伏羲太昊陵

⼈在旅途‖游淮阳太昊陵，逛天下第⼀庙会

快到农历⼆⽉⼆的那⼏天，婆婆就念叨着要去淮阳⼈祖庙烧⾹祈福，叹惜着⾃⼰有多少年没有祭拜⼈祖了。婆婆是个虔诚的烧⾹拜佛之⼈，每到初

⼀⼗五必烧⾹。

我妈没有烧⾹的习惯，从⼩我家没有烧⾹的氛围，我接受这么多年的唯物主义思想的教育，⼀直觉得烧⾹这样的祈求神灵保佑是虚⽆缥缈的迷信思

想，觉得所有理想的实现、美好的⼀切都需要⾃⼰去奋⽃和创造，但随着年龄和世事阅历的增长，⼼中的界限感在慢慢地松动，开始学着包容。

真正⾛进太昊陵，⾛进太昊陵⼆⽉⼆庙会，我才感悟到，来，是正确的。在这⾥，我感受到⼀场上古遗风，领略到华夏民族深厚的⽂化内涵。在这

⾥，我感受到⼀场民俗的盛宴，这盛宴承载着⼈们对伏羲先祖的崇敬，对宗族⾎缘的恪守，对⽣殖繁衍的期许，对平安喜乐的祈愿，携带着⼤量的

中华民族⽂化基因，令⼈惊叹！

01游太昊陵，感受⼀场上古遗风

郑州出发，⼀直向东，⾼速⾏进2个⼩时就到了太昊陵。距离羲皇⽂化⼴场⼀公⾥的时候，为避免交通拥堵豌豆尖的功效与作用 已经禁⽌车辆驶⼊。

太昊陵，位于河南周⼝淮阳。考古学家说：“中国历史，⼀千年看北京，三千年看西安，五千年看洛阳，六千年看淮阳。”淮阳，在河南省东部，

现在是周⼝淮阳区，是⼈类最早的聚居地之⼀。古称宛丘，是《诗经陈风》⾥的那个宛丘，唱出优美陈风乐章的宛丘；⼜称陈州，是著名的豫剧

《包公下陈州》之陈州；淮阳也是古陈国都城所在地，也称陈。

太昊陵，是太昊伏羲⽒长眠之地。相传，6500年前，伏羲⽒作为“三皇五帝”之⾸，率部从成纪（今⽢肃天⽔）沿黄河东下，定都宛丘（今河南

淮阳），在此建⽴了⼈类历史上第⼀个都城，实现了上古多部族在中原⼤地第⼀次⼤融合。伏羲逝于宛丘后，民众将伏羲“厚⾐之薪”即堆柴⽕

化，⼊⼟墓葬,伏羲墓诞⽣、存世。此墓，⾄少可追溯到春秋时期。孔⼦周游列国⾃卫来陈，陈灵公陪他拜谒伏羲墓。

汉代曾在这⾥建祠，三国魏陈思王写有著名的《伏羲赞》，唐太宗李世民为太昊陵颁诏禁民刍牧，设守陵户，从宋代开始，太昊陵被皇家列为全国

祭祀伏羲专祀地，宋太祖赵匡胤亲颁修陵奉祀诏，祀以太牢，⼤事建筑；元代全国通祀三皇；后陵墓渐毁坏，元末，宋之前遗物仅留下⼀块墓碑。

明洪武元年，朱元璋驻跸幸陈，亲临太昊陵祭祀，四年，朱元璋下诏尽数废⽌各地三皇庙，太昊陵被确定为祭祀伏羲的唯⼀合法场所，并御制祝

⽂，派遣⼤⾂前来致祭，这种制度为后代帝王所效仿，明⾄清末，帝王亲祭或遣官致祭达52次之多，祭祀规格⾮常之⾼，海内外⽆出其右。后，

明英宗朱祁镇批准重建了太昊陵，结构与明皇宫相仿。

远望太昊陵，殿宇巍峨，肃穆庄严。在进⼝处，每个⼈赠送⼀炷⾹。朝祖进⾹的⼈们潮⽔般地涌⼊。

太昊陵庙以伏羲先天⼋卦数理兴建，是中国帝王陵庙⼤规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城。

顺着⼈流，我们来到午朝门前，门上⽅悬有“太昊陵”、“午朝门”、“开天⽴极”匾额，⽓势磅礴。从午朝门进⼊陵园内，⾯前是⼀条青⽯铺就

的主甬道，甬道的两侧龙旗飞舞，据说，太昊陵的主体建筑均贯穿在这条中轴线上，如果从午朝门开始把所有的⼤门都打开，可以⼀直看到伏羲的

陵墓，这就是“⼗门照相”。陵园内古柏森森，⽼砖斑驳古青，碑碣林⽴，来这⾥进⾹的⽼百姓⼿⾥拿着⾹，埋头只⾛在中轴线的⼤路上，很少关

注周边的景物。

太昊陵第⼀道⼤门——午朝门

过⽟带河，来到道仪门，道，是道德，道学，伏羲创造的先天⼋卦是导学之源。仪，是义理、礼仪。想了解博⼤精深的伏羲⽂化，必须以⼀种谦卑

的的礼仪着⼿，才能进⼊道仪门，这是完成德业的第⼀步，也提醒参拜的⼈要整冠束带，⽂官要下轿，武官要下马，要恭恭敬敬地严肃前⾏。

穿过到道仪门，来到⼀座⾼台前，⾼台上⾯写着“滥觞”⼤字，是先天门。两边⼀副对联“尽宇宙之妙；通天⼈之际”。在想滥觞的涵义，滥，江

河的源头，殇，动物头上的⾓做成的酒杯。滥觞，江河的发源处⽔⼩，⼩的仅可浮起⼀只微⼩的酒杯，这是说伏羲先天⼋卦创造了中华民族⽂化的

源头，这⾼台是在⾼度评价伏羲先天⼋卦的地位。

过先天门、再过太极门，每⼀道门都构思精巧，内涵丰富，每⼀道门上都有历代书法家、圣贤、名⼠的题字横副对联，⽆不融合着知识性、趣味性

和朴素的原始梦想，反映着古代⼈民的⾼度智慧和对伏羲始祖的崇敬。

朝祖进⾹就⼀直⾛中轴线主甬道

来到喧嚣的、⽓势更为雄伟的统天殿前，殿前聚集的⼈流更多，殿内⽇前不让进⼊，进⾹的⼈们争先恐后地虔诚地跪拜在殿前的垫⼦上磕头跪拜，

拜地点副词 垫不够⽤，有的中年妇⼥甚⾄随便⼀个地⽅朝着殿内磕头跪拜，有的念念有词，有的痛哭流涕，有的嚎啕⼤哭。宫殿东西两侧有⼀副楹联“炎黄

尧舜汤⽂武周孔⽼庄⽆不追踪⼈⽂始祖，帝王将相三教九流诸⼦百家若⾮羲皇谁敢统天？”。我站在殿外向内看，殿内塑着伏羲像，头⽣双⾓，项

饰兽⽛、蚌壳，⼿托⼋卦，肩披树叶，腰缠兽⽪，⾚脚袒腹，伏羲像东侧侍者为朱襄，号飞龙⽒，左⼿拿龟甲，右⼿持⾻针，作书契；西侧为昊

英，号潜龙⽒，双⼿持蓍草，作甲历，两者皆为六职之⼀。

园内最⾼等级的宫殿统天殿

根据传说和史籍记载，想象着6000年前，伏羲⽒“⼀画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，在以陈为中⼼的黄淮平原上，拉开了华夏⽂明的序幕。

他发明⽹罟，教百姓渔猎畜牧，开创了原始畜牧业；他⾃认风姓，教⼈循规蹈矩；他制嫁娶之礼，使原始⽣民摆脱了愚味的群婚状态；他发明了最

原始的乐器琴瑟，教⼈礼乐之⼤化；他以龙纪官，号⽈龙师，分理海内；特别是他仰观天金桂什么时候开花 ⽂，俯察地理，中观万物，创⽴⼋卦，结束了结绳记事，

开启了⼈类的智慧，开创了⼈类⽂明的先河。他的⼀系列的发明创造，犹如永不熄灭的明灯，照亮了中国⼏千年的历史。伏羲因此成为⼀个划时代

的⼈物，被后世推崇为“三皇之⾸”、“⼈⽂始祖”，成为中华民族尊崇敬重的⼈祖、龙祖、中华共祖。

出太始门，经⼋卦台、陵桓门，就是伏羲的坟陵所在，这⾥同样挤满了拜谒的⾹客。伏羲⽒的坟墓是⼀个⼤⼟堡，上圆下⽅，⼟包下⽅被⽅⽯电脑连接打印机步骤 围

拢，看上去，有七⼋⽶⾼的样⼦，⽓魄⾮凡。民间传说中⽤家乡的⼟给⼈祖添坟，可以⽣⼉育⼥，免除灾祸，所以，前来朝祖的善男信⼥都要从家

乡带了⼀袋黄⼟，撒在坟头，久⽽久之，就有了⼭丘这么⼤。陵前有宋代青⽯碑⼀通，碑上⾯的字年代久远，已经依稀难辨。坟墓上长着⼏棵樟

树，在伏羲⽒坟前祭祀上⾹的⼈⽤摩肩接踵是不够⼒度的，⼈潮⼀浪⼀浪地涌向陵前硕⼤的⾹炉，⾹灰已经⾼出⾹炉边，炉前地上，⾹灰也积了⼀

层，烟雾缭绕，空⽓中飞舞着灰⽩⾊⿊⾊的纸屑，如翩翩蝴蝶。很多⼈，围着伏羲⽒的坟转⼀圈，抓起地上的⼟给添在坟上。

伏羲陵墓前⼈们顶礼膜拜

在伏羲坟陵的后⾯，是蓍草园，蓍草是神草，是⽤来占⼘算卦⽤的，伏羲⽤蓍草创下了先天的⼋卦。据说全国只有太昊陵、⼭东曲⾩、汤阴羑⾥城

三处可以⽣长，历代帝王每次派官员替⾃⼰朝拜伏羲，返回复命时都需要带回⼀束蓍草作为信物。

蓍草池边的栏杆上，系满密不透风的红⾊祈愿条，池边柏树上，也垂着数百条祈愿条。

伏羲陵墓的西侧有两根柏树共⽣⼀体，柏树树杈中间⼜长了⼀棵檀树，就叫“柏抱檀”树，檀树从柏树树⼼穿⼼⽽过，很多⼈往柏抱檀的中⼼扔钱

币，祈福。

太昊陵奇景之⼀“柏抱檀”

太昊陵的⼀草⼀⽊，⼀风⼀俗，都在彰显着历代中国⼈对伏羲⽒的尊崇，伏羲⽒传说中的伟⼤功绩现在已经有⼈提出了质疑，因为每⼀项伟⼤创制

的完成，需要数千年的实践笛子独奏我是一个兵 ，⽽在⼀个寿命很短的先祖那⾥，也绝不可以⼀蹴⽽就，因此，对于伏羲⽒，我觉得是⼀种精神的，形⽽上的，他给了

我们⼀条⽂化上的根，他使所有的华夏⼦孙，都有了⼀个共同的名称——“龙的传⼈”，我想对太昊伏羲的崇拜，不仅仅在于庙会期间的跪拜祈

祷，更在于民族精神在我们⾎液⾥的澎湃流淌。

古柏造型的六⾓亭

02逛庙会，感受⼀场民俗盛宴。

当时在前往太昊陵的路上，⼼中有⼀个疑惑，这参会回来的⼈，⼈⼈⼿中拎着⼀袋饼。我从太昊陵出来，⾛在龙湖前⾯的羲皇⽂化⼴场，才理解了

这些⼈的举动。

伏羲逝后，葬于湖边⾼地。每逢仲春之⽉，百姓云集朝祖进⾹，是为“⼆⽉会”。

数千年来，每年农历⼆⽉初⼆到三⽉初三，⼀个⽉的时间，全国各地的百姓，都赶来朝祖进⾹。在2008年以“单⽇参拜⼈数最多（约82.5万）的

庙会”被上海⼤世界吉尼斯总部载⼊吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最⼤最古⽼的民间庙会，被称为“天下第⼀庙会”。太昊陵⼈祖祭

典⼊选国家级⾮物质⽂化遗产名录。

千年古庙会有多⽕爆？⾮亲眼⽬睹者，难以置信。

羲皇⽂化⼴场全是⼈从众，⼈⼭⼈海、⼈声⿍沸。庙会上各种充满民俗特⾊的⼩商品琳琅满⽬，商贩吆喝声，⾼⾳喇叭声，各种声⾳此起彼伏，⼈

间烟⽕味在这⾥混合，在⼈流中俗语故事 弥漫。

⼈⽓最旺的就是卖饼的摊位，看商铺上⾯⼴告横幅才知道，之前看到的⼈⼈⼿提⼀袋的饼叫“压缩馍”，在店头上拉着横幅“27万⽹红打卡

店”“97万⽹红打卡店”的，门前更是⼈满为患。跟着潮流，买了⼀袋压缩馍，它是⼀种圆形的⼩饼，陕西⾁夹馍的饼有点像，外⾯⼀层都是蘸

上的芝⿇粒，吃起来不⼲不柴，还略许有柔感，⼊⼝后，丝丝的甜味⾮常让⼈愉悦，甜味和⾯⾹融合，形成⼜甜⼜⾹的⼝感。孩⼦⼀⼝⽓吃了⼏个

压缩馍。

好吃不贵压缩馍

太昊陵庙会，还有⼀个淮阳特⾊——泥泥作文家乡的美景 狗。庙会上的泥泥狗，⼤⼩不等，形态各异，有鸟兽⾍鱼，奇禽怪兽等各种图案，⽤泥捏制，全涂⿊底，

然后⽤红、黄、绿、⽩、粉红五⾊，艳⽽不俗，每个泥泥狗都有孔可吹，⾳韵浑厚。据说，赶太昊陵庙会，⼀是拜祭⼈祖爷，⼆是要买“泥泥

狗”。民谚说：“⽼斋公，慢慢⾛，给把泥泥狗，您⽼活到九⼗九”。泥泥狗俗称“灵狗”，“陵狗”，为⼈祖爷守陵、报警和传播⼈祖圣德于四

⽅的象征，泥泥狗不仅是⼀种图腾崇拜的标志，更是远古⼥娲抟⼟造⼈遗风的延续，被海内专家誉之为“真图腾、活化⽯”。

真图腾活化⽯——泥泥狗

布⽼虎具有驱邪避灾的作⽤，可当枕头，可当玩具，所以，买了两个布⽼虎回家。

⼏百年过去了，古柏依旧在，⾹烟依旧在，变化的只是焚⾹的⼈群，但是中华⽂明经历磨难⽽⽣⽣不息，传承⾄今，仰仗的正是这种根植于⾎脉的

祖先崇拜，是中华民族凝聚⼒与⾃强成年人的童话 不息的民族精神取之不尽⽤之不竭的⼒量之源。

“只要有伏羲这棵参天⼤树在，就会凝聚起⽣⽣不息⼜永远不变的黄⾊的脸。”

著名作家邵丽撰⽂说。

太昊陵，是我们所有⼈“慎终追远”的所在。