中元节的习俗

老北京的中元节习俗

老北京的中元节习俗

农历七月十五是传统的“中元节”，又称盂兰盆节，这个节在老

百姓中还有几种不同的叫法——“贺词祝福语 七月半”、“鬼节”。在这一天，

老北京有中元法会、拜三官、盂兰盆会、烧法船、祭祖、放河灯、点

莲花灯、送面羊等民俗。其实，民间之所以叫“鬼节”，无非是人们

对逝去亲人的追思。七月十五的习俗，剔除掉其中的迷信色彩，会发

现其中包含了中华民族的传统美德——孝道。“人生百善孝为先”，

孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的

亲人，不忘孝道，这才是“中元节”的现实意义。

农历七月十五与正月十五的上元节和十月十五的下元节，并称中

国岁时节令中的“三元”。这“三元”都是我国古老的传统节日。

中元节原本是道教节日。据《唐六典》称，道士有“三元

斋”:“正月十五日天官为上元，七月十五日微信英文怎么说 地官为中元，十月十五日

水官为下元。”天官、地官、水官是道教的三神，三元节乃是道教节

日。按照道教的说法，由于地官要过生日，大赦孤魂游鬼，人间为免

受鬼神干扰，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸、

法船，希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去。老北京的道观在每

年七月十五中元节这一天，都要举行“祈福吉祥道场”，以祈祷“风

调雨顺、国泰民安”。

盂兰盆会，也称盂兰盆斋、盂兰盆供。炉石传说怎么玩 这是来源于佛教的习俗，

比道教的中元活动要早，我国从南北朝时期的梁代开始仿行。“盂兰”

是梵语音译，意为倒悬，“盆”是汉语，是盛供品的器皿，言此器皿

可以解先亡倒悬之苦，因此，盂兰盆会实际是个“孝亲节”。依据

《盂兰盆经》而举行仪式，始于梁武帝。自此以后，成为风俗，历代

帝王以及民间无不举行盂兰盆会，以报祖德。

盂兰盆斋也与《目莲救母》的传说有关。

据佛经中的《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者，法力宏大。其母堕

落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，

于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘

氏，发现她受一群饿鬼折磨。目莲想用钵盆装饭菜给她吃，饭菜却被

饿鬼夺走，目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂

兰盆经，并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋，备百味饮食以及桃、

李、杏、栗、枣五果，供养十方僧众。按照盂兰盆经的指示，目莲于

农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到了

食物。目莲感激佛祖，并向佛祖进言，年年举办施食会，以解那些孤

魂饿鬼倒悬之厄运。佛祖便将七月十五的施食会命名为“盂兰盆会”，

令各佛寺进行佛事活动。寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛

事，不仅仅是祭祀死去的亲人，也是纪念目莲，藉以表彰他对母亲之

孝道，并劝人尽孝。

当时人们把此节作为追念祖先以及已故亲友的节日，老北京的各

个戏园子每到这个日子，都要连演数日《目莲救母》的京剧应景戏。

这戏虽说是个“鬼戏”，但也宣扬了自古以来的孝道美德。

这一天，老北京的皇宫内及一些大的寺庙，也有“烧法船”之俗，

也称“烧活”。法船是一种大型冥器，由旧时的冥衣铺用木条或秫秸

及彩纸糊制而成。法船上舱、橹、桨、舵齐全，大的可糊几层数节，

抱到法会之处再拼接而成。

各寺庙道观的僧侣和道士们当年在放焰口、做法事、诵经、焚香

超度亡灵等仪式后，要焚烧一只法船。抗战时及胜利后，曾在北海公

园的天王殿、中山公园的音乐堂、永安寺等处集会，由僧人、道士、

喇嘛三种不同的宗教派别身披法衣、敲打法器，与各界人士、平民百

姓一起为抗战阵亡的将士们举行法会，当时还举行了郑重的焚烧法船、

点河灯仪式，为抗日任的多音字组词 将士超度，以表示追思。

这天，还有祭祖的传统。老北京这天各家均祭祀已故之宗亲五代，

以示“慎忠追远”。清《北京岁华记》载:“中元节前上冢如清明。”

清《帝京岁时纪胜》也说:“中元祭扫，尤胜清明。绿树荫枝，青禾畅

茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。”

一般皇宫内还要在太庙举行祭祖大典，民间百姓中元祭祖的形式

有多种形式，有的亲到坟地烧钱化纸，有的则在家以装有金银纸元宝

的包裹当主位，用三碗水饺或其他果品为祭，上香行礼后将包裹在门

外焚化。据明《帝京景物略》云:“上坟如清明时，或制小袋以往，祭

甫讫，辄于墓次掏促织。满袋则喜，秫竿肩之以归。”说明自元、明

以来，中元上坟，带有秋季郊游的性质。初秋之时，扫墓连带全家秋

游，无疑是孩童们的一次出旅，孩子们早把“鬼节”抛之脑后。

夜放河灯和点莲花灯是中元节的重要习俗，也是继正月股票退市了手里的股票怎么办 十五元宵

灯节后，老北京的又一个传统灯节基金入门 。

放河灯的历史悠久，明人刘若愚的《明宫史》载:“七月十五日中

元，甜食房做供品，西苑做法事，放河灯。”西苑即说的前三海。

清史中也有记载，皇宫内每年七月十五，太后及帝后嫔妃都要到

北海观看河灯。届时上千名的太监及侍卫，手持荷叶，叶上点燃蜡烛，

烛光闪闪罗列两岸，太液池水上几千盏琉璃河灯随波漂荡，并伴有梵

乐和禅诵之声。“坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯

满，今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京师竹枝词》描写旧京中

元节时的盛况。

放河灯亦做放荷灯，是自古以来流传下来超度亡人的一种习俗。

老北京的荷花灯都是用天然的荷叶插上点好的蜡烛做成荷花灯。

那时也有用西瓜、南瓜和紫茄子等，将其中心掏空，当中插上点好的

蜡烛，将这些灯往河里一送，顺水漂流自然而下，排成一队“水灯”，

随波荡漾，烛光映星，相映成趣。当时北京的什刹海、北海、积水潭、

泡子河、东直门外的二闸、御河、护城河等地，到处是一片如昼烛光，

月下百姓云集，热闹非凡。电视剧《四世同堂》里祁老爷子在河边放

河灯超度亡人的镜头，真实再现了老北京中元节的风俗。

莲花灯则是用丝绸、丝纱、彩纸或玻璃制作的酷似莲花的一种花

灯。悬挂花灯已有两千多年历史，清乾隆年间每到七月十五的夜晚在

圆明园，乾隆皇帝及后妃都要到西洋景的“迷宫”处，看众宫女提着

绸制的莲花灯来走迷宫。民国时期，七月十五这天点莲花灯也是必需

的习俗。四合院、大杂院里的孩子，都人手一只莲花灯。市面上的各

类集市——东安市场、隆福寺、崇文门花市、天桥、什刹海荷花市场

等，从七夕节后即有专门的铺面开始售卖莲花灯，其灯皆是用彩纸莲

花瓣组成的各式花篮或鹤、鹭等飞禽动物，任人选购。普通街市上及

串胡同的小贩卖的就是及其便宜的荷叶灯了。这些灯外形与河灯相仿，

只是多根抵失败与成功 棍和线绳罢了。一些穷孩子还有用大棵香蒿子缚上香头，

或用莲蓬插上香头代替莲花灯的。更为别致的是，茄子插香头而燃之，

谓“茄子灯”;西瓜瓢内插蜡燃之，谓“西瓜灯”。

七月十五前后的晚上，各家的孩子均呼伴结群，游逛街市胡同，

小孩们众口一词地喊道:“莲花灯、莲花灯，今儿个点了明儿个扔!”那

时的孩子们要在夜晚相互比谁的灯更美更亮，当年谓此举为“斗灯

会”。《旧京秋词》中有这样的描述，“小队儿童巷口邀，红衣蜡泪

夜风摇。莲灯似我新诗句，明日凭仍乐此宵。”七月十五之夜，水中

河灯荡碧波，岸上烛光满城街，街市一片璀璨。

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中

说:“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这

种动物，一向代表吉祥之意。

旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小

外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈

山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和

舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎

神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅

舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

这一民俗的另一说法是，母亲为出嫁的闺女用白阴虚怎么补 面塑一双羊，当

然还要蒸熟，而且羊头还要缠挂上红布条。娘家要组成一支小型送羊

队伍到新姑爷家，由新姑爷动手切开面羊，并将切下的第一块用红绳

拴挂在客厅中，这块“面羊肉”等到第二年的七月十五送来新面羊时

才能取下来。这其中的讲究是“陈羊见新羊，年年有余粮。”新姑爷

切完羊后，要吃羊头，出嫁的闺女则吃羊脚，其他的分送男方长辈邻

里，以表和和美美，共享喜庆吉祥。