赤水在哪里

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神奇的昆仑文化在湟水流域璀璨绽放

念青夏格尔山，意思是戴着白帽子的山神，海拔约4385米，

耸立在青海省海北藏族自治州海晏与刚察两县交界处。峰顶积雪

常年不化，白云缭绕，英姿挺拔，气宇轩昂，相传星座之最 是西王母修行

居住的地方，与阿尼玛卿雪山一脉贯通。登上山顶企足矫首，放

眼望去，恰有“一览众山小”之感，青海湖及周围湖光山色尽收眼

底。有首民谣说：“要进这座山，白云把路拦;神仙到此处，也捏

两把汗”。山峰顶端有一高3米左右的石柱，宛如殿堂的廊柱，

表面光洁，用石头敲击会发出金属声，当地群众问鼎苍天，称之

为“昆仑铜柱”，体大思精，气度不凡，上面缠满了信徒们祈求吉

祥如意的哈达，迎风飘扬。念青夏格尔山独特的山型地貌和有关

西王母的美妙传说笼罩着一层传奇色彩，气贯长虹，是研究昆仑

文化发祥与变迁的神秘之地。附近山间奇石林立，形态千奇百怪，

多种动物造型栩栩如生，犹如人工雕凿，入木三分，是大自然巧

夺天工的杰作，传说此形态奇特的石头都是西王母的侍从和真善

之物变化的，扑朔迷离，若即若离。

西海圣泉

西海圣泉位于青海省海北州海晏县甘子河乡达玉村境内，云

烟缥缈，晶光耀眼的西海温泉，被称为肯德基的创始人 “西海第一神泉”，现有9

处泉眼，一字形分布在1000米长的直线上，泉水四季喷涌不竭，

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水色清澈明亮，表面水温可达57℃。据科研部门测定，该泉水富

含钙、锂、锶等多种微量无素，传说是西王母沐浴之圣泉。既能

饮用，又能沐浴。每年夏秋季节，游客如织，骈肩累迹，都来此

治疗和沐浴。传说释迦牟尼也曾鞍马劳顿，幕天席地，在热水泉

中饮马，并跪地用手捧水喝，故留下遗址“跪饮石女人做什么生意挣钱 ”，石上留有一

大手印和销后的两个膝印，所以被当地藏族群众奉为“圣泉”。泉

边有一转经亭，雄宏有力，泉水的能量推动经轮不停地转动，天

作之合，以祈求天下和顺，风调雨顺，兴畜兴旺，人寿年丰，吉

祥如意。远处连绵起伏的大山顶上堆积着洁白的冬雪;近处从热

水泉中升腾的雾气，如姻、如纱、如云，喷云吐雾，袅袅上升，

在倾泻的霞光中，云烟不断变化着姿态和色彩，仿佛置身于一种

神秘的境界里，让人心驰神往。

杨家塔尔

在海晏县美丽神奇坚持不懈的故事 的金银滩草原上，有西王母古塔遗址。这

座塔坐落在汉代西海郡治三角城北面的山梁上，当地群众称为

“杨家塔儿”。藏族群众说：这是藏族修建的古塔，是用来纪念“阿

乃贡玛坚茂”的。唐代史学家段成式在《西酉杂俎》中云：“西王

母姓杨名回”。看来，杨家塔儿就是西王母古塔。无独有偶，湟源

日月乡许多村民、倒淌河牧民大都姓杨，传说杨家的后代，实际

上是西王母的后代。环海藏族群众信奉一位名叫“阿乃贡玛坚茂”

的家神，说她是环海藏族最古老的祖先。比较普遍的说法是：很

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早很早以前，环海地区到处长着密密麻麻的大树，山坡上、河滩

里，有遮天蔽日的原始森林，当时常有虎豹出没林间，吞噬生灵，

后来阿乃贡玛坚茂降生。她绝世抱负，英勇果敢，智慧超群，掘

陷坑捕获猛虎，结网扣逮住雄豹，其余的禽兽都被她降伏。于是，

大家便推举她作首领，建立了王国，其殊勋异绩，民熙物阜，虏

获人心，替修乃祖，垂范后世其应如响。

“阿乃贡玛坚茂”翻译成汉语，意思是“尊贵的王姨母”。我们

认为“阿乃贡玛坚茂”就是汉文史书中记载的西王母，也就是汉族

所说的王母娘娘。

西海郡城

西海郡古城位于青海省海北藏族自治州海晏縣城约1000米

处，青海湖东北侧、湟水南岸的金银滩上，俗称“三角城”。为西

汉王莽时代所设“西海郡”郡城遗址。汉代王充在《恢国篇》中有

“汉遂得西海郡因西王母石室”，是说西海郡与西王母石室有千丝

万缕的联系。古城略呈方形，城墙南北长645米，东西宽610米，

残高4～12米，基宽8米，顶宽2米，四门隐隐可见，观城廓为

三角形，为世之古城绝妙之处，使人感到古人意图难以揣测。据

史料记载，西海郡古城始建于西汉平帝元始四年（公元4年），

当时王莽派人诱使游牧于青海湖地区的卑禾羌人献地臣服，（卑

禾羌是西王母所统部落），以其地筑此城，定名“西海郡”，与已有

的东海、南海、北海三郡齐名，取易地保护 “四海归一”之意。囊括四海，

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包罗天下。20世纪40年代，城内发现“石虎”一尊，1987年，城

内又发现带铭文石刻一块，其长宽尺寸、所用石料、铭文字体均

与“石虎”基座相同。其铭文通读三行分别为：“西海郡虎符石

匮”“始建国元年十月癸卯”“工河南郭戎造”，则此石刻应为“虎符石

匮”，并确证该古城为西海郡故城无疑。城内多次采集到卡约文化

夹砂粗陶片、西汉和王莽时间的钱范及五铢、货币、货泉、大泉

五十等货币，“西海安定元兴元年作当”陶文瓦当等。同时还采集

到唐代莲花瓦当和宋代圣宋元宝、崇宁通宝等钱币，证明此城使

用的下限晚至唐宋时期。城内南部较高，有几处隆起的地带，应

为当时的主要建筑区，其区域内散布有大量砖、瓦等建筑残件。

据史记载：西海郡城曾设太守府、护羌校尉府，西部都尉府，故

又称“威戍城”，虎踞海晏，龙盘青海。1988年1月被国务院公布

为第三批全国重点文物保护单位，弥足珍贵。

古昆仑山

关于古昆仑山（今阿妈索格日名正言顺 山）在《山海经大荒西经》中

记载：“流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘”。

《十州记》云：“昆仑山在西海之戎地”。这里“西海”指青海湖。“流

沙之滨”指青海湖东沙山。“赤水”指黄河，“黑水”指从托勒流出黑

水。《神异典》中更有“左带瑶池（西海），右环翠水（羌水），其

山之下（阿妈索日格），弱水九重（倒淌河）古昆仑山，方位十分

明确，就在哈拉库图尔南山。今称之为“野牛山”，藏语称“索格日

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山”，蒙语称“河拉”“哈拉”，意为昆仑。西王母居住在这里，成为

昆仑仙庄，举天吐地，光照千秋。

阿妈索格日山，古称“騩山”，在《山海经》中云：“騩山，去

太华二千八百五十七里，凄水出焉，西流于海，是山在西海之东”。

野牛山也叫“热水山”，《嘉庆一统志》中记：“热水山在西宁边外

西南，山南出暖水今倒淌河，流入青海。山北出冷泉，即西宁河周敬王

源”。《丹噶尔厅志》也称：“热水山在城南（湟源）八十余里，哈

拉库图尔正南”。明世宗嘉靖八年（公元1529年）进士、甘肃巡

抚、后任兵部尚书、礼部尚书的杨博在《送雷信庵出按甘肃》中

有“青海昆仑断”句子，其注释中说“浩瀚无涯的青海湖由于昆仑山

的阻断，才没有更大一些”。诗句与注释从一个方面说明，古昆仑

山就在青海湖东，以丹地山水考之，当即哈拉库图尔南山，此山

之阴，即湟水之源，其阳则为倒淌河，西入于青海湖，位置恰恰

在青海湖东。这样看来，阿妈索格日山便是古时称的“昆仑山”。

临羌古县

《西宁府新志》说“昆仑山在县治西北、故临羌县境。”昆仑

山的地望，临羌县在哪里？这是确定昆仑山和西王母故乡乐土的

关键所在。

从历史记载中看，《青海志》“金城郡及其辖县的设置”一节中

记载：汉昭帝始元六年（公元前81年）秋七月“以边塞阔远，取

天水、陇西、张掖各郡二县置金城郡”。按《汉书地理志》金城

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郡共辖13县，除上述6县外，其余7县是陆续设立的。神爵元

年（公元前61年）将军赵充国率兵深入湟中平定羌乱，设立郡

县的条件成熟，临羌遂设立治今青海湟源县城东南南古城，该城

南依松峨山，北临八宝山，在湟水与药水河交汇处，地理位置十

分险要，城迹至今仍历历在目。

临羌县设立，在史书中多处出现：汉中元二年（公元57年）

绕何羌因卢水胡威迫徙至金城郡心理罪第二季 临羌县;汉章帝建初元年（公元

76年）护羌校尉从安夷（今平安）迁往临羌;汉元和三年（公元

87年），护羌校尉屯兵临羌与迷吾战于木乘谷（今湟源县境巴燕

峡）;建安十年（公元205年），西平郡从金城郡析置，辖临羌等

4县;魏明帝太和元年（公元227年），西平麹英造反杀临羌令;隋

大业四年（公元608年），隋焬帝令许国公宇文述出西平抵临羌

县城，秣马厉兵，排兵布阵，披甲执兵，吐谷浑见隋兵势众，遂

向西逃遁。从上述史料中可以得出，临羌县设立至废大约经历了

689年历史。

《青海通史》中记载：临羌治在今青海湟源县城东南。周希

武在《宁海纪行》中明确指出：“余疑县城东南湟水南岸之古城，

当即临羌城也”。《唐纪十》中也有：“汉金城郡临羌县西有卑禾羌

海，世谓之青海”。《十三州志》云“青海在临羌县西”。《西宁府新

志》云“临羌古城在县治西，汉置，属金城郡”。《西宁府续志》也

有“治西宁西九十里”。不言而喻，临羌县就在青海湖东，西宁西，

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今湟源的地望就十分明确了。

炎火之山

古昆仑山“炎山”作屏障，山上无石，土为紫色，有“远看如喷

火，近观似血染”之说，从地理位置上说它在倒淌河、野牛山附近，

据考证就是相隔咫尺的日月山。《大荒西經》说：“大荒之中，有

山名日月山，天枢也……日月所入”。因为这里是日月出没的地方，

所以称“日月山”。《水经》言其高三千多丈，为赤山。《读史方舆

纪要》中写道：“石堡城西二十里有山，山石皆赤，北接大山，南

依雪山，号曰赤岭”。赤岭即今日月山，南北朝的宋云说：“赤岭

者不生草木，因此以名”。清人吴廷牙龈萎缩怎样治疗 伟在《定藏纪程》中记述：“北

边岭口土黄色，南边岭中土红色，所以称日月山”。所谓“古昆仑

山丘”，外围有“炎山”作屏障，无疑就是古时称“赤岭”的日月山了。

至今日月山附近还有红山、红岭、皆赤色，石堡城就坐落在褐红

色的悬崖峭壁上，整个翠山西头方圆数十里，皆是红色断层石崖，

所以“古昆仑山丘”外围有赤岭、红山、红岭、石堡城等作屏障，

天衣无缝，恰巧不过。完全符合神话中巍峨昆仑山环以弱水，外

围炎火之山的三级奇异结构，非常神奇。

王母石室

西王母石窟或称石洞，《山海经》《大荒西经》中说：“有人戴

胜，虎齿豹尾，穴处，名曰西王母室”。《水经注河水》中说：“……

南有湟水出塞外，东径西王母有室”。《后汉书》和《汉书地理志》

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中提到“临羌县境内有西王母石窟”，这里点出西王母“穴处”重要，

穴者，窟窿、洞也。《易系辞》则言：“上古穴居野处”，穴处是穴

居野。在旧石器时代，人类普遍的居处洞穴是天然的岩洞，因此

许多学者研究认怎么追射手男 为，西王母穴处就属于这种情况，故以后文献就

称“西王母石室”。西王母石室在何处？据我们实地考证，它在今

青海湟源县境内日月乡，这里南北两山遍地岩洞，比较集中的是

宗家沟，有一百多个洞，藏语称“墨次”，意为佛像湾，宗家是祖

宗之意思，有宗家寺供奉西王母而得名。宗家沟又称“花果山”，

这里奇峰幽洞，嶙峋怪石，千姿百态，各呈妙趣;山涧苍松翠柏，

树木茂盛，郁郁葱茏，鹰啸鸟唱;泉水叮咚，云气晶莹，五光十色，

绚丽多彩。石窟众多，著名的有玉岩洞、仙人洞、神仙洞、王母

洞、天地洞、桃尔洞、菩萨洞、二郎洞……这一百多个岩洞，有的

崎岖婉转，深不可测;有的高大宽敞，宛若殿堂;有的洞穴多出，奇

石凌空，异常秀雅;还有的顶壁滴水，叮咚作声，令人神住……让

我们最感兴趣的是，不少洞壁烟熏火燎，黑漆一团，似乎都有人

体磨损的痕迹。说明这里年代久远，远离尘嚣，深遂莫测。石柱、

石林、石峰、石墙、石门勾勒了一幅壮丽多彩的石窟仙境，这正

是西王母幽会周穆王最佳胜地，也是蟠桃盛会的最佳仙境，同时

也是西王母率领西王母国女将仙人的最佳生活领地。

药水长春

关于西王母“沐浴”所在，木本水源，深仁厚泽，《山海经海外

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西经》《淮南子览冥训》记载：西王母是消灾长寿的“长生女神”“吉

祥天母”。在《洞真西王母宝神起居经》中又记载“沐浴”之说。“沐

浴”无非冲热水澡或凉水澡，本《经》除水之外，配以特殊的药物

可称“药澡”，是巧“古昆仑山丘”南山出暖水，北山出冷泉，附近有

药水温泉，正是西王母用以浴身，除却污秽之气，健身养生的最

佳境地。故此，药水温泉很有名气，日渐月染，那里山称“药水山

根”，村称“药水庄”，峡称“药水峡”，河称“药水河”。过去每年七月

十八日（西王母诞辰日），青鸟传意，附近村民倾巢而出，携罐拿

勺，拥挤在泉边，人声鼎沸，争先恐后，畅饮泉水，说是喝了王

母娘娘的水，百病消散，健康长寿，神乎其神。

《西王母大传》中有“药水清流药味香，效灵真不异仙方;春

光无限不须买，王母沐浴延寿长”。

九天圣都

九天圣都，位于青海省湟中县多巴镇扎麻隆凤凰山，距西宁

33公里处。该圣山是传说人类母亲、东方美神、乾坤大战神、太

阳女神九天玄女（女娲）抟土造人、炼石补天累倒后幻化成一只

美丽凤凰降落在此对山，其形象是一只展翅欲飞的凤凰，周围由

八条龙山和一条水龙（湟水）维护，形成“九龙朝凤披山带河”的

最佳机枢，扬名万星。

历史上这里曾建有一座九天玄女庙，后来不幸焚毁。1958年

出土了大量文物;1998年又出土了古庙的宝瓶，九天玄女天印，

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九天玄古圣像，女娲、伏羲龙蛇交合天然奇石，盘古王命精圣石

等天然圣物。

上世纪90年代，由青海省人民政府立项，各地华夏儿女，

倾注全力，炎黄子孙慷慨捐资，建成我国第一个中华昆仑文化龙

头景点，现已建有了九天玄女祖宫、青海神殿、西王母天缘宫、

玄龙、黄帝、火帝、老子的天帝宫，天坛式的乾坤宫，五圣堂和

玄君艺术馆，昆仑画廊，美神院，娱天台，文成公主宫，嫦娥宫。

塑造了惟妙惟肖的九天玄女、西王圣母、玄龙大帝、地母、妈祖、

女娲、大梵天、斗姆等近百尊各种神话人物像。按规划今后还要

建玄华天将府，湟水河神龙王殿，天墉城（九天极乐宫）。九天圣

都琼楼玉宇，庙宇辉煌，为中华昆仑文化首景，当之无愧。

华夏祖洞

北禅寺，又名土楼观。在西宁市北与湟水河相峙，海拔2300

多米。据《明史》称，汉代护羌校尉邓训之后人邓愈征西至此，

土楼之名，因以显。《西陕志》又称“永兴寺”，因与南禅寺遥峙相

对，又叫“北禅寺”。明末顾亭林著的《天下郡国利病书》中记载：

“土楼山在卫治北”。郦道元在《水经注》中也有“上有土楼，北依

山原，高峰三百尺，有若削成楼，下有神祠影墙故壁存焉”。土楼

山上有寺，历史上称“土楼山寺”。看了恒山麓脚下的悬空寺，北

禅寺可称“第二悬空”。

土楼观是昆仑神话在古城西宁的一处胜景，如今古迹雄宏，

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绵绵瓜瓞。主要是佛寺、道观、砖塔、洞窟、壁画和露天大佛等

在丹崖赤壁赤壁的天然断层上，自西向东依次分布着“九窟十八

洞”，其中有直洞39个，偏洞18个，共有57个洞。华夏先祖堂

皇正大，惟妙惟肖。其中最西头的玉皇洞是群洞之首，洞内供奉

着玉皇大帝的泥塑金像，奇光异彩，威震天下。无量洞中有无量

祖师神像。城隍洞中供奉的是东汉护羌校尉邓训，洞群中心地带

有七真洞，洞内有窟三个，塑有七真泥像，他们是道教重阳祖师

的高徒邱处机、刘处玄、谭处端、王处一等。三官洞内塑有天官、

地官、水官，传说是尧、舜、禹的化身。三师洞中供有无量祖师、

文昌帝君和道教鼻祖张天师。吕祖洞原为大土洞，洞内有八仙神

像，以吕祖为首，各执法器，各显神通，栩栩如生。菩萨祠在洞

口建有殿宇三间，殿前是县崖上筑起的环廊，十分险峻，蹑影藏

形，攀藤附葛，走过毛骨悚然，不由抖颤。缘崖凿成的莲花台上，

供奉释迦牟尼、观世音、大势至神位，靠左是观世音、文殊、普

贤三大菩萨。沿栈首往东，旁门左道，有圣母祠、灵官祠、三清

（即上清、玉清、太清）洞。关帝洞是群洞中最为壮观的古洞，

主洞正中是关云长秉烛观《春秋》的图像，两侧是周仓、关平塑

像，壁上绘有荆州诸将的图像，八面威风。有趣的是关帝像座后

有老虎洞，洞外间有医学祖师孙思邈、木工祖师鲁班、画匠祖师

台苑的三大祖師神像。西王母洞是比较复杂的洞，群经之首，面

目一新，蔚为大观，也是最闪耀之洞。东壁侧门便道就是引鹤桥

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了。至今印象不灭的是洞窟前依山而建的斗母神像四头八臂，手

眼通天，造形维肖，十分神奇。在殿前左前方是山门，题额“土楼

观”，山门上有楼，称“魁星阁”。至此，让游人兴致不减的是在整

个北禅寺布局的中部，有座崖体陡然凸出，高约百米，拔地而起

形成“露天金则”，人称“闪佛”，屹立于天地，气势磅礴。这座经过

千百年风化冲蚀，加之人工雕刻，面壁功深，靡然乡风，形象奇

特，既是佛像，又状如宝塔妙不可言，在西北景观中唯独所有，

北山寺真可谓“华夏祖洞佐黎庶，雄视古镇瞰湟川”。