四九相助

学习的作用

一．中国古代思想家对学习的作用的论述

关于学习对人的心理发展，与我国古代思想家的论述是很丰富的，这里以张载和王夫之为代表。

（一）张载

张载对学习作用的敝姓 论述其心理学味道更浓，且具有新颖独到之处。张载从人性论的角度论述了学习对

人的心理发展的意义，他把人性分为“天地之性”和“气质之性”，但在张载看来，天地之性是根本的，人

所禀的天地之性，没有善与不善之区别，气质之性是次生的，人所禀的气质之性是有偏重之不同，所以有善

与不善的差别在这种二重性论的基础上，张载建立了他的学习心理大厦，他认为学习，就是要变化气质之

性，摒除其中恶的部分，不归于天地之性，张载说“为学大益在自能变化气质。”

张载论学习的意义，可以一言以概之“学者当须立人之性⋯⋯学者学所以为人”，这句话反映了张载对人

的本质的初步见解，他认为人并不是所谓纯生物意义上的人，而是社会的人，如果仅具有人的形体，不通

过学习掌握人类文化遗产和社会道德规范，是不能称之为人的。

（二）王夫之

王夫之从以下三个方面论证了学习对于人的心理发展的意义，一是学习有助于人生的发展和完善。王夫

之从他“性日生日成”的人性论出发，论述了学习对于发展和完善人生的作用。为了说明这个问题，王夫之在

《读四书大全说》中对人的心理活动和动物的心理进行了比较研究，他指出，动物在其一生中主要利用本

能，人虽然也有本能，但更依赖于学习，只有通过学习人性才能得到充分的发展与完善。人性的内涵就其

先天的秉赋来说并无多少差别，造成人性差异的原因在于后天的学习。学习是发展和完善人性的重要途径。

二是学习有助于获得巩固、知识和技能。王夫之认为，学习是获得知识和技能的重要途径。他解释

说，所谓学是从未知到已知，从未能到能之的过程，所谓习，是复习获得的知识练习掌握的技能，使之得到

巩固的过程，同时知识只有经过复习才能日进不已，技能师徒四人的性格特点 只有通过练习方可逐步熟练。

三是学习有助于施展人的聪明才智。人的聪明才智是从哪里来的？自古以来，一直有两种不同的观

点，一种观点认为是先天就有的人生下来就具有认识事物，辨别是非的智力，另一种观点认为是后天才有

的人的聪明才智，只有通过学习和丰富的社会实践活动才能充分施展。王夫之认为，人虽然具有一定的“心

固有之智能”，但如果没有后天的学习和实践活动，先天因素就不能充分的发挥与施展。因此人的心理只有

在学与用的基础上才能发展。

二．学习的作用

（一）学习对生物学的作用

１.学习是个体适应环境，与环境保持动态平衡的重要手段。学习是活着的有机体中普遍存在的现象，

学习的能力明显伴随着神经系统的发展而提高。从生物进化的观点来看，学习是有机体适应环境的手段，有机

体适应环境有两种方式，一是由先天决定的反应倾向，这是每一种物种固有的本能。如人类婴儿和其它哺乳

动物生下来就会吃奶。但这种先天本能只能适应相对固定或变化较小而缓慢的外界环境，有些物种因适应不

了迅速变化的环境而灭亡。但是人类却有动物不可比拟的适应能力，这是因为人类有机体，还有另一种适应

环境的方式，即学习。通过学习适应环境，其特点是迅速且广泛；本能的变化，需要千万年的演进，而

学习带来的变化有时只需要几分钟。

动物的生命形式越是低级在适应环境的过程中，越是依赖于本能行为，学习的作用就越小，而动物的

生命形式越高级，本能行为在全部行为中所占的比例就越小，学习的作用就越大，行为成分与动物生命水平

之间的相互关系，如图所示

1944年的“首猪肚子的做法 届世界终身学习会议”上提出了“终身学习是二十一世纪的生存概念。”一个人出生以

后，就在不断的学习，不断的获得新的发展，不断满足生产和生活对新知识的需要，也就燕洵扮演者 是学会在社会上

生存，学会成为一个社会人。联合国教科文组织，在《学会生存——教育世界的今天和明天》中明确指出，

教育是贯穿于人一生的、不断积累知识的长期连续的过程，终身教育是现代化社会的基石，唯有全面的终

身教育才能培养完善的人，我们需要终生学习，去建立一个不断演进的知识体系——学会生存。

二）学习对社会的作用

1.学习可以促进个体的成熟和生理的发展

受“用尽废退”自然法则的支配，“用”意味着后天的学习。学习可以促进个体的生理发展，动物与人

类的学习实验都证明了这一点，动物尤其是出生动物的环境丰富程度可以影响动物感官的发育，也会影响大

脑的重量结构和化学成分，从而影响智慧的发展.

同样，个体一生的心理发展更是在不断的学习过程中实现的，从一个近乎无能的生物个体发展到一个

具有多种能力和健康个性的社会适应性良好的社会成员，这一切都不是自发、自然形成的，而是通过不断学习

实现的。

2.学习可以提高疫情结束后 人的素质，学习可以提高人的文化素质修养。

人类在社会、历史发展过程中创造了大量的物质文化与精神文化，特别是精神文化，如文学艺术，

教育科学等方面的成果，尤其需要我们通过学习去获得，以提高自己的文化修养，缺乏一定文化素养的人，

不能算作真正健全的人，现在社会的新型人才必须是具有较高文化素养的人，学习可以优化人的心理素质，

一个现代社会的新型人才，应该具备诸多方面的良好心理素质，如高尚的品德，超凡park 的气质，敬业的精神，

目标⋯⋯专一的性格以及坚忍不拔的意志等，这些都可以通过学习来达到

3.学习是文明延续与发展的桥梁和纽带

美国着名民族学家原始社会历史学家摩尔根认为，人类社会的历史概括为三个世代，即蒙昧时代，野

蛮时代和文明时代，在蒙昧时代，人类世代相沿的生活在亚热带或热带的森林中，以野生果实植物根茎为

食，还有少部分栖居在树上，随着地壳的发展和气候的改变，人类不得不从树上移居地表，学会了食用鱼

类，使用或打制石器等生存的本领，世代相袭，到了野蛮时代，人类又学会了制陶术、动物的驯养繁殖和

植物的种植。这一时代后期还学会了铁矿的冶炼，并发明了文字创始人类历史，历史过渡到文明时代

由此看来，人类文明的延续和发展，就如同一场规模宏大旷日持久的接力赛，以前的人通过劳动和生

活获得维持生存和发展的经验，不断总结不断积累，不断提高，形成知识和技能传给后人，后辈在学习前

人经验的基础上，进一步丰富和提高，以适应时代与环境的变迁，如此代代传递，便形成了一部人类文明延

续发展的历史

值得注意的是，由于人类文明在一定意义上存在加速发展的趋势，社会的作

用更加明显。在知识经济社会，科学技术日新月异，人们的工作，经常变化，劳动

的知识和技能也经常发生变化。为了适应迅速变化的社会，当代社会公民的学幽默故事 习显得更重要，关于学习的意

义，我们无论怎么评价也不会过高，学习是教育存在的先决条件，也是教育的目的，在世界竞争越来越激

烈的今天，只有善于学习吸收一切优秀传统文化，并勇于突破传统束缚进行创造的民族，才能永远立于世界

先进民族之林。

三.学习的意义感

学生的学习意义感是指学生在学习过程中时刻寻求个体与知识之间稳定的意义联系，对学

习各方面产生强烈的意义确认和价值认同的一种意识活动，它既是评价学生学习的起点标准，

又是衡量教学质量的价值标准，还是缓解学习虚无主义危机的有效标志。其内涵主要表现在学

生对知识内容的意义理解、对学习活动的自我认同和对学习过程的价值体验三个方面。深化课

堂教学，为意义而教，需要通过背景导入来深化学生对知识的意义理解，需要通过经验回归来

提升学生的自我认同，需要通过文化回应来营造价值体验的氛围。

（一）学生学习意义感的内涵

1．对知识内容的意义理解

从知识的内在构成上看，知识是由符号表征、逻辑形式和意义系统三个部分组成的。学

生将知识与自身的经验结合起来，形成对知识新的看法，建构起具有个人意义的知识体系。有意

义的学习是有思想的学习，真正地理解学科思想、学科方法及其实践价值与人生意义等。课堂

教学的意义不在于让学生知道多少，而在于使学生对知识具有正确的意义理解，在于把知识串成

整体，融入学生的经验、感悟、体验中去，并建构起具有个人意义的知识整体。就教学的内容

而言，只有当教师所教的那些所谓知识包融了学生的经验、话语甚至是学生该有的孩子气的时

候，学习的意义感才会显现。

2.对学习活动的自我认同

知识学习的主体——学生是寻求意义的。知识学习总是依托于一定的学习活动，学生对学习活动

具有价值认可并形成相应的价值观念是学习意小说的英语 义感的深层表现。具有学习意义感的学生能够清

楚地认识到自身在学习活动中的地位，在学习过程中能更好地进行自我认识、自我觉醒、自我

超越。

3对学习过程的价值体验

所以学习活动对人类

学习意义感之所以会产生，方面是因为知识本身具有意义属性，另一方面是由于

对学习过程的价值体验是超越表层教学和表面学习、实现学习意义感的一个基本要求。对

学习过程进行价值体验，要求学生具有学习意义感，并关注学习过程，激发学生的学习体验。

对学习过程具有强烈的参与意识，能积极主动地思考自身与学习过程之间的价值关系，并对知

识的意义进行澄明和表达。每一门学科都包含了其自身蕴藏的价值观念与情感态度，只有教师

将学科思想和价值观渗透在日常教学中，学生才能真切感受到思想的浸润和价值的澄清，才会

正视学习过程的价值问题，获得或增强学习的意义感。

（二）学习意义感的达成

知识作为文化的一部分，其产生具有背景依存性和经验依存性，深化课堂教学，为意义而

教，就是要让知识不仅仅成为孤立的符号，而且要与背景和经鹬观后感 验建立意义联系。学生对学习意义

感的体悟、获得与创造就是从自身与知识的意义关联开始的，这就需要教师在教学过程中深化

学生对知识的意义理解，提升学生的自我认同，营造价值体验的氛围。

1.背景导入，深化知识意义的理解

知识具有背景依存性，要获得特定知识的意义，首先需要引导学生理解知识的背景。没

有背景的知识是不存在的，没有知识背景导入的教学是枯燥无味、毫无意义感的。学习意义感的

产生绝不在于对知识符号表征的死记硬背，而是对知识背景的认知、理解和认同。导入的知识背

景既不是教学的主体，也不是学习活动的主要目标，而是帮助学习者发现主体、认识主体的一

种方式或途径。背景知识的缺席会导致学生很难准确深入地理解知识内涵，解读文本的现实意

义。

知识背景的导入应该从其依存的三种背景——自然背景、社会背景和文化背景入手。首

先，教师在进行学科教学时应该教给学生知识产生的自然背景，即学科逻辑，以

便更好地知其所以然。其次，注重介绍知识产生的社会状态，比如经济状况、政治制度、社

会风气习俗等，以促使学生更好地了解文本的内在含义以及知识的性质、属性与特征等。再

次，导入知识所依赖的种族文化，是理解文本建构模式、话语特点、特征内涵等的重要依据，

教师在教学中应注重不同文化背景的导入。这些背景知识的导入能使学生正确理解知识内容的

真正意义，将知识与自身的经验、实践与感悟结合起来，炼制一种专属自己的知识意义。只有这

样，才能引导学生从符号学习走向学科背景、学科思想和意义系统的理解与掌握，对知识进行深

度学习，意义感也才会随之而来。

2.经验回归，提升学生的自我认同

知识具有经验依存性，人类的历史经验和个体的生活经验是理解知识并获得意义的条件之

一。教学中的经验回归主要在于将知识教学与人类的历史经验或种族经验以及学生的生活经验

相联系，在此基础上促进学生对知识价值的理解与自我认同的达成，进而促进学习意义感的生

成。学生的经验是教学的起点，课堂教学的组织必须基于学生的需要和学生生活世界、生活事

件和生活实践经验。教师应允许学生的生活经验进入教学过程，只有这样，才能让教师的教学

过程和学生的学习过程形成真实有效的对话和交流，。

教学不能让学科知识与学生的生活经验脱轨，任何失去知识的本真价值，即离开学生的经验、

兴趣、理解力作为基础，学科知识都难以在学生的头脑中形成真正的意义．

3.文化回应，营造价值体验的氛围

符号知识是文化的载体，文化性是知识的本质属性，获得知识的意义是以文化理解为根本

前提的。文化认同感、文化继承性与学习意义感的生成具有密切关系。学生只有理解了各种知识

背后隐藏的文化以及各种文化之间的差异，才能准确地、深刻地理解知识的内在意义与价值。

文化回应要求注重学习内容与学生的文化背景、文化差异的关联性，把学生的文化背景作为学

生学习新知识的支撑。实施文化回应性教学的前提和基础就是要承认不同民族、种族文化的差异

性，教学要考虑不同学生的文化背景和经验，培养学生对其他文化的尊重和认同意识。文化回

应教学的重点不仅应放在教学与学生背景文化的结合，更应强调知识对学生的价值观、情感态度

以及思想动态等的文化影响力。