兰亭序作者

兰亭序原文

兰亭序原文

导语：兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊

序》、《禊帖》。晋代书法家王羲之撰写。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和

聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。

兰亭序全文

(晋)王羲之

作品原文

永和九年，岁在癸(gu)丑，暮春之初，会于会(kui)稽(j)山阴之兰亭，修

禊(x)事也。群贤毕至，少(sho)长(zhng)咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，

又有清流激湍(tun)，映带左右,引以为流觞(shng)曲水，列坐其次。虽无丝竹管

弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅⒆。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(shng)，所

以游目骋(chng)怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫(f)人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪

形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂(zn)得于己，快然自足，

不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系(x)之矣。向之所欣，俯仰之

间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大

矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼(jido)，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇(shng)为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(f)!

故列叙时人竹荪 )，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有

感于斯文。

注：据人教版高中语文必修二最新课本，虽趣(一声)舍万殊的“趣”字读

q。

作品译文

永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭,是为了

从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的word怎么打印 年少的都聚集在一起。兰亭这地方

有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在

亭子的四周，(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有

演奏音乐的盛况，(但)喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一

天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁

多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀!

人们彼此交往，很快便度过一生。有的人从自己的胸怀抱负中取出一些东西，

在室内(跟朋友)面对面的交谈;有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不

受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁

动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自

足，不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物

的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不

能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡!古人

说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢?

每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相

合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，(却)不能明白于心。因此知道把死和生

等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后世的人看

我们今天，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当

时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴

发感慨的.缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会

的诗文。

文章赏析

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋

穆帝永和九年(公元353)三月三日宋词图片 ，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四

十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一

篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集

序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。《兰

亭集序》.

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处

的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及

近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人

物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，

自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭

宴集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的

心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无

比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将

至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙

尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最

终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这

一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生

命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作

放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理加强组织建设 想

上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新

语・言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚

妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期

模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙・明诗篇》)迥然不

同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动

听。

总之，这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成

了鲜明的对比。给后人以启迪、思考。

创作背景

会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形

骸。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾

在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，举行风雅集会，这些名流高士，有司

徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的儿子献之、凝之、

涣之、玄之、徽之等四十二人。

江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修

竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修

禊”，这是中出东门过大桥 国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)

到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求

消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两

旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，

谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十

五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了

酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记

录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双

畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰正宗宫保鸡丁 亭集

序》。

作品简介

东晋穆帝(司马聃)永和九年(公元353年)三月刘组词 初三日，王羲之和当时名士孙

绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，

事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，

文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。

《兰亭集序》文字灿烂，字字珠玑，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成

规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目

一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的

东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集

序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;

手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，

自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等

字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。《兰亭集

序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一

代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界

中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛

苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，

前后过渡却妥帖自然。

作者简介

王羲之(303年―361年)汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为(1.83

米)，原籍琅琊临沂(今属山东临沂)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右将军，世

称“王右军”。会(kui)稽(j)内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”,

他所写的字被称为“天下第一行书”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们俩

为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军。因王羲之曾任右将军，世称“王右

军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七

帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。王兼

善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，

摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，

被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被

称作“天下第一行书”。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝

古今”、“龙跳天门，虎卧凰阁”，王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。

王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写

作、以散驭骈的作家之一。其文风格清新，不尚辞藻而多情致。与王羲之有关的成

语有“白鹅换书”，“东床快婿”等。《兰亭集序》写成后两年，因不受朝廷重

用，即”称病去郡”。

晋代王羲之有“书圣”之称，其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙

之境，成为后世崇拜的名家和学习的楷模。