平凡的世界主人公

浅析《平凡的世界》中的孙少平人物形象对现代青年的启示

齐永宁

[内容提要]：《平凡的世界》中的主人公孙少平，是一个积极进取，敢于拼搏的青年，生在农村，学习相当

艰苦，忍饥挨冻，始终不放弃，反而更加勤奋。生活在平凡的世界里，经受了来自生活的磨难，情感的挫

折，最终在时代变革的浪潮中逐渐成长，为我们树立起一个有理想、有抱负、不畏艰难、勇于奋斗，在不

断进取中实现自我价值的青年奋斗者形象,凭着坚强的毅力走出了一条异于常人的奋斗之路,他平凡而成功

的人生经历，对我们当代青年仍有一定的激励作用和启示意义。

[关键词]：《平凡的世界》；孙少平；时代变革；苦难；人性美

一、平凡的生活中闪烁出人性美

有人说：“人生最大的敌人就是自己”，那么人性里的自卑并不可怕，只要正

确的面对它，转为坚强的动力，自卑中的所得都是胜利和拥有的感觉，自卑里火星语 的

坚强都是催人奋进的凯歌，战胜自我，自卑也坚强！就如萨迦格言所说的“火把

虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样哪怕在平凡的人也应为其所生活的世界奋

斗。别林斯基曾郑重写出：“艺术性就是创作，而创作必须描写具有善与恶的冲

动、欢乐和痛苦的人。《平凡的世界》是路遥创作于八十年代的作品，当时人们

刚刚从荒谬的政治理性阴影和荒芜中走出，长期的精神窒息、文化饥渴和人性压

抑所抑郁的巨大的心理情感能量迫切需要有一个宣泄、释放的通道。正是这样的

一叶引渡的舟筏，歌颂了不尽的人性美，灌溉了一个干渴的时代。在作品中表现

出普通人的人性美，表现出富有个性的人性情感和人类真情，显示了对人的个性、

尊严和价值的充分肯定以及对自由、理想的追求，显示了二十世纪文学界提倡的

“人的文学”、“平民文学”，将文学的聚焦点定位在“人”这个核心上，使文学

的社会主义、人道主义和人本主义思想等价值全面凸现出来。《平凡的世界》讲

述的是一群热血青年（以青年为主）在那个动荡的年代即将结束新时代即将到来

的历史转折点上梦想幻灭的悲剧。在时代与个人成长之间所构成的矛盾中，主人

公们最终通过与时代的妥协中成长起来。他们用勤奋、激情、和智慧或成就了事

业（孙少安），或寻得了慰藉（田润叶、孙少平），或获得了幸福（王满银）……

但是，当我们回顾他们绝大部分人的成长之路，我们会明显的得出这样一个结论：

他们都背离了自己原来的梦想，也就是说，他们与时代赋予他们的命运进行了妥

协。当初选择逃离乡土的青年在经历风雨之后都不约而同的选择了回归，并感到

满足。依然留守奋斗在乡土之上的也是以放弃理想作为成功的代价的，下面我将

就孙少平的人物形象，生平经历的时代性做一简单的剖析。

在这平凡的世界中，平凡人的一生，更要有坚定的理想和信念，有执着的

追求和渴望，我们就应该像孙少平那样，学会在逆境中历练心智，在自卑中寻

找坚强，战胜自我，找一个坚强的理由让人奋进。孙少平，黄土地上土生土长的

农民的儿子，是在苦难和饥饿中长大的，他不怕艰难困苦的社会现实，求学期间

饥饿时时折磨着他，褴褛的衣裳使他在女生面前不体面，苦涩、凄楚，心中郁积

着难言的悲愤，但是他挺过来了，以清醒的思考，以男子汉的豁达平静地接受着

这一切。但是摆脱狭隘的农民意识，追求具有人生价值的精神生活这种意念却从

来在他的心中没有停止过。当他回乡之后，一个人独处天老地荒的山沟里时：“一

种强烈的愿望就不断从内心升起，他不甘心在双水村静悄悄的生活一辈子，他老

感觉到有一种东西在向他召唤，他在不间断的做着远行的梦。”即使有吃有穿了，

他还会煎熬的。“明知山有虎，偏向虎山行”他要去城市闯荡人生，自觉地勇敢

地挑战困难。他不贪图和哥哥合办砖窑得到可观收入，离开温馨的家庭，赤手空

拳的闯入陌生城市，去开辟崭新的空间。孙少平在背石头时所承受的牛马般的劳

动使人惊心动魄，“他的意识就处于半麻痹状态，沉重的石头几乎要把他挤压到

土地里去……两条腿如同筛糠，随时都有倒下去的危险……三天下来，他的脊背

被压烂啦，他无法目睹背上的惨状，只感到像带刺的葛针条刷过一般……肉被石

头磨的像一层透明的纸，工地当小工，也不沦于一般的民工，超负荷的体力劳动

之后，他不是沉沉的睡去，在最简陋的工棚里他还挑灯夜读，汲取文化思想的乳

汁，对生活进行观察与思考，决不沉溺于世俗的欲望。在随时都会遭受生命危险

的煤矿，他在那里依然忘我地投入地下的艰辛的工作。种种炼狱般的生活锻造出

了他坚韧的意志和刻苦的精神，不但是主动承受苦难，而且勇于反抗苦难和超越

苦难，从而使他的人格和操守在苦难的铁砧上得到最坚实的考验，获得自豪与崇

高的心理感受。

孙少平从一名高中毕业生成为一名煤矿工人，其间经历了波澜壮阔的人生历

程,贯穿他的思想的主线是坚韧不拔，奋斗不息的精神。无论面对何种挫折，

从学生时代的食不裹腹，衣不蔽体，到揽工生活的颠沛流离，到爱情泯灭的悲痛

欲绝，再到因工毁容后的埋头痛苦，少平尝尽生活的艰辛，饱受命运之苦难，然

而，他却从未屈服，从未放弃对美好生活的渴望，默默承受，顽强的坚持。正是

这样的苦难，给了他富足的精神家园，使他具有了最顽强最震撼的生命力，让读

者深刻索尼H200 地体会到在一个平凡的世界里的不平凡的人生。

孙少平在小农意识的海洋里挣扎逃出，到城市主动挑战别样的苦难磨练自

己，在对自我思想的不断剖析中逐渐画出生活的蓝图，挖掘人生价值，体现自我。

还有他们身上有着强烈的现代叛逆意识，对传统的生活方式与乡土观念提出质疑

和否定，试图以个人奋斗的形式摆脱土地的束缚，力求改变自己，改变自己“农

民”的历史地位和传统性质。他们的思想发展还透出时代的情绪与奋斗精神，八年级下册古诗文 敢

于在改革的浪潮中乘风破浪。这些主人公的一个共同特点就是在对人的自我发现

与自我觉醒中追求人生价值，显出强烈的个性意识，要求社会承认并领略他们自

身所具有的价值和尊严。而少平、少安两兄弟相比较，哥哥少安的形象是扎根于

农村的奋斗者开拓者而又安于农村的生活；弟弟少平则是以进取和挑战的姿态面

对生活，但是兄弟俩都是生活的胜利者、爱情的失败者。两兄弟有不同的人生选

择和生活哲学：他们一个求实，一个幻想；一个重物质，一个重精写轮眼壁纸 神；一个封闭，

一个开放；一个源自传统，一个指向未来；一个深植农村，一个却被远行的梦所

召唤！

孙少平是以进取和挑战的姿态面对生活！他是一个“新人”。他的追求是

“梦”，是理想，是未来，他不仅仅满足于物质的充足，更向往精神的充实。他

跻身于现代文化的城市，不仅是追求物质生活，更是追求精神价值的实现—自我

价值的实现！为了他离开了宁静和谐的家去外做了“揽工汉”。这令孙玉厚不解，

也令孙少安迷惑。（他曾多次见孙少平的生活劳苦而劝他回去。）他们都想不到孙

少平为什么要出去“受罪”。他们不明白孙少平就是在这样与困境的搏击中实现

自我的！

可以这样说，从少平的身上就折射出了中国农村青年的不幸就在于“出身农

门，不甘于农门”，不屈从于不平衡的政治经济文化制度分配和不公正性的农村

政策禁锢了农村青年的发展。这实质是国家制度的悲哀。但孙少平没有割弃传统

文化的滋养，更多地接受了外面的世界，现代意识和文化观念！他充满梦想和冒

险地走向现代文明，在他身上处处洋溢着新的时代精神！

二、孙少平人物形象的时代意义

（一）现实生活中的苦行僧

《平凡的世界》中作者对于苦难的描写让人震撼。假如没有对生活的体验，

如此细腻逼真的描写是不可能的。路遥也是出身于贫困的农民家庭，对于饥饿、

贫困、艰苦的劳动等等苦难自然是深有体会，尤其在他创作《平凡的世界》时历

经了写作的艰苦和生活的艰苦。他抱定吃苦的精神，选择在环境艰苦的地方写作，

他有意识地对自己残酷，投入严峻的牛马般的劳动，由此形成了独特的“苦难的

哲学”，这一哲学在孙少平这一人物形象上体现的尤为突出。

可以平凡但不能平庸。朝着这个目标孙少平赤手空拳走进了城市闯荡人生，

自觉勇敢地挑战困难，为自己开辟崭新的空间。对于困难和劳动他最有发言权。

初到黄原严酷的事实已摆在面前，但是他不会退缩，他知道“幸福不仅仅是吃饱

穿暖，而是勇敢的去战胜困难……现在只能和一种更艰难的生活比较，而把眼前

大街上幸福和幸运的人们忘掉。忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、

寒冷、受辱、受苦当作自己的正常生活……”凭借着这种阿Q式的自我勉励，他

坚持住了。揽工汉的生活使他的身体遭受了巨大的磨砺，背石头时所承受的牛马

般劳动使人惊心动魄，三天下来他的背脊压烂了，他无法看到背上的惨状，只感

觉到就像荆棘刷过后针扎过一般……肉被石头磨得像一层透明的纸。正是因为有

了作者独特的生活体验，文中主人公的经历和体会才会如此深刻而逼真。孙少平

没有把金钱作为追求的目标，不讲究劳动的艰辛，也不在乎居住条件和饮食的恶

劣，而是有意识地磨练自己，超越苦难。这段严酷的生活锤炼了他的体魄和灵魂，

给了他生活的力量和包容苦难而不屈服于命运的心脏。由流浪的揽工汉正式成为

煤矿工人，是他人生道路上又一大转变。但这意味着他从事的将是更加艰苦和危

险的工作。肩负着妹妹大学学费和为父母箍一座最漂亮的窑洞，他不舍得误一天

工，在沉重的牛马般的劳动中保持着巨大的热情。劳动能使人坚强，孙少平凭借

着自己强有力的手，赢得了尊重，成了精神上的征服者。在反复的自我磨炼中逐

渐成熟，以自强精神对抗苦难的人生，形成了对苦难价值的特别的认识：“职业

的高低与贵贱，不能说明一个人的价值。恰恰相反，自己经历千辛万苦而酿造出

的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫

做‘关于苦难的学说’”。从小就和饥饿对抗，揽工汉生涯是在和皮肉之苦较量，

煤矿工人生活则是拿生命在拼搏。“苦难的学说”贯穿孙少平人物形象的始终，

成了他的人生态度和人生哲学。贫寒的出身，辛酸的求学，艰苦的劳作，这些外

在的磨难远远不足以展现他的非凡意志，只有把这种苦难意识慢慢融入自己的灵

魂，才能使他成为精神世界的求索者。

（二）精神世界的求索者

孙少平的一生都在思考和求索如何“正确地对待生活和人生”。可以说，农

村传统的人生观是以生存为价值导向的，在艰苦恶劣的环境中人们形成一种“一

切为生存，生存即一切”的价值观。在这种价值导向之下，只要是为生存，一切

都是合理的。因此爱情、婚姻、人格……一切都以生存为核心，为生存而生存，

人们反而忽略了生存本身意义。孙少平渴求知识，勤于思考，以进步的人生观为

指导，去追求生存以外的人生意义：个性的自我、纯洁的爱情和生命的价值……

他固守着自己的精神家园，坚持着自己的理想，在自己的精神世界里前行着，求

索着，超越自我，求证自我。书中结尾大牙湾煤矿可能是他事业的最后归宿，惠

英可能是他情感的最后伴侣，但他的精神，他的灵魂将会继续前行求索，永无止

息。

三．浪漫传奇式的爱情中呈现出的人性美

孙少平的爱情是一个浪漫的传奇，一个现代的常人看来不可能实现的虚无飘

渺的梦，说它不可能是因为从世俗的观点来看他们双方是那么的格格不入：一个

是揽工汉一个是省报记者；一个高中毕业一个是大学本科；一个是世袭农民，一

个出身干部家庭；一个是平凡的穷小子，一个是美丽的富女孩；一个是……从哪

方面看，他们也休想结合在一块。可是，事实是，他们两个孤独的心不但从高中

就走到一起，并且开始了一段长达七八年的马拉松式的爱情长跑——从最初的朦

胧的彼此认同到生活理想的共鸣价值观念的相互认同，再到一次又一次彼此的思

念和爱慕，再到灵魂的高度契合，他们成就了一段不可复制的爱情神话。田晓霞

的死，可能是路遥的一种对世俗的妥协但是那段感人的爱情，却足以让我们为之

泪流满面，很多人读到那段令人心碎的文字时候，都无法相信自己的眼睛：爱情

不仅反映着人的自然的情欲追求，也反映着个体独特的万花筒作文 情感方式、性格秉赋以及

对人生的体悟，是一种人性很强的情感，其中蕴涵着丰富的人性内容。在这部作

品中，作者正是以爱情生活模式这永恒诱人的古老编织术来表现其中人物人性的

善良和真诚。理性与情感的冲突是艺术家永恒的主题，也是路遥此部作品中爱情

描写的一个突出的审美特点。

用理性战胜情感，使善的观念与爱的情感有机融合起来。田晓霞和孙少平，

一个是省委书记的女儿一个是处在城市最下层的揽工汉按世俗的眼光.他们俩绝

对不般配但在田晓霞的心里却连这类思想顾虑的影子都没有。这种爱至真至纯.

抛却了世俗的观念.坚定了爱的意志又倾注了许多理智的思辩。而孙少平作为那

个大变革年代的新生一代.面对差距悬殊的心上人炽热的爱，勇敢地冲破世俗的

观念大胆地与之进行心灵的交融和沟通。这种崇高的圣洁的感情激发着他的进取

心和生活的热情。当晓霞死后他依然按照生前之约来到古塔山下.拖着沉重的脚

步把一束野花献给晓霞的魂灵。用情感战胜理性，勇于突破世俗观念而去追求自

己的真爱。金秀，这个在爱情方面与田晓霞极为相同的姑娘，当她通过自己努力

而到达大城市时，她没有被这个文明的城市而迷惑，也没有被令人羡慕的顾养民

的喜欢所陶醉，她大胆地向孙少平表示自己的爱恋，甚至为他们的未来描绘好了

美丽蓝图，她愿意为了他，在毕业以后去那个偏僻的煤矿医院，在她身上除了真

诚与大胆之外，更具有了一种奉献精神。在整部作品中也许田润生的感情最为激

烈，其爱情也最具有挑战性，家境较好的他愿意为了一个“寡妇”抛弃父母与家

庭，冲破一切阻挡和她走在了一起，这样的爱情最难也最具有奉献精神。理性的

世俗被这些纯真的人物全都超越了，他们用自己的高尚获取了情感的自由。

在充斥着理想与感情冲突的爱情中，田润叶则是个较为矛盾的人物，一方面

他们曾为情感而战胜理智，另一方面又为理性而战胜情感。正如作品中写到在她：

“二十八年短短的生命历程中，他是她全部幸福和不幸的根源。原来她爱他；现

在这爱中又添加了一缕怨恨的情感。本来啊，在这爱与恨之上，她完全有可能为

自己重建另一种生活。遗憾的是，她却长久地不能超越这个层次……本来这也许

很简单，可怕的是，公众舆论、复杂的社会关系以及传统的道德伦理观念，象千

万条绳索在束缚着她的手脚——解除这些绳索就不那么简单了。更可悲的是，所

有这些绳索之外，也许最难挣脱的是她自己的那条精神上的绳索……”⑨在她身

上体现了双重的美，追求爱情的真诚和对爱的奉献。曾经不顾一切地追求着孙少

安的女性，在无法承受的精神状况下和自己不爱的李向前结了婚，她为着自己的

感情而守护着理性，拒绝与他同床，他们的婚姻因此而演绎着悲剧。然而这场悲

剧在李向前因车祸丧失了双腿之后却发生了变化。她开始自责“一直沉湎于自己

的痛苦之中，而从来没有去想那个人的痛苦”，而且想到“她要负起一个妻子的

责任来”。不管他们以前的感情如何，她要在这个可怜的人最痛苦的时刻去照顾

他，一种人类理性的善良与情爱战胜了她所有的对李向前的不喜欢，作者在矛盾

的辗转反侧中赋予了她人性的光彩。

四.在人际关系中表现人性美。.

孙少平出生草根阶层，金波，地区运输公司汽车司机的儿子，他们从

小一块耍大，玩性很投合，以后又一直在一起上学。在他们之间没有世俗的功利

参杂，而是一种纯真的友情。少平第一次去黄原揽工去见金波，金波给他冲了一

杯茶，没说什么就匆忙的出门了，不到半个钟头金波就端回大半脸盆手揪白面片，

里面还泡了六个荷包蛋，简单的几句话和，少平注意到金波已经换了一套破烂的

长工服，整齐的头发抖弄的乱蓬蓬的耷拉在额头上，他心里立刻明白，敏感的

金波猜出他目前的真实处境是什么样子，因此为不刺激他，才故意换上了这身

破衣服，显得和他处在一个同等的地位，他们相互太了解了，任何细微的心理反

映都瞒哄不了对方。朋友是一种相契。是彼此一种心灵的感应，一种心照不宣的

感悟。这种朋友间的相濡以沫，同舟共济，也使其人如何养乌龟 性美得以升华。美丽的人情

并不仅仅局限于朋友间，还表现在朋友之外人们之间的关怀与体贴。孙少安千心

万苦办了砖厂之后，雇佣了村里许多人，他说“政策是政策，人情是人情，作为

同村邻居，怎能自己锅里有肉，而心平气静地看着周围人吞糠咽菜？”这种朴素

的乡亲意识，使孙少安内心升腾起某种庄严的责任感，这种责任感使其人性美得

以升华。金秀、金波在对待兰香和少平的态度上，则更是体现了朋友之间的同舟

共济。

路遥对人际间情和爱的展示还表现在陌生人之间。孙少平到黄原打工，在第

一次上工给阳沟大队曹书记箍窑时，结核菌 头三天试工，从沟道背石头的活就把孙少平

的脊背压烂了，手也肿胀起来。当书记老婆发现孙少平干重活时的艰难情状而得

知他原来是在村里教书时，随后就把他调去钻炮眼。此时作品中写到：“为了这

位好心肠的妇女，他真想到什么地方去哭一鼻子。处在困境中的孙少平，因陌路

人的一点人心的温暖而大受感动，这种感动也给他艰苦的日子注入了一些动力。

田晓霞更是对人类怀着一种深沉的爱，当她看到洪水中的小姑娘时，竟不顾自己

安危而去救她，她用自己的生命挽救了别人的生命。

路遥在《平凡的世界》中真诚地表现了普通人在平凡的社会关系中的情和爱，

使我们的情感与之共鸣，在平凡的社会中看到人性的美质，从而使他的作品产生

了更加动人心魄的情感魅力。

至此，路遥在小说中显示一以贯之的主旨“平凡即美”。从以上四个方面

概括了人在生活中不可回避的境遇，也诠释了“平凡”中真正“美”的所在。人

性的全部意义都植埋在这一切的“平凡”之中。平凡普通的小人物在大时代中走

着艰难而曲折的道路，在人生前进的道路上有着挫折与幻灭，动摇与追求。在孙

少平的身上有太多作者理想的成分，他摆脱了传统农民的愚昧、封闭、保守等局

限性，而保留了善良、勤劳、质朴、宽容、坚韧的优良品质，树立起具有独立、

平等、开放、进取的具有现代意识的农民形象。作为现实中的人，那他无疑是完

美的。在人生的搏斗中，无疑，他成功了。从一个充满幻想的有知识的农家弟子，

成长为一个有理想的成熟的煤矿工人。

青年人的精神面貌代表着一个社会和一个时代的面貌。“从青年自身来说，

在目前社会不能满足他们的生活要求时，他们应该正确地对待生活和对待人生，

从某种意义上来说，尤其是年轻时候，人生的道路不可能是一帆风顺的，永远有

一个正确对待生活的问题。”围绕这一问题路遥费尽心血为一代奋斗中的青年人

树立了榜样，也为所有的精神求索者们指出一条向上的路。作为一个普通人，孙

少平自强不息，奋斗不止，他坚持理想，持之以恒。他热爱生命，珍惜生活，他

善良、宽容，内心生活又像哲人一样深遂充深。对生活的苦难和艰辛的劳动报之

以感恩的心态。我们可以从孙少平身上获得生活的勇气、智慧和力量。在任何时

代，这种勇于奋斗和探索的精神都值得我问学习。路遥曾经将人生道路上的坎坷

理解为人生的必修课，把痛苦理解为人走向成熟的最好课程。因此，孙少平的形

象不会随时间的推移而褪色，还将随着青春和生命的延续而产生永恒的社会意

义。在孙少平的身上，也充分体现出路遥所最想要表达的：平凡的世界，不平凡

的人生。

【参考文献】

[1]路遥,《路遥文集345合卷本》，陕西人民出版社,1993年1月第一版．

[2]路遥，《人生》，青海人民出版社，1985.

[3]汪名凡，《中国当代小说史》，广西人民出版社，1991.

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[5]别林斯基：《别林斯基论文选》第一卷。

[6]《一部具有内在魅力的现实主义力作》，1987年第二期。

[7]曹文轩：《中国八十年代文学现象研究》，北京大学出版社，1988年6月。

[8]英休莫：《人性论》，华夏出版社，1994年9月。