海边拍照

林清玄的作品哪个好

在平平淡淡的日常中，大家都有阅读散文经历，对散文很是熟悉

吧，那么大家知道林清玄的作品哪个好呢？下面是小编帮大家整理的

林清玄的作品哪个好分析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要

的朋友。

林清玄的作品哪个好篇1

著名散文《查塔卡的杜鹃》。文章《和时间赛跑》、《桃花心木》

选入人教版、北师大版小学语文课本。

林清玄简介：

林清玄（1953~）当代作家，台湾高雄人，笔名秦情、林漓、林

大悲等，毕业于台湾世界新闻专科学校。

一九七三年开始散文创作，1979年起连续7次获台湾《中x时报》

文学奖，连续十年被评为台湾十大畅销书作家，30岁前得遍了台湾所

有文学大奖，直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。

林清玄散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中

有着感人的力量，他的散文集一年中重印超过二十次。

作品曾多次被中国台湾、大陆、香港及新加坡选入中小学华语教

本，也多次被选入大学国文选，是国际华文世界被广泛阅读的作家，

被誉为“当代散文八大家”。

著名作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光

下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散

文集一年中重印超过二十次。

林清玄先后曾任台湾《中x时报》海外版记者、《工商时报》经

济记者、《时报杂志》主编等职。

简要生平：

１９５３年生于台台湾高雄。

七岁开始背诵唐诗宋词。

八岁，获得了全国儿童绘画赛优选。

十岁就开始读小说，小时最喜欢的是《西游记》。

十七岁开始发表作品。

二十岁开始散文创作，出版第一本书《莲花开落》。

１９７９年起连续七次获台湾《中x时报》文学奖、散文优秀奖

和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。

三十岁前得遍了台湾所有文学大奖，直到他不再参赛为止，被誉

为得奖专业户。

作品《身心安顿》、《烦恼平息》在台湾创下150版的热卖记录，

《打开心灵的门窗》一书创下高达5亿元台币的热卖记录。

80年代后期，每年平均出版两三本以上新书。门类涉及散文、报

告文学、文化评论、小说、散文诗等。

林清玄著名作品推荐：

1、海狮的项圈

旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地

观赏，码头上贴着布告：“此处码头属美国海军所冯轲 有，喂食、丢掷或

恐吓海狮，移送法办。”美国在保护野生动物这方面，确实是先进国

家，连“恐吓”动物都会被法办哩！出神观看海狮的时候，一群小孩

子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的

老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观

赏位子让出来给小朋友——在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国也是

先进国家。我听到幼稚园的老师对小朋友说：“你们有没有看到右边

那只海狮脖子上有一个圈？”“有！”“那不是它的项链，而是它的

伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没

想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进

肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发现了，把线圈剪断才救了

它。”小朋友听得入神，脸上都露出十分痛苦的表情。“所以，你们

以后千万不要乱丢东西到海里，可能会害死一只海狮。”老师带着小

朋友走了。我在清晨的渔人码头深受感动，这就是最好的教育，我但

愿我们的老师也都能这样地教育孩子。海狮的项圈是无知与野蛮的项

圈，我们的许多大人都戴着这样的项圈而不自知。我们要教孩子懂得

疼惜与关爱众生，就要先取下我们无知与野蛮的项圈呀！

2、海边的白蝴蝶

我和两个朋友一起去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一

位是画家，他们同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动代表春天的古诗 ，白

净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废

船头工作，那样深情而专注，我想到通常我们都为有生机的事物感到

美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还会觉得美呢？恐怕我们感

受到是时间，以及无常、孤寂的美吧！然后，我得到一个结论：一个

人如果愿意时常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论

是生机盎然或枯落沉寂都可以看见美，那美的根源不在事物，而在心

灵、感觉，乃至眼睛。

正在思索的时候，摄影家惊呼起来：“呀！蝴蝶！一群白蝴蝶。”

他一边叫着，一边立刻跳起来，往海岸奔去。

往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使

我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢？既没有植物，也没有花，风势又如

此狂乱。但那些白蝴蝶上下翻转的飞舞，确实是非常美的，怪不得摄

影家跑得那么快，如果能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不

枉此了。

我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其

中的一只，那些画面仿佛是影片里，无声、慢动作的剪影。

接着，摄影家用慢动作走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。

“拍到了没？”我问他。

他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人同时大笑

起来，原来他抓到的不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙

滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，就像一群白蝴蝶在海面飞舞。

真相往往就是这样无情的虾怎么做好吃 。

我对摄影家说：“你如果不跑过去看，到现在我们都还以为是白

蝴蝶呢！”

确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模一样，无法分别的。

我们对美的感应，与其说来自视觉，还不如说来自想像，当我们看到

“白蝴蝶在海上飞”和“垃圾纸片在海上飞”，不论画面或视学是等

同的，差异的是我们的想象。

这更使我们想到感官的感受是非实的，我们许多时候是受着感官

的蒙骗。

其实在生活里，把纸片看成白蝴蝶也是常有的事呀！

结婚前，女朋友都是白蝴蝶，结婚后，发现不过是一张纸片。

好朋友原来都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

未写完的诗，没有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、

缘尽情未了的故事，都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，不一定要快步

跑去看清。只要表达了，有结局了，不再流动思慕了，那时便立刻停

格，成为纸片。

我回到家里，坐在书房远望着北海的方向，想着，就在今天的午

后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶--喔，不！白色

的纸片随风飞舞，现在，这些好像真实经历过的，都随风成为幻影，

或者，会在某一个梦里飞来，或者，在某一个海边，在某一世，也会

有蝴蝶的感觉。

唉！一只真的白蝴蝶，现在就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢！

你信不信？

你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你会时常看见

白蝴蝶飞进飞出。

你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你会时常快

步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

3、断鸿声里

是如何的一种感觉？在小巷独步，偶然抬头，别人院墙里的凤凰

花探出簇簇火红，而那种花儿是几年没见过的，故乡生长的植物。

凤凰花这种植物喜欢展现自己的红色，仿佛他就是为离别而生的。

年少时喜欢粘一只只凤凰花成一只只蝶，登上高楼去随风散放，她旋

转飘落的姿态曾经赢得许多童稚的笑声，往事就也像这一只只蝶飘去，

它们纵使旋落的姿态各不相同，终究都会消逝了。

想起凤凰花，遂想起平生未尽的志事;想起凤凰花，遂想起非梧不

栖的凤凰。凤凰花何以要以凤凰的名？这样，老是叫人在离绪充溢时，

会幻想自己竟是高飞的凤凰，在黑夜将近时即将展翼呢？

《诗经大雅》说的：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝

阳。”不经意间就浮起一幕深浅分明的影像；一只神鸟翩翩然昂立高

岗，振翅欲起；象征高洁的梧桐则在朝阳面前展露挺挺然的面貌。一

位少年，一向喜欢梧桐一向倾慕凤凰，蓦然一抬眼，望见凤凰花开离

期将届，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一边面对朝阳，或是一只凤凰

以便寒立高岗；或甚至以为自己竟已是一只凤凰，立于高岗的梧桐树

上；或是呀！一只清灵的凤凰一展翅便击破了天蓝。

可是远处若有若无时断时续的骊歌屡屡歌着，如同一首民谣的和

声，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱过千

余日的歌谣，若没有结尾的一小段唱和，也会黯然失色了。

于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆，而是少年梦凤

化凰的一段惜情。如火的花的印象配上轻唱的骊声，敲响了少年的梦

境，惊觉到自己既不是凤凰神鸟，也非朝阳梧桐。终于在碎梦中瞧见

自己的面容，原来只是一个少年，原来只是一段惊梦。若干年来死生

以赴的生活竟然就要过去，没有丝毫痕迹，正如大鸿过处，啼声宛然

在耳，纵是啼声已断，。却留下来一片感人的凄楚。而个梦凤化凰的

少年，也只是像别人静静的的等待分离，在日落前的山头站着，要把

斜阳站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能减去白日凤凰花余影的红

艳吧？

4、分别心

我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物产生是

非、善恶、人我、大小、美丑、

好坏等种种的差别观感，这种取舍分别的心正是障碍佛道修行的

妄想情执，这种心也称为“执着心”、“涉境心”。

依照《摄大乘论》的说法，凡夫所起的分别，是由迷妄所产生的，

与真如的理不相契合，如果要得到“真如的心”，就必须舍离凡夫的

分别智，依无分别智才行。菩萨在初地入见道的时候，缘一切法的真

如，超越“能知”与“所知”的对立，才可能获得平等的无分别智，

所以才说：“大道无难，唯嫌拣择。”

“分别心”的对待是“平常心”，平常心不是没有是非、善恶、

人我、大小、美丑、好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非、善恶、

人我、大小、美丑、好坏所转动、所污染。

让我们再来复习一下马祖道一和南泉普愿禅师的话——“道不用

修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲

直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、

无凡无圣。”“道不属知，不属不知；知是妄觉，不养肝护肝食物 知是无记。若真

达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。”

5、清净之莲

偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的

地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在

是预示了一天即将落幕。

偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地

站在街边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美

丽木棉花的开放能有几回呢？

偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着

衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老

妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的

老妇。

偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面

八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时

我会想，到底哪里是起点？而何处者终站呢？

偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促

的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头

流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。

偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了

凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突

然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想，这花是蝴蝶的幻影，或者

蝴蝶是花的前身呢？

偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互

相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是

如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是

那样粗糙的动物吗？

偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中

昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我

会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？

偶尔……

偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如

无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，

在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。我们如果是有智

慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意

义与价值。

在人间寻求智慧也不是那样难的。最重要的是，使我们自己的柔

软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤

抖，如悉它的意义。

唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，

我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至

能切眉 包天蝎配白羊 容我们的伤口。

柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我

们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。

那最美的花瓣是柔软的`，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海

是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔

软！

我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天

空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。

且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智坐高铁没带身份证怎么办 慧之莲吧！

6、桃花心木

乡下老家屋旁，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树

苗。

桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，枳壳的作用和功效 从前老家林

场种了许多，已长成几丈高的一片树林。所以当我看到桃花心木仅及

膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。

种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉

就像插秧一样。

树苗种下以后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并没有规律，有

时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，

有时浇得多，有时浇得少。

我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗

的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。

我越来越感到奇怪。

更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。所以，他来的

时香蕉孕妇能吃吗 候总会带几株树苗来补种。

我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。

但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢？

后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是，忙人怎么

可能做事那么从从容容？

我忍不住问他，到底应该什么时间来？多久浇一次水？桃花心木

为什么无缘无故会枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎

吧？

种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的

基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里

找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下

一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，

树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百

年的大树就不成问题了。”

种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定

的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，

一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴

雨，也会一吹就倒。”

种树人的一番话，使我非常感动。不只是树，人也是一样，在不

确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主

的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力

生长。

现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自

在，显示出勃勃生机。

种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

7、温一壶月光下酒

煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶

把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细

品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老

矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文

火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的

大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一

样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下

时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这

样的境界。

有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转

眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，

岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往

事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；

几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人

独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加

皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶

青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶

大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一

次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳

永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌

‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱

‘大江东去’。”东坡为之绝倒。

这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝

甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁

小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出

怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏

鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈

沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉

莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，

也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花

围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗

百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人

实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》

里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，

何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”

在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，

这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经

的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上

的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，

弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨

花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟

了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆

无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”

这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大

皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，

换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化

成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

林清玄最好的作品赏析：

雪的面目：

在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明"雪"的形态，但不管他

怎么说，儿童也不能明白。

老师说：雪是纯白的东西。

儿童就猜测：雪是像盐一样。

老师说：雪是冷的东西。

儿童就猜测：雪是像冰淇淋一样。

老师说：雪是粗粗的东西。

儿童就猜测：雪是像砂子一样。

老师始终不能告诉孩子雪是什么，最后，他考试的时候，出了"雪

"的题目，结果有几个儿童这样回答："雪是淡黄色，味道又冷又咸的

砂。"

这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，

对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪，像雪这种可看的、有形

象的事物都无法明明白白过。

那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清

楚地表达呢？

我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。

我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。

我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。

那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我

们喝酒吃肉搭肩拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，

不一定有人格的馨香；那些签了约的字据呀，也有抛弃与撕毁的时候！

这个世界最美好的事物都是语言文字难以形容与表现的。

就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。

雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上像极了我们的心。