河南景点

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河南商丘的名胜古迹有哪些

崇法寺塔位于永城市老城东北隅的烈士陵园内，为崇法寺旧址，塔因此得名。宝

塔盘云是永城古代八景之一。

崇法寺建于唐以前，崇法寺塔于宋元祜八年(1093年)3月25日开始修筑地宫。

绍圣二年(1095年)开始兴建塔体，至绍圣五年(1098年)竣工。崇法寺塔高34.6

米，底层直径7.7米，从下到上，塔檐逐层敛收，每层高度依次递减greet过去式 ，整体轮廓

呈优美的抛物线造型。塔平面呈八角形，由塔基、塔身、塔刹组成，为九级仿楼

阁式建筑。1963年6月被河南国共内战 省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位。

2022年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

崇法寺地宫呈方形，顶作藻井，地宫中央砖砌莲花依柱棺床，上置仓库消防要求 长方形石函，

惜地宫被盗一空，在后人清理过程中才见地宫真面目。据石碑铭文记载，石函内

供奉有佛舍利，并以金、银、玛瑙、水晶、玉石等七宝供养，同时还有唐宋电脑突然很卡很迟钝 两朝

的铜钱和稻谷，从而可知此塔是专为佛陀生身舍利而建的。塔基座内装木骨，上

承宝塔，下护地宫，坚实而稳固，与塔身、塔刹组成了和谐庄严、高雅的统一体，

堪称楼阁式英语语法口诀 古塔的精品。

河南商丘的名胜古迹：阎庄圣寿寺塔

圣寿寺塔是国家级重点文物保护单位。位于河南省商丘市睢县后台乡阎庄村西

北200米，是睢县著名的宋代文物旅游景点。圣寿寺塔俗称阎塔，为宋代建筑物。

虽经屡次地震侵袭，风雨剥蚀，仍巍然屹立，1985年省政府曾拨款维修加固。

塔身高22米，底座周长28.4米，为平面对称六角，九级密檐式结构。塔身外部

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每层檐下均用迭涩砖砌，第一层高3米，檐下有南开一半圆形拱圈门。一至六屋

外壁嵌砌佛像雕砖数百个，佛像造型各异。塔内为六角形塔心室，室壁佛像砖砌，

顶部饰有彩绘图案。为研究我国古代建筑和雕刻艺术提供了实物依据。

圣寿寺塔正吸引着越来越多的旅游观光者，对睢县的社会经济、文化开展起到

了积极的促进作用。1994年至今，每天到这里学修佛法或旅游观光者川流不息，

已经接待了亚洲、美洲、欧洲诸多国家和来自全国各省市、地区学法者不计其数，

旅游观光者更是不计其数。圣寿寺塔，这里山清水秀，胜迹如林。

河南商丘的名胜古迹：汉梁王墓群

汉梁王墓群位于河南省永城市东北的芒砀山，是西汉时期梁孝王刘武及后代各

王的陵墓。从梁孝王刘武开始，西汉梁王死后可能全部葬于芒砀山，加之王后、

嫔妃和文武大臣有多少地下宫殿目前还不清楚。现除主峰未发现外，已查明的汉

代梁国王陵有保安山梁孝王墓、李王后墓、柿园壁画墓、僖山金缕玉衣墓、王后

墓、黄土山一、二号墓、窑山一号、二号汉墓、南山一、二号汉墓、夫子山一、

二安全课 、三号汉墓、铁角山一、二、三号汉墓等二十余座。汉梁王墓群于1996年11

月20日被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。现在保安山梁孝王陵区

已开掘的柿园壁画墓、梁孝王墓、梁孝王王后墓已成为芒砀山文物旅游区的主要

旅游景点，每天吸引众多的游客前来访古探秘。

1992年对保安山二号墓及发现的梁孝王寝园进行了考古开掘，探明了陵园、寝

园的建筑布局和自梁孝王以下所有梁国王陵的布局。梁孝王及王后陵园位于保安

山周围，四周设陵墙，陵园平面近方形。

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河关注的英语 南商丘的名胜古迹：归德府古城墙

归德古城全国历史文化名城。

我国古代一些城市大多是有城墙的，没有城墙是不能算作城的。能让古人下大

力气建得城墙的地方，其地理位置就必然十分重要。睢阳城这一片土地，从商朝

到现在的睢阳古城，是沿着中国历史的泥泞一路走来的。数千年来，历史上筑起

了那么多的古城墙，就连所谓的七朝古都九朝古都的城墙，都被时间的巨手平荡

的踪迹全无，而商丘市睢阳区的归德府古城墙却有幸走过了490多年岁月的历

史，如今它的城郭、内城、护城河保存根本完好，气势肃穆雄伟。

现存古城墙建于明正德六年(1511)，为古城堡式建筑，城池中国风插画 外圆内方，形似铜

钱。砖城墙周长3.6公里，城门为拱卷门。东门曰宾阳，西门曰垤泽，南门曰拱

阳，北门曰拱辰。

河南商丘的名胜古迹：李庄遗址

李庄遗址，又叫山台寺遗址，位于河南省商丘市柘城县申桥乡李庄村，因其基

址上过去有座上海历史 山台寺而得名。

李庄遗址以新石器时代晚期的龙山文化遗存为主，同时又含有较多的岳石文化

遗存。龙山文化距今为4200年～4500年，此时农业生产已占相当比重，耜耕和

以石器磨制、轮制陶器为代表的手工业生产技术已有较高水平，家畜饲养有了显

著开展，陶器种类众多，形态多样，造型美观，饰纹纤细。

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遗址面积约3万平方米，文化层厚4米余。出土文物有陶鬲、罐、纺轮、网坠

和蚌器、骨匕、骨镞等。陶器饰有方格纹、粗绳纹、附加堆纹。

遗址中有一个埋有9头整牛和一个鹿头的九牛祭坑，使山台寺的龙山文化与殷

商文明搭上了密切关系。《世本作篇》核作服牛;《楚辞天问》该秉季德胡终弊

于有扈，牧夫牛羊;《管子轻重戊》殷人之王，立皂牢，服牛马，以民为利;《易

旅上九》(王亥)丧牛于易。文中的核、该都是指商人七代祖王亥，皂是喂牛马的

槽，牢是养牛的圈栏。这些记载说明，先商七代祖王亥创造了牛车。王亥驾着牛

车，用帛和牛当货币，在部落间经商做买卖。商代先祖用牛驾车和祭祀，王亥去

世后祭祀用牛就多达300头。张光直先生认为，殷代先祖与家牛这种密切的关系，

是别的朝代的祖先所没有的。李庄遗址里的一个祭坑里有9头牛，说明祭祀的重

要性和祭祀者的地位非同一般。这个发现在龙山文化遗址里是没有前例的。