大龙袍

龙袍的空地为明黄色，领、袖俱石青色，片金缘。上面绣有12个团龙及日、

月、星辰、山、龙、华虫（雉的异名）、宗彝（长尾猴尊）、藻（垫玉的

彩色板）、火（物体燃烧时所发出的光和焰）、粉（古代绣在衣上的白色

或有色粉末）、米（古代绣在衣上的花纹）、黻（音府。古代礼服上白与

青相间的花纹）的

明朝朱红龙袍布料(更多详情请点击)

形象，其余均为排列均匀的“如意头”、“蝙蝠”和象征富贵的字纹样。

龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。领前后正龙各1条，膝部左、右、

前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。下幅八宝立水，襟左右开，

以棉、袷、纱、裘制，各惟其时。龙袍专供皇帝穿着，其他官员是不能穿

着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须“挑去一抓”，以示区

别。在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。

龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯

是人的本性需要，同时又作为一个种族或部落的标志，在远古旧石器时代

的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色、到

了汉朝推绎周崇尚红、秦崇尚黑，汉灭秦后则崇尚黄，汉文帝刘恒穿的龙

袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵，它象征中央，因此，这种

风气一直延用下来，直到封建社会结束。龙袍上的字纹样的颜色由淡月白

色，品月和普蓝组成，“蝙蝠”有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数

种颜色。“如意头”有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种

颜色组成。

清代皇帝穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝珠。龙袍以明黄

色为主，圆领，右大襟，马蹄袖，有扣绊。龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，

其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。这种缂丝工艺在中国

流传已久，宋代时多用于其他装饰之上，到清代多用于服饰，后因缂丝工

艺消耗工时过长，所以多用于龙袍之上。

各朝龙袍

隋唐龙袍

隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐

朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋唐时期的士

庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时

的常服。此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王。[1]

宋代龙袍

宋代皇帝朝服——本图为绛纱袍、蔽膝、方心曲领穿戴展示图及通天

冠、

黑舄图。这种服装是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿着的服饰，相

当于群臣百官的朝服。皇太子在大典礼时也穿这种服装，冠用十八梁(名

“远游冠”)，与此稍有区别。

元代龙袍

元代龙袍，按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，

服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝。

明代龙袍

明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗为主，上绣龙、翟纹及十二章纹。

明代的龙，形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身

如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰

爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、

云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。本图服装上所绣

的团龙中，就有升龙、降龙两种。（更多详情请点击）

清代龙袍

清代龙袍以明黄色为主，也可用金黄、杏黄等色。清朝皇帝的龙袍，

据文献记载，绣有九条龙。龙袍的下摆，斜向排列着许多弯曲的线条，名

谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝

物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一

统山河”和“万世升平”的寓意。[2]

清代皇帝的服饰基本上分为三大类，即礼服、吉服和便服。礼服包括

朝服、朝冠、端罩、衮服、补服；吉服包括吉服冠、龙袍、龙褂；便服即

常服，是在典制规定以外的平常之服。龙

清乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉服袍

袍，是上下连属的通身袍，比礼服略低一等，是皇帝在一般性的吉庆宴会、

朝见臣属的时候穿用的常见礼服，也是我们常常见到的帝王服饰。帝王们

穿着的龙袍，在现代人的心中很容易产生敬畏与神秘的感觉。尤其对龙袍

上制作精良、细腻、造型独特的纹饰图案充满疑惑，本文将对此做简单的

介绍。

帝王的服饰上绣有各种寓意吉祥、色彩艳丽的纹饰图案。如：龙纹、

凤纹、蝙蝠纹、富贵牡丹纹、十二章纹、吉祥八宝纹、五彩云纹等等。这

些图案只为封建社会里的帝王和少数高官所服用，并不普及。如：龙、凤

纹向来是帝、后的象征，除了帝、后之外任何人不得使用。十二章图案，

自它在中国图纹中出现就是最高统治者的专有纹饰，一直到封建帝制的灭

亡，只应用在帝、后的服饰和少数亲王、将相的服饰上，从未在民间出现

过。

在北京艺术博物馆收藏着一件清乾隆明黄缎绣五彩云蝠金龙十二章吉

服袍。此袍严格按照繁缛复杂的清代服饰制度制作。据《清史稿·志七十

八·舆服志》记载：“龙袍，色用明黄。领、袖俱石青，片金缘。绣文金

龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各

一，袖端正龙各一。下幅八宝立水，襟左右开，棉、袷、纱、裘，各惟其

时。”说明到了清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及对于衣服的

色彩上都规定得十分严谨苛刻。鉴别清代龙袍主要从做工、面料和纹样三

大方面来看。首先，龙袍的做工相当精细，所用线也非平常我们所见到的

金线或者丝线，尤其缂丝工艺目前很难仿造。其次，清代宫廷服饰衣料的

生产大多来自江南三织造，即江宁织造局、苏州织造局和杭州织造局，极

少部分由京内织染局织造。江宁(南京)善于织金妆彩以及倭缎、神帛的织

造；苏州的缂丝、刺绣工艺最精；湖丝的品质最为优良，如绫、罗、纺、

绉、绸等多由杭州织造。最后，龙袍上的纹样以及所在的位置也绝对不能

有丝毫差错，这些纹样多限于皇帝服饰之上，其他皇宫贵族服饰上均不可

有此纹样，所以说纹样是鉴定龙袍的最好方法。

十二章纹

冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历

代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更

定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝

建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章

纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”

亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。

历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为

国君、储君等人的最高等级礼服。

冕旒依数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。汉代规定，

皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠

两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，

在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“充耳”。不塞

入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“充耳不

闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上

衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套

完整的服饰。

龙袍通身绣九条金龙。正龙绣得正襟危坐，一团威严，行龙绣得极富

活力，似动而非动。四条正龙绣在龙袍最显要的位

十二章纹

置——前胸、后背和两肩，四条行龙在前后衣襟部位，这样前后望去都是

五条龙，这寓意九五至尊。但是我们这样粗略的算下来却只有八条金龙，

这与史书上记载的有出入，于是有人认为皇帝是真龙天子，本身就是一条

金龙，穿着龙袍后金龙就达到九条了。其实这第九条金龙绣在里面的衣襟

上，要掀开外面的衣襟才能看到。

在龙纹之间，绣以五彩云纹、蝙蝠纹、十二章纹等吉祥图案。五彩云

纹是龙袍上不可缺少的装饰图案，既表现祥瑞之兆又起衬托作用。红色蝙

蝠纹即红蝠，其发音与“洪福”相同，也是龙袍上常用的装饰图案。在龙

袍下摆排列着代表深海的曲线，这里被称为水脚。水脚上装饰有波涛翻卷

的海浪，挺立的岩石，这寓意福山寿海，同时也隐含了“江山一统”和“万

世升平”的寓意。

龙袍上除了龙纹，还有十二章纹样，其中日、月、星辰、山、龙、华

虫、黼、黻八章在衣上；其余四种藻、火、宗彝、米粉在裳上，并配用五

色祥云、蝙蝠等。它们分别代表了不同的含义，“日月星辰取其照临；山

取其镇；龙取其变；华虫取其文、会绘；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其

明；粉米取其养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其辩。这些各具

含义的纹样装饰于帝王的服装，喻示帝王如日月星辰，光照大地；如龙，

应机布教，善于变化；如山，行云布雨，镇重四方；如华虫之彩，文明有

德；如宗彝，有知深浅之智，威猛之德；如水藻，被水涤荡，清爽洁净；

如火苗，炎炎日上；如粉米，供人生存，为万物之依赖；如斧，切割果断；

如两己相背，君臣相济共事。”总之，这十二章包含了至善至美的帝德。

基本功用

清代皇帝的服饰分礼服、吉服、常服、行服。在三大节、大祀等隆重

典礼上要穿礼服，也就是朝服；出外巡幸穿行服，在宫中办事、会客等穿

常服；而用于一般的典礼，如皇帝亲耕、劳师、受俘、赐宴、祝寿、公主

大婚等场合则穿龙袍。

龙袍水脚

皇帝亲耕属于中祀，“季春吉亥，飨先农”，“凡飨先农，既事则耕（音

同及）。耕精于每岁春三月吉亥祭先农坛之日举行。皇帝或亲耕或遣官恭

代凡亲耕礼部于奏进礼节时夹片声明，皇帝祭先农坛毕，诣具服殿更龙袍

衮服，其从耕及陪祀执事各官，俱易蟒袍补服祗候”（《钦定大清会典》，

以下引文同）。又皇帝授敕印，“经略大将军出师，设敕印案于太和殿内

东楹之南，内阁学士二人奏敕印陈于案。其余陈设位次如仪。经略大将军

暨从征各官吉服俟丹墀之东、西面，皇帝龙袍衮（音同滚）服御太和殿。

鸣鞭后，经略大将军升自东阶，立丹陛之东、北面”劳师，“经略大将军

克捷，师旅将入城，命廷臣出郊外迎劳礼部尚书侍郎，奏请皇帝龙袍衮服

乘舆出行宫，三品以下官吉服跪送，驾将至，鸣螺，铙歌大乐作”。

穿戴礼节

清

明朝龙袍

代对龙袍的穿戴有严格规定：一般龙袍之外需套衮服，头戴吉服冠，胸前

挂朝珠，腰系吉服带，脚蹬皂靴。从咸丰四年《穿戴档》可以窥见清代皇

帝在不同场合及不同时辰所穿服装的不同。“正月初一日，元旦令节。上

戴黑狐皮缎台朝冠，穿黄缂（音同克）丝面白狐膁（音同浅）接青白膁朝

袍、黄面黑狐皮芝麻花朝端罩，戴东珠朝珠系自鸣钟，束金镶珠松石四块

瓦圆朝带，穿蓝缎毡耪帮狼皮里皂靴。

卯正三刻朝冠、朝袍、端罩、朝珠、朝带、蓝皂靴下来，换戴大毛貂

尾缎台苍龙教子正珠珠顶冠，穿黄缂丝面黑狐金龙袍、黄面黑狐皮芝麻花

褂，戴正珠朝珠系内殿，束金镶红蓝宝石线钮带挂带挎，穿青缎毡耪羊皮

里皂靴毕，上同皇后等位看戏。

正月初二日，祭新月神。上戴大毛貂尾缎台苍龙教子正珠珠顶冠，穿

黄缂丝面青白赚金龙袍、石青缂丝面黑狐赚金龙褂，戴菩提朝珠系里边，

束金带头线钮带挂带挎，穿青缎毡磅羊皮里皂靴。

正月初四日，坤宁宫还愿。上戴大毛本色貂皮缎台正珠珠顶冠，穿蓝

缂丝面天马皮金龙袍、石青缂丝面乌云豹金龙褂，戴血珀朝珠系里边，束

金镶红蓝宝石线钮带挂带挎，穿青缎毡里皂靴。

正月初五日，上戴大毛本色貂皮缎台正珠蛛预冠，穿黄缎绣二色金面

天马皮金加L貂皮黄面褂，戴蓝宝石朝珠系内殿，束金带头线钮带挂带挎，

穿青缎毡里皂靴。是日，执炉太监冠张进忠、带张进喜。办事后，珠顶冠

下来，换戴小毛熏貂缎台冠。

正

华夏龙袍

月初十日，上戴中毛熏貂缎台正珠珠顶冠，穿蓝缂丝四色金面天马皮金龙

袍、貂皮黄面褂，戴金镶松石斋戒牌，戴蓝宝石朝珠系内殿，粘同镶珠三

块瓦线鞋带，穿青缎毡里皂靴。办事、进早膳毕。

是日，执炉太监袍口韩得禄、冠口潘喜，引至乾清宫月台上，侍卫接

炉，引至太和殿看阅祝版早，到乾清宫见大人毕，至养心殿拜佛毕，至弘

德殿少坐。外边奏请至坛内阅视，还斋宫，见大人。晚膳后，金龙袍、三

块瓦带下来，换蓝江绸面青白袍，束金镶碧玡口线钮带”。

从正月初一至初十日皇帝的穿戴记载，我们得知：首先，三大节及大

祀等重大场合要穿朝服，但在大典及祭祀过后，在卯正三刻要换下朝袍，

穿龙袍。很显然，龙袍是仅次于朝服的皇帝服装。其次，清代祭祀分大祀、

中祀和群祀，皇帝所穿龙袍，除清《会典》规定的明黄色外，一些中祀及

坤宁宫还愿等场合，穿蓝色龙袍。由此可见，皇帝在不同的活动场所，穿

用龙袍的颜色也是不同的。再有，龙袍外套龙褂或各种皮质的黄面褂、腰

系三块瓦带或束金镶各种宝石的线钮带等，都与清《会典》规定有出入。

在这里我们可知，冬季龙袍外穿皮褂或龙褂，其他季节龙袍外穿衮服。“皇

帝吉服带，色用明黄，镂金版四，方圆随所御。””也就是四块瓦吉服带。

但在实际使用中，三块瓦及线带更加常见。而龙袍的装饰，则是随着典礼

和祭祀活动的不同，佩挂不同质地的朝珠。

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