读山海经十三首其十古诗（山海经全文注释译文）

“幸福都是奋斗出来的。”没有生命不息、奋斗不止的奋斗精神美食日记，就不会有幸福的生活。近日读陶渊明的《读山海经》其十，深深被精卫、刑天生命不息、奋斗不止的精神所感动。

陶渊明的《读山海经》共十三首，这十三首诗都是陶渊明读《山海经》这部书的感悟心得。描写精卫、刑天的是第十首。

读山海经·其十

（东晋）陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。

这首诗通过描写衔木石填海的精卫茶杯贵宾犬和敢与天帝斗争的刑天，以及对它们宁死不屈、抗争不止的精神和勇敢坚韧品格的赞颂，表达了美好的生活要靠奋斗去争取这个道理。

诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》记载，古代炎帝有女名女娃，因游东海淹死，化而为鸟，名精卫，经常衔木石去填东海。刑天：神话人物，据《山海经·海外西经》记载，因和天帝争权，失败后被砍去了头，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧和天帝争斗。

精卫、刑天是神话传说中的两个具有反抗精神的形象。诗人借对这两个形象的咏叹来表达他“徒设在昔心，良辰讵可待”的道理。有人说，陶渊明只有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡平和，对时事毫不关心。其实陶渊明的诗篇不但有“平淡恬静”式的，也有“金刚怒目”式的，不仅歌颂过精卫、刑天不屈不挠的复仇思想，而且还颂扬过荆轲。

陶渊明一生酷爱自由，反抗暴政争取自由是陶诗重要的主题之一，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”大学自我介绍对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越发凸显出精卫复仇之艰难、不易，便越凸显出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。下面二句，“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，公安厅长表面上好像叹息精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。实际上表达了作者“如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？”这样的豪情。

即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国人民勇敢坚韧的品格之体现。陶渊明在诗中赞扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种关于父爱的作文精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神进一步升华，梦想不是等来的，要靠自己的努力。