自明

让县自明本志令（曹操）

曹操是中国历史上著名的政治家、军事家、文学家。同时他也是一位有着独特魅

力的人，他的书法和音乐才华令人惊叹，他是杰出的服装设计师，他还是一位伟

大的父亲、一个有着让人回味的丈夫。他胸怀坦荡、讲实话土豆饼做法 （不慕虚名而求实祸）、

善权谋、善用人，他的各方面成就使他看起来几乎是一个完人。当然，他也是一

个有着多重性格的人，政治斗争中的猜忌、狡猾也不少，毕竟那是生存的基础。

有别于曹操的那些“建安风骨”的古诗，这篇“让县自明本志令”既是曹操展现政治

思想又是展现曹操心声的奇文。通篇实话娓娓道来，充分展现了曹操的文学才华，

也凸现他个人独特的魅力。

这篇文章原载于梦见死去的妈妈 裴松之注陈寿作传的《三国志•魏武帝纪》里。

曹操写这篇"令"时，正值北方广大地区刚刚安定下来，但人心并不稳定，内外政

敌攻击他想“谋为篡逆”。为了安稳人心，反击政敌，才写了这篇文章。在本文中

主要叙述了他起初的志愿只是要作好一个郡守，以建立自己的名誉。后来感到世

道太乱，于是想隐居读书射猎来等待天下的治理。后来又被征为典军校尉后，愿

为国建立功业，得到封侯，做了征西将军。他在董卓之乱后兴举义兵，初举兵时

并不打算多招募士兵。这说明他自己的“志”本不广。后来消灭了袁术、袁绍、刘

表，平定了北方。由于屡建功业，身为宰相，已经是过于所望。他列举了齐桓、

晋文、文王、乐毅、蒙恬等古人行事后，又以周公自况，申明自己功业虽大，并

无代汉自立之心。他之所以不肯释兵权，完全是为了自卫，亦是为了卫国，为此

目的，不妨受恩封，借此为外援，作为万全之计。最后申明了让县的原因，在于

不贪天之功，并以损谤。

本文的主旨是通过这篇“令”以坦率而典重的语言说明他自己在不同形势下产生

的不同的本“志”心愿，并奉还大部分食邑（即让县），以“分损谤议”，表现出他

的气度和见识，当然也流露出一些踌躇满志的神态。

原文：

孤始举孝廉年的古诗 ，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡

守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，

违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却

去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里

筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。

然不能得如意。

后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，

然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。

是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘

更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限

也。

后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，

衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天

下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，

发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，

以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍

前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，

意望已过矣。

今孤好大学123 言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称

帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之

志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能

奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”

夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事

昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后

嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将

兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”

孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓

见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之

后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所

以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便

尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人

所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得

为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，

为万安计。

孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，

仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不

济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，

何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三

县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

译文：

我最初被推举为孝廉，那时很年轻，自以为本来就不是隐居知名的人，惟恐被国

人以平凡愚钝的人看待，打算做一郡的太守，认真地处理地政务，来树立名誉，

让世人能清楚地了解我。因此在任济南太守时，开始铲除残暴，改变陋习，公正

地选拔人才，这就得罪了那些有权势的宦官，因此遭到那些豪强的憎恨，恐怕给

家族招来祸患，所以就借口有病，辞官回乡了。

辞官以后，年纪还轻，看看和我同一年被举为孝廉的人，有的已经五十岁了，

还自以为不老，我心里考虑：从现在开始再过二十年，等天下安定以后，才和同

年举孝廉的人刚举孝廉时的年龄相仿罢了。所以在这一年回到家，在谯城以东五

十里的地方建造学房，打算秋夏读书，冬春打猎，找个低洼的地方，利用泥水多

交通堵塞的条件来隐蔽自己（也就是居于偏远的地方不让人知道），断绝宾客想

要和自己往来的念头。然而这个打算未能如意。

后来征召为都尉，还没就职，就又改做典军校尉。心意也就改变了想为国讨贼

立功，希望能够封侯，作征西将军，死后在墓道前的神道碑上刻"汉故征西将军

曹侯之墓"，这就是我当时的志愿。

而后遭逢董卓作乱，（我就）组织讨卓义兵。此时纠集兵卒能够得到很多人，

然而我常常自己限制，不打算更多募集。这样做的原因是，兵多意见多，与强敌

相争，或者变成意见的开始。所以汴水一战我只有几千人，后来回到扬州重新招

募，也还不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。

以后（初平三年）作衮州刺史。击败黄巾三十万人。接着袁术在九江冒用帝号，

部下都向他称臣，城门定名为"建号门"，衣着服饰都按天子的典制，两个妻子也

预先争做皇后。称帝的野心和计划已定，有人劝他马上就皇帝位，布告天下，他

回答说："曹公还在，不行啊！"后来我讨伐袁术，擒获了他的四员大将，俘虏了

他的大批部属，就使袁术走投无路，彻底崩溃，发病死去。等到袁绍占据黄河以

北，兵力强盛，我估计自己的力量，实在不是他的对手，但又考虑到为国效死，

为消灭割据安定全国的大义而献身，足以流传后世。幸而打败了袁绍，又斩首而

悬之示众了他的两个儿子。接着刘表自以为是皇帝的同族，怀着邪恶的用心，忽

进忽退，以窥测形势，占据着荆州，我又平定了荆州，这就平定了天下。我身为

丞相，作为臣子，地位的尊贵已达到了顶点，这已经超过了我的愿望了。

现在我说这些话，好像是自我夸耀，但是想叫人再没有什么说的，因此自己也

就直言不讳了。假若国家没有我，真不知会有多少人称帝，多少人称王啊！或者

有人看见我势力强盛，又生性不信天命这类事，恐怕他们私下议论我，说我有称

帝的野心，胡乱猜测，我常常因此内心不安。齐桓公、晋文公传誉至今的原因，

是因为他们虽然兵势强大，却还能够拥戴周天子啊。《论语》说："周文王虽然

得到天下三分之二诸候的拥护，（足以取商而代之），可是他仍旧服人生感悟句子 事商纣，周

文王的道德可以说是最高的了。"这是强大的诸候能够臣服于弱小的天子啊！以

前燕将乐毅逃往赵国，赵王想和他谋划攻燕，乐毅伏地流泪，对赵王说："我事

奉昭王，如同事奉大王一样。我如果获罪，放逐在别的国家，一直到死，连赵国

的贱役也舍不得加害，何况燕王的后代呢！"胡亥杀害蒙恬的时候，蒙恬说："从

我的祖父、父亲直到我，得到秦国的信任已经三代了。现在我统帅三十万军队，

我的力量足以背叛，然而我虽然自己知道一定会死，还是要遵从君臣大义，不敢

玷辱祖先的教诲而忘掉先王的恩德啊！"我每读这两人的书，没有一次不感动得

落泪的。从我祖父、父亲到我，都被朝廷当做亲信并委以孝庄皇后和多尔衮 重任，可以算是被信任

的了，到了子恒兄弟，已经超过三代了。我不是只对你们说这些，也常常把这些

话告诉妻妾，让他们都深刻地知道我的心意。我对他们说："想我死后，你们都

应该出嫁，要让你们宣扬我的想法，让别人都知道。"我这些话都是肺腑之言啊。

我所以诚诚恳恳说出这些心里话，是因为看到周公用《金滕》书来表明自己的心

迹，恐怕别人不相信自己的缘故。

然而想让我随随便便放弃我统领的军队，把它交给主管人员，自己回到武平国

去，这实在是不行的。为什么呢？我真是担心自己放弃了兵权，就会被人谋害啊。

既然为子孙打算，又（考虑）自己失败国家就要危亡，因此不能追慕虚名而处于

实际的祸患之中，这是我所不能做的事情。以前朝廷恩封我的三个儿子为侯，我

坚决辞让不接受；现在改变主意准备接受，不是想又以此为荣，是想借此做为外

援，做为万全之计。

我每次听说介之推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐时，没有一次

不感动得放下书叹息，深感其中有自省之处。想到我凭借朝廷的威望，代天子出

征讨伐，除去自己的弱势来攻克强敌，以小擒大，意中所图谋的事，做起来没有

不如意的；心中所思考的事，推行时没有不成功的。于是就终于平定了天下，没

有辱没主上的使命，可以说是上天帮助汉室，不是个人的力量能做到的。然而我

的封地兼有四县，享用三万户的租税，我有什么样的功德能接受呢。天下还未平

静，不可以让位，至于封地，是可以辞让的。现在我把阳夏、柘、苦三县两万户

交给朝廷，只享受武平县一万户的租税，姑且以此减少别人对我的毁谤和非议，

稍稍减轻我受到的责难。

典故及其含义：

本文在第三部分，也就是第六自然段，举出齐桓、晋文、文王、乐毅、蒙恬等

典故：齐恒、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论

语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。

昔乐毅走赵，赵王欲与图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王。臣

若获戾，放在他国，没世然后矣，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙

恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣。”接下来还以周公自况，作

者用这些典故旨在申明自己功业虽大，却无代汉自立之心，如同这些先贤所为啊。

文章第四部分又举出“介推之避晋封，申胥之逃楚赏”的典故。这两个典故说的

都是不受禄不受赏，只为忠君事国。再一次强调自己并无个人所图，只怕辱没了

主上的使命。而现在兼有四县，享用三万户的租税，怎么承受得了呢！虽说天下

尚未平静，不能交出兵权，但可让出封地。这样就可以“分损谤议”了。

文中所用典故，不仅服务于主旨的表达——每一个典故都紧紧围绕着虽无代汉

自立之心，却又不能“离兵为人所祸”，而导致“国家倾危”，还要分损谤议，这样

的中心，而且处处强化了全文的中心。此外，所用典故事例典型，所引人物都是

历史上的名君、名相、名将，也由此映射出曹操深谋远虑的城府和凌厉群雄的气

势。