注重典故、骈

俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

为了帮助大家更好的理解文言文，以下是店铺整理的马致远《双调·夜

行船·秋思》原文及赏析，欢迎阅读与收藏。

《夜行船·秋思》原文

百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚

盏夜阑灯灭。

【乔木查】想秦宫汉阙，都做了蓑草牛羊野。不恁么渔樵无话说。

纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。

【庆宣和】投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足虽坚半腰里折，魏

耶？晋耶？

【落梅风】天教你富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱儿硬将心

似铁，空辜负锦堂风月。

【眼前红】日又西斜，疾似下坡车。晓来清镜添白雪，上床与鞋

履相别。休笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。

【拨不断】名利竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，

青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。

【离亭宴煞】蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。争名利何

年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。裴公绿野

堂，陶令白莲社。爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧

红叶，想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾

来，道东篱醉了也。

《夜行船·秋思》注释

⑴双调：宫调名。夜行船：曲牌名。这是套数，有多个曲牌，下

面的“乔木查”“庆宣和”“落梅风”等都是曲牌名。

⑵梦蝶：《庄子·齐物论》，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶

也。……俄然觉，则蘧蘧然周也。”这句话是说人生就像一场幻梦。

⑶“急罚盏”句：赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。夜阑，夜深，

夜残。

⑷秦宫汉阙：秦代的宫殿和汉代的陵阙。

⑸不恁（nèn）：不如此，不这般。

⑹龙蛇：这里指刻在碑上的文字。古人常以龙蛇喻笔势的飞动。

李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”

⑺投至：及至，等到。

⑻“鼎足”句：言魏、蜀、吴三国鼎立的形势，到中途就夭折了。

最后的胜利者到底是魏呢？还是晋呢？

⑼好天良夜，好日子，好光景。

⑽看钱儿：元代杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》，关于一

个姓周的贫民在天帝的恩赐下，以极其悭吝、极其刻薄的手段，变为

百万富翁的故事，塑造了一个为富不仁，爱财如命的悭吝形象——看

钱奴。一作“富家儿”。

⑾锦堂风月：富贵人家的美好景色。此句嘲守财奴情趣卑下，无

福消受荣华。

⑿添白雪：添白发。

⒀鸠巢计拙：指不善于经营生计。《诗经·召南·鹊巢》：“维鹊有

巢，维鸠居之。”朱熹注：“鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”

⒁葫芦提：糊糊涂涂。

⒂蛩：蟋蟀。宁贴：平静，安静。

⒃彻：了结，到头。

⒄裴公：唐代的裴度。他历事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五

朝，以一身系天下安危者二十年，眼见宦官当权，国事日非，便在洛

阳修了二座别墅叫做“绿野堂”，和白居易、刘禹锡在那里饮酒赋诗。

⒅陶令：陶潜。因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。相传

他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。

⒆北海：指东汉的孔融。他曾出任过北海相，所以后世称为孔北

海。他尝说：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”

⒇东篱：指马致远。他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜《饮酒》诗有

“采多数东篱下，悠然见南山”之句，乃自号为“东篱”。

《夜行船·秋思》赏析

秋思本是中国古典诗词的传统题目之一。长期以来，人们由这一

题目生出的无数感慨，已使秋思的词义本身便凝聚着思索自然之秋和

人生之秋的丰富内涵。而马致远《夜行船·秋思》更是包孕弘深、独具

一格。这一套曲将参透名利、离绝是非的处世哲学寄托在叹古讽今、

嘲风弄月的牢骚里，浓缩了他在《陈抟高卧》《黄粱梦》等剧目和其

他散曲中反复宣泄的内心苦闷，表现了他因半世蹉跎、饱谙世情而形

成的纵酒肆志、超然尘外的人生态度。

马致远的《夜行船·秋思》从思想内容上扩大了散曲的表现范围；

并充分利用元曲语言俚俗明快、句式节奏自由的特点，从表现艺术上

提高了散曲的境界。这一套曲由七支曲子组成，第一支曲以人生当及

时行乐的感慨领起全篇。题为秋思，不写秋景，但迟暮之悲、忆旧之

情处处关合“秋”字，实是从人生的晚景虚写自然的秋意。反过来，

“今日春来，明朝花谢”写韶华过隙之感，则是以自然之春倒映人生

之秋，“今日”、“明朝”的夸张更加强了光阴流逝的急速感，春花

又与“梦蝶”在字面上相照应。“梦蝶”用《庄子·齐物论》的典故，

既烘托了百年犹如一梦的迷惘之感，又以词藻的装饰美点缀了春意。

人生如梦已成滥调，庄周梦蝶也是熟典，但用惜春之情反写悲秋之思，

尚不落俗套。末句“急罚盏夜阑灯灭”利用虚词的省略造成意思的含

混，又从及时行乐的老话中翻出新意：“急罚盏”三字声短调促，把

催人赶快行令罚酒的意思连同急不可待的语气一起传达出来了，而这

三字与“夜阑灯灭”之间又有一个停顿，便兼有两重含意：一是赶快

罚酒直到夜深灯息，即“昼短苦夜长，何不秉烛游”之意；一是赶快

罚酒--却已夜阑灯灭，也就是即使急急行乐，犹恐不能及时之意。这

支曲缓起急收，以入声为平声。起调平稳，与长嗟短叹的表情相应，

愈往后愈急促，在言犹未尽时顿断，这就为以下六支曲子展开古今纵

横之谈留下了余地。

第二、三、四支曲子从兴亡之悲谈到贪财之愚，慨叹所谓名标青

史、功业不朽、富贵久长的虚幻，以证明及时行乐的实在。

第二支曲否定了帝王无上的权威。秦宫汉阙化为一片衰草，成了

放牧牛羊的原野，昔日繁华已成过眼云烟，只落得渔夫樵子几句闲话。

如此悲凉的意绪却化为一句刻薄的挖苦：若不这般兴衰更替，渔樵便

没有闲话可说了。这出人意表的冷嘲应有无限感触，可又将千古兴亡

说得何等无足轻重。至此意犹未足，还要追补一层：纵然是留下几座

荒坟，横着几块断碑，也因年代久远而无法辨认那上头模糊的字迹了。

古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，此处“龙蛇”本指碑刻文字龙

走蛇舞的笔势，但这词也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龙蛇”语

意双关：既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨，那么后人又如何分辨

历史上那些龙争蛇斗的风云人物呢？“秦宫汉阙”着眼于帝王生前之

贵不能持久，“荒坟““断碑”着重于死后之名不能永存，这就用虚

无主义的历史观彻底否定了历代文人所讴歌的青史留名的人生理想。

第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀

疑。“投至狐踪与兔穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，

实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之

地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字含

有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连

属。鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，

正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词

曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两

支曲连成一气：鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在

哪里呢？千秋功罪，后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨

龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。回

过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的

纷争也就像兔奔狐逐一样没有意义。这一支曲结尾连用两个叠问，使

魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。

第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一

层：帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财。可笑

这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，

空使锦堂风月虚设，根本不懂得赏心乐事。“锦堂”用宋韩琦在相州

故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，

看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅

的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》

所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、

极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。

此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待

来兹”（《古诗十九首·生年不满百》），“贪财爱惜费，但为后世嗤”

（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。

以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈

述自己的人生哲学。“眼前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥

承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从羲和驾日车的常用典

故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不

见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相

别”这句玩笑，好象把俗话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”

稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌似参透生死的俏皮话里

隐藏着愤世嫉俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己像不会筑巢的斑鸠

那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实

倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不

得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正是上一支曲结尾的言外

之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句

鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠

心：绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便

像一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在“竹篱茅舍”中，

造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无

雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调

相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。

最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安

宁，天一亮便有万事干扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人

间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古

往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹

攘攘蝇争血”。“蚁阵蜂衙”、“浮生如争穴聚蚁”的说法虽在元曲

中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、

蝇群的形状写得特别麻人。作者的功力还不仅在于能将封建社会中世

人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅

情趣与之相对照，表现出细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。

创作背景

对于人生意义的探索，可说是文人咏怀的一个永恒的主题。从先

秦到两宋，凡是进步的文人，即使处在最黑暗的时代和最坎坷的境遇

中，无论怎样昏酣遗世，在内心深处总还多少保留着一点立功立德的

理想。但是，任何一个时代都不曾像元代那样善恶颠倒、是非不分，

把文人打入社会的最底层。因而元代文人对现实大多是彻底绝望的。

如张养浩《新水令·辞官》中说：“青史内不标名。”“把功名富贵都

参破。”又如孛罗御史《一枝花·辞官》中说：“无是无非快活煞。”

仕途顺利的文人尚且作如是之想，压在社会下层的文人也就可想而知

了。马致远的《夜行船·秋思》正是将这种看穿一切的普遍情绪提到历

史的高度来认识，更集中更凝练地反映了元代愤世嫉俗者的共同心理

状态。根据曲意可知，这套曲子当为作者晚年所作。

马致远

马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚

号“东篱”），汉族，大都（今北京，有异议）人。他的年辈晚于关

汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改

元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称

“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。

作品

杂剧作品

马致远著有杂剧十五种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽

梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、

《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄粱梦》、《西华山陈抟高卧》

七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收

入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉

及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百

世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任

用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想和更多

的失望。马致远早年曾有仕途上的抱负，他的一套失题的残曲中自称

“写诗曾献上龙楼”，却长期毫无结果。后来担任地方小官吏，也是

完全不能满意的，在职的时间大概也并不长。在这样的蹉跎经历中，

他渐渐心灰意懒，一面怀着满腹牢骚，一面宣称看破了世俗名利，以

隐士高人自居，同时又在道教中求解脱。

《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一

种，敷演王昭君出塞和亲故事。历史上的这一事件，原只是汉元帝将

一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段，在《汉书》中的记载

也很简单。而《后汉书·南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝

惊其美貌、欲留而不能的情节，使之带上一种故事色彩。后世笔记小

说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事，对历史事实多有增益改

造。

马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构，把汉和匈奴的关

系写成衰弱的汉王朝为强大的匈奴所压迫；把昭君出塞的原因，写成

毛延寿求贿不遂，在画像时丑化昭君，事败后逃往匈奴，引兵来攻，

强索昭君；把元帝写成一个软弱无能、为群臣所挟制而又多愁善感、

深爱王昭君的皇帝；把昭君的结局，写成在汉与匈奴交界处的黑龙江

投江自杀。这样，《汉宫秋》成了一种假借一定的历史背景而加以大

量虚构的宫廷爱情悲剧。

《汉宫秋》也许包含了一定的民族情绪。但是，我们要注意到马

致远的基本人生态度，要么是在元朝统治下积极求取功名，要么是视

一切价值标准为空幻，所以，在这方面过分强调是不适当的。这个剧

本同现实生活直接相关的地方，主要是反映出在民族战争中个人的不

幸。像金在蒙古压迫下曾以公主和亲，宋亡后后妃宫女都被掳去北方，

这些当代史实都会给作者以较深的感受。而《汉宫秋》是一出末本戏，

主要人物是汉元帝，剧中写皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所爱

的女人，那么，个人被命运所主宰、为历史的巨大变化所颠簸的这一

内在情绪，也就表现得更强烈了。事实上，在马致远笔下的汉元帝，

也更多地表现出普通人的情感和欲望。

《汉宫秋》中的第三折《梅花酒》写得尤其动人，他利用回环往

复的手法,将汉元帝在昭君走后,凄婉的的神情形象地描写出来,也不愧为

散曲高手.

当臣下以“女色败国”的理由劝汉元帝舍弃昭君时，他忿忿地说：

“虽然似昭君般成败都皆有，谁似这做天子的官差不自由！”灞桥送

别时，他感慨道：“早是俺夫妻悒快，小家儿出外也摇装。”

对夫妻恩爱的平民生活流露出羡慕之情。尤其第四折“孤雁惊梦”

一大段凄婉哀怨的唱词，表现出汉元帝对情人的无限思恋，把剧本的

悲剧气氛渲染得愈加浓郁。这里在塑造戏剧人物的同时，也直接抒发

了作者对历史变迁、人生无常的感受。

《荐福碑》也是马致远的早期剧作，写落魄书生张镐时运不济，

一再倒霉，甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文，卖钱作进京赶考的盘

缠，半夜里都会有雷电把碑文击毁。后时来运转，在范仲淹资助下考

取状元，飞黄腾达。剧中多处表现出对社会现状的'不满，如：“这壁

拦住贤路，那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享

了痴呆福，越糊突越有了糊突富。”这个剧本集中反映了作者怀才不

遇的牢骚和宿命的人生观，也反映出当代许多文人在社会地位极端低

落的处境下的苦闷。

《青衫泪》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的爱情剧，虚构白

居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事，中间插入商人与鸨母的欺骗破坏，

造成戏剧纠葛。在士人、商人、妓女构成的三角关系中，妓女终究是

爱士人而不爱商人，这也是落魄文人的一种自我陶醉。

马致远写得最多的是“神仙道化”剧。《岳阳楼》、《陈抟高

卧》、《任风子》以及《黄粱梦》，都是演述全真教事迹，宣扬全真

教教义的。这些道教神仙故事，主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功

名不足凭，要人们一空人我是非，摆脱家庭妻小在内的一切羁绊，在

山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。剧中主张回避现实矛盾，反

对人们为争取自身的现实利益而斗争，这是一种懦弱的悲观厌世的态

度。但另一方面，剧中也对社会现状提出了批判，对以功名事业为核

心的传统价值观提出了否定，把人生的“自适”放在更重要的地位，

这也包涵着重视个体存在价值的意义，虽然作者未能找到实现个体价

值的合理途径。在众多的元杂剧作家中，马致远的创作最集中地表现

了当代文人的内心矛盾和思想苦闷，并由此反映了一个时代的文化特

征。与此相关联，马致远的剧作，大抵写实的能力并不强，人物形象

的塑造也不怎么突出，戏剧冲突通常缺乏紧张性，而自我表现的成分

却很多。包括《汉宫秋》这样的历史题材的作品在内，剧中人物往往

游离戏剧冲突，作大段的抒情，这常常是作者在借剧中人物表现自己

的喜怒哀乐。如《岳阳楼》中吕洞宾所唱《贺新郎》一曲：你看那龙

争虎斗旧江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好汉。为兴亡笑罢

还悲叹，不觉的斜阳又晚。想咱这百年人，则在这捻指中间。空听得

楼前茶客闹，争似江上野鸥闲，百年人光景皆虚幻。这实际是作者在

其散曲中写过多次的一种人生感受。如上所述，马致远大多数杂剧的

戏剧效果不是很强的。前人对他的杂剧评价很高，主要有两个原因：

一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣，再就是语言

艺术的高超。马致远杂剧的语言偏于典丽，但又不像《西厢记》、

《梧桐雨》那样华美，而是把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有

表现力。如《汉宫秋》中写“惊雁”的一支《尧民歌》：呀呀的飞过

蓼花汀，孤雁儿不离了凤凰城。画檐间铁马响丁丁，宝殿中御榻冷清

清。寒也波更，萧萧落叶声，烛暗长门静。

散曲作品

马致远同时是撰写散曲的高手，是元代散曲大家，有“曲状元”

之称。今存散曲约130多首，他的写景作如《秋思》，如诗如画，余

韵无穷。他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性，他在元代散曲作家

中，被看做是“豪放”派的主将。

作品风格

他的作品具有豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格。

马致远杂剧的语言清丽，善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致

而富有表现力。曲文充满强烈的抒情性和主观性。

马致远的散曲。扩大题材领域，提高艺术意境。声调和谐优美，

语言疏宕豪爽，雅俗兼。

词采清朗俊雅,而不浓艳,《太和正音谱》评为「马东篱之词,如朝阳

鸣凤。其词典雅清丽,可与灵光景福两相颉颃,有振鬣长鸣万马皆瘖之意。

又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉!宜列群英之上。

马致远的散曲大致可分为4大类：写景、叹世、闺情、世象，作

者善于运用多种修辞手法和人物形象鲜明等艺术特点。有“曲状元”

之称。今存散曲约130多首，他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性，

他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将，他虽也有清婉的

作品，但以疏宕宏放为主，他的语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲

的独特意境。