广东粤曲

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ｆ ２０１６年￣６１０＇１ 忒拜

粤曲 荔枝颂 的传奇

■刘玲玉

每到蝉呜荔熟的季节，故乡果

皇流丹溢香，使人垂涎欲滴。在粤曲

的海洋里，我是被《荔枝颂》这一首

曲迷住了，该曲曾荣获金质奖章；反

右、“文革”的起伏跌宕；在女姐追

悼会上，长别的心酸哀伤的回响，其

魅力广泛传唱，更像是在天空中的伸

展，隽永恒久遥远。

陈冠卿先生（１９２０—２００３）在

八十年代曾经是笔者的邻居好友。那

时，他曾告诉我撰写《荔枝颂》的往

事说： “女姐找我的时候离世界青年

联欢节只有一个多月时间，说想唱一．

首卖荔枝的新曲，最好以广东音乐入

曲，内容要反映南国的新气象，曲调

要通俗易唱，让大多数听众一听就觉

得新鲜，学唱传唱也方便。”

众所皆知，卿叔谙熟粤曲小曲、

牌子，擅长博采众长而又创新的他，

于２０世纪四五十年代时在粤剧《情

僧偷到潇湘馆》一剧中，创作了一首。

“祭潇湘”的曲子，大受好评，令红

透粤坛的小生何非凡红上加红。女姐

请他撰写《卖荔枝》（原名）一曲，

足以担当此任。

由珠水滋养出来的编剧、撰曲

奇才陈冠９即先生发型女短发 认为，音乐的叙述，

与生活、文学的叙述是比较相似的，

就算按广东音乐或粤曲小调入歌，都

应拥有鲜明的色彩，要加以吸收和融

化，不能照搬，要有所创新，尤其要

好听。

卿叔说： “我们从小就熟悉小

贩沿街叫卖荔枝的声音。因此，该曲

就以荔枝Ｂｇ ｎｑ卖声作开篇与结尾。令

人吃惊的是女姐居然同意这样的说

法。”

中国美学家蒋－￣Ｌ，ＢＥｔ认为： “艺

境贵真贵美，形象的塑造，是为了引

起人＇ｆｒｉｌｌ９感动，适应人们视听上的需

要。”（见蒋－ＹＬＩ￣ＥＩ《论美学》）

９Ｐ．Ｂ叔运用了活活泼泼的“四不

正”小调“身外是张花红被，轻纱薄

锦玉团儿，入口甘美，齿颊留香世上

稀……”

是啊，果壳就是壳嘛，“花红

被”颜色美极的形短处 象发掘，胜过絮语

万千，色、香、味齐，引起内心对视

觉和味蕾的反应。随后“耍孩儿”小

调和几句【七字清中板】： “一骑红

尘妃子笑，早替荔枝写颂词，东坡被

贬岭南地，日啖荔枝三百余。”广东

人一向认为“一个荔枝三把火”。这

里并非是撰曲者的夸张。其实东春字书法 坡大

学士在他的诗词里就有记载，除了巧

制“东坡肉”之外，为了吃上荔枝还

“不辞长作岭南人”呢！

真正的岭南味道是在珠水边

长大的“乡村姑娘，带着一班小伙

子，成群结队摘果去，万艇干帆载荔

枝……”南粤独有的景色与乡土风情

的统一。

往事如烟，记得红线女大师首唱

《荔枝颂》的时候，才３２岁年华，在

莫斯科“世界青年联欢节”上，一曲

《荔枝颂》，声如清泉，质若琥珀，

婉转多变，如银铃在风中颤动，她的

高歌就像一缕缕阳光在空气中飘动。妹子图片集

“红腔”震动了当时东欧声乐界，荣

获金质奖章，为粤剧争了光。

见过一幅红大师载誉归Ｂ，－ＪＩ￣９大

幅照片，那是阳光灿烂，和风拂面的

日子，她穿着素雅的连衣裙，手捧鲜

花，眉眼盈盈处，笔容灿烂，精神抖

擞，卓然、超然、美绝，令人历久难

忘。

从此，人们只要提起《荔枝

颂》，就说是红线女的。其实，我们

应不要忘记该曲作者。１９５７年，正

是“右派”帽子满天飞的时节，那一

年９即叔３６岁，一生笃情于艺术追求，

创造了《红梅记》《梦断香销四十

年》等经典粤剧，曲高和众，也高功

震主，“一肚子不合时宜”、“右

派”的帽子就扣在了他的头顶，遭遇

唾骂。

在“文化大革命”时，“横扫一

切牛鬼蛇神”，而女姐不知自己被推

上影剧界的顶峰以后，精神和肉体又

遭到种种非人的不堪承受的袭击与煎

熬，《荔枝颂》几成绝响。

粤曲《荔枝颂》里歌词说得好，

“

一果一木来非易，多少园丁挥汗

雨，换来万紫干红……”

重温粤曲《荔枝颂》Ｉ￣，３Ｎ作历

程，恰恰是对过去艺术家们的功劳，

重新理解的开始。

在卿叔辞世前数年１￣９２００２年，

省委授予陈冠卿先生艺术终身成就

奖，记得他是坐着轮椅去领奖的。

关于粤曲《荔枝颂》的成就，

编剧家秦中英在《怀念与深思》一文

中说： “红线女最善于吸收、融冶

和博采众长，形成了自己的独特唱

腔——红腔。”这在《荔枝颂》一曲

中表现得最为明显，红线女根据自己

音色、音域的特点，吸收了京、昆的

高腔，还吸收了西洋歌剧咏叹调的花

腔，创造出一首如此甜美动听感染力

和震撼力都很强的名曲，风靡了粤曲

乐坛大半个世纪，至今传唱颇盛。卓

越人生多传奇，永不退休的红线女，

曾赋诗云： “前有珠江两岸，身靠白

云高山。舞台观众千万，粤曲响彻尘

寰。”

粤曲《荔枝颂》常在万干私伙

局里唱响，红线女艺术中人深的词语 也时常倾

（下转第４５页）

“山地”已被占去的就无法收回了，

所以收回的地方不够用。为日后长远

考虑，朱振华便提出建安逸楼，但资

金是首要解决的问题，家父便提出香

港那边由他找新马师曾牵头筹款，由

于家母黄洁屏（中山女）与红线女既

是好友又是几十年拍档，广州便由她

负责联系，请红线女牵头筹款。把这

事告诉我做跑腿上传下达。开始时女

姐不是很想介入此事，因除了八和

事，祥哥是很想回祖国一行，因此女

姐也只好介入了。此事一直在研究讨

论，我从文化局得知女姐确已向上级

汇报了，我每次到香港都与祥哥通电

话，汇报工作进行情况，我们能为八

和会馆争取做好这件事，非常开心。

有一次在广州华桥新村与女姐再讨论

此事，她告诉我，祥哥说回来内地希

望去北京一行，我还excel换行符 未听完便迫不及

待说，无问题。原来祥哥是希望邓

小平接见。女姐说： “我也不能说可

以，或是不可以，只好把祥哥的要求

向上级反映，祥哥未能还他心愿。”

此事确使人遗憾，八和“逸安楼”也

未成事，祥哥、女姐亦相继离开八和

弟子了：但祥哥值得安慰的是，百年

之后他的入室弟子能前往香港拜祭，

内地粤剧观众也没有忘记祥哥，广州

中山纪念堂将举行纪念粤剧伶王诞辰

１００周年演出。

（上接第４４页）

泻而出乐队伴唱《荔枝颂》的歌声。

２Ｏ１３年１１月１３日，世界广府人首届

恳亲大会第一次在广州举行，海内外

同胞共３０００多人齐聚在白云国际会

议中心，８９岁高龄的她唱了一酋《荔

枝颂》，声音仍然那么美，令全场震

惊并掌声不断。心比荔枝果核更细致

的她，还提出希望送给华侨们每人一

篮荔枝干呢。

人人皆可有出类拔萃的追求，但

不是一切追求出类拔萃者皆能成为真

实的巨人，女姐对于历史的嬗变￣ｎＢ，－Ｊ－

代新人——“南国红豆”的栽培发展

是有巨大的推动作用。

例￣ｎＲ，ｌ－广州稻草人读书心得 红豆剧团１￣，９８ｕ建，成

毋 澎｜～

２０１６｛Ｆ； ６ｌ点Ｈ

■祥嫂与三位新马入室弟子，左起彭炽权、曾慧、黎骏声（相片由曾

慧提供）

长和人才的发展。对于红派艺术内蕴

的探索，女姐的弟子们都在嫡传中可

见一斑，例如红虹、郭凤女都在女姐

的指导下，学唱《荔枝颂》。

女姐曾在《怎样才能唱得好》一

文里说：“总之，思想感情激发了歌

喉，反过来歌喉又把人物的思想感情

用歌喉表现得淋漓尽致了。（红线女

著《红豆英彩》）”红大师的弟子郭

凤女回忆老师教唱《荔枝倾》时，认

真地用无名指指着学生的两个鼻孔中

间，卖荔枝枝字６Ａ９高音正是从人中

的顶端发出： “看，声音就是从这里

发出来。”“另外，除了嗓音主要安

放点的共鸣位置在人中顶端，而嗓音

另一个共鸣点，则是在锁骨中央，处

于胸腔的顶部，运用到胸腔后音的共

鸣，声音听起来便显得格外立体而饱

满，就好像西洋歌，￣ＵＡ９女高音，也一

样重视脑后音和胸腔的共鸣。”

２０１３年１２月８日，广州殡仪馆

白云厅内三干多人，有亲属、好友、

广大戏迷、国内外传媒，冒着凛冽的

寒风和冷雨，前往向女姐遗体告别。

记得苏东坡大学士的悼亡词【江

城子】写得很好： “４－年生死两茫

茫，不思量，自难忘。”一生笃情于

艺境追求的红老师，此生无遗瞰矣！

这时，该集中全Ｉｌｉａ９思维山药薏米粥 精华，

凝结全体的心灵之力，讴出人生的最

后一曲——《荔枝颂》，是欢乐颂，

也是安魂曲。

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