我若为王教案

我若为王教案

我若为王教案4篇

作为一名无私奉献的老师，总归要编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那么应当如何写教案呢？以下是为大家整理的我若为王教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

我若为王教案1

教学目标：

1、理清全文思路，把握作者的观点和全文的思想内容。

2、赏析大开大合的结构和假设论证的写法。

教学重点：

1、把握作者的观点和全文的'思想内容。

2、赏析大开大合的结构和假设论证的写法。

教学难点：

赏析大开大合的结构和假设论证的写法。

教学方式：导读法讨论法

教时安排：两课时

教学设想：

这篇文章用假设论证的写法，形象而深刻地批判了皇权意识和奴才思想。在教学中，可指导学生从全文总的论证方法入手，理清全文的思路和结构，再深入开掘课文的思想内容，把握作者的观点。

教学内容与步骤：

第一课时

一、导语：

今天，我们共同学习一篇杂文〈〈我若为王〉〉，分析作者对王权意识和奴才思想到底持何种态度。

二、作者简介

三、解题

四、理清全文的结构思路。

第一段（1）：由影片引出“我若为王”的假设。

第二段（2--6）：“我若为王”后出现的种种情景。

第三段（7--8）：表达自己的思想观点。

五、分析全文，概括基本观点。

要点概括：1、憎恶奴才。

2、以为王为最大的耻辱、悲哀。

3、表明铲除皇权和奴才的愿望。

4、呼唤民主。

六、齐读最后两段，再次品读作者观点。

七、作业，完成课后第一题。

我若为王教案2

教学目标

知识目标

1、 了解作者及问题特征

2、 理解作者对国民王权意识、奴性意识的深刻认识和无情批判。

能力目标

1、 学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。

2、 品味文章中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。

3、 体会杂文鲜明的思想性、文学性。

德育目标

学习作者敢于直面现实，痛斥奴性，以天下为己任的高度责任感和强烈的使命感。

教学重点

体会作者诙谐幽默的语调中所包含的深刻思想。

教学难点

1、理解文中关键语句的是深刻含义

3、 体味杂文的思想性、文学性。

课时安排：

一课时（多媒体）

教学步骤

一、导入

1、 故宫***片及漫画导入

二、初步感知

1、“我”若为王，这世界会成为一种怎样的光景？

请大家阅读课文，分点作简要说明。

妻——王后

子——王子、太子

女儿，亲眷——公主、皇亲国戚

“我”——天子，万岁

2、地位如此尊贵，有条件吗？——只因为“我”是王，“我”有权。

三、深入探究

1、 看来这王是个好东西啊，引无数人竟折腰。问世间，王为何物，只教人生死相许！唐朝玄武门之变，手足相残；明朝靖难之役，叔侄反目；近有袁世凯称帝，***求荣；***阀割据，民不聊生。不就是为了王位，为了王权吗？那么，王究竟是什么东西呢？结合课文，说说你的理解。

————王是封建残物，奴才的首领

2、 看来作者对王的'态度很明显，是蔑视，是批判。（生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱、最大的悲哀。）

四、难点突破

1、 作者假定自己为王，却发誓要将所有的臣民杀死，这是为什么？

提示：①臣民们犯了什么错，要一齐杀死？——他们是奴才，作者憎恶一切奴才和奴才相。

②奴才相是怎样一副嘴脸，再文中找一找——第五段，请大家读一读。

③请大家用成语概括——阿谀奉承，卑躬屈膝，低三下四，奴颜媚骨……

④看来奴才有很大的危害性啊，下面请大家看一个小故事。

——易牙善烹调，齐桓公召之。一日，齐桓公说：“我尝遍天下美味，却不知道人肉是什么滋味。”易牙听后，烹子，以媚桓公。

2、 现在，杀光了臣民，没有了奴才，“我”不再是奴才们的君主，终不能为王，但作者又说“却也是古今中外最大的王了”古今中外最大的王，那是怎样的王？如何理解“真的人们”？

请大家思考

有了自己的想法，那么我们以四人小组为单位交流一下。

——最大的王是我不为王，真的人们和奴才相对，是有***思想和人格的完人。比如说不事权贵的李白，不为五斗米折腰的陶渊明。

五、拓展

1、本文写于民国，今天，我们又重提此文，你认为现代人还存在着王权意识和奴性意识吗？

——某些***者的专断独行；做流行的奴隶；做金钱的奴隶。

六、小结

希望大家能做这样的人。海子说，从明天起，做一个幸福的人；我们说，从今天起，做一个真正的人。

我若为王教案3

●教学目标

知识目标

1.了解作者及文体特征。

2.理解作者对国民王权意识、奴才性格的深刻认识和无情批判。

能力目标

1.学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。

2.品味文中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。

3.体会杂文鲜明的思想性、文学性。

德育目标

学习作者敢于直面现实，痛斥国民奴性，改进世界，以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。

●教学重点

引导学生体会作者诙谐调侃的语调中所包含的深刻思想。

●教学难点

1.理解文中关键语句的深刻含意。

2.体味杂文的思想性、文学性。

●教学方法

1.讨论点拨法。教读本文，应在学生自读的基础上，引导学生把握文章的主旨，品味含意丰富的语句。通过小组讨论和教师点拨的方式，引导学生真正理解文章，品读文章。

2.品读鉴赏法。体味杂文的思想性、文学性。

●教具准备

多媒体、文字资料

●课时安排

1课时

●教学步骤

［教学要点］

朗读课文，初步感知文意；理清思路，整体把握文意；合作研讨，深层探究，理解作者的思想；揣摩语言，感受文章的思想性、文学性；体验与反思，联系现实，深化对文章的理解。

［教学过程］

一、导语设计

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代封建君王享有至上的权力。请同学们大胆设想，假如你是君王，会是一番怎样的情景呢？（学生交流）今天我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？

二、作者及文体简介

多媒体显示：

聂绀弩（1903~1986），现代作家。他有多方面的写作才能，作品有小说、寓言、诗歌、剧本、散文等多种形式，杂文集有《关于知识分子》《血书》等多种。

杂文，散文的一种。直接而迅速地反映社会变化的文艺性论文。以短小、活泼、锋利、隽永的特点，既有***论的性质，又有文艺的特点。题材广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、***治事变的杂感、杂谈、随笔都可归入这一类。《拿来主义》是一篇有关文化动态的一篇杂感。《我若为王》就是一篇有关思想动态的杂谈。

三、朗读课文，初步感知文意

1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

教师提醒学生积累以下词语：

指摘：挑出错误，加以批评。

谄媚：用卑贱的态度向人讨好。

悲戚：悲痛哀伤。

畏葸（ｘǐ）：畏惧。

2.学生大声读课文，初步交流阅读感受。

学生自由发言。

学生甲：本文的想象新奇大胆，文思飞扬。

学生乙：“平易的语言、深刻的思想”是我对文章的'第一感受。

学生丙：我只想说一句：嬉笑怒骂皆成文章。

学生丁：本文思想深刻，但又有文学情趣。

四、整体把握文意，深层探究，理解作者的观点

1.学生默读课文，划分文章结构，理清行文思路。

2.学生以小组为单位进行讨论交流，求同存异，然后全班交流。

明确：文章以一部影片引出论题《我若为王》，然后假想自己成王后，亲眷摇身一变成为皇亲国戚，众人成为奴才的情形，悟出这君王不过是奴才的首领。最终认识到改进世界的关键在于改造国民的奴性，主张铲除奴种，去除王权，呼唤民主平等。

教师根据学生发言板书：

3.聚焦关键语句，理解其深层含意，体会作品的思想性。

多媒体显示：

（1）我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。共3页，当前第1页123

（2）我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。

学生联系上下文，揣摩语句，讨论交流。

明确：（1）之所以成为“暴君”，是因为滥杀臣民；之所以称为“明君”，是因为将不再是奴才的首领，是真正的智慧明君。作者认为改进世界的要义在于铲除奴种，只有铲除奴种，“我”才会成为“真正的君王”。

（2）“我若为王”，将铲除奴种，人人自由、平等，那也就无所谓“王”了，故言“将终于不能为主”。没有了王权，也就没有了奴性；有了民主、平等，也就有了世界的改进。这句话表现了作者对民主的热切期盼。

4.教师总结：这篇杂文，借“我若为王”的假想，痛斥可恨的王权意识，可恶的奴才性格，表达了推翻王权，铲除奴种、改进世界、追求民主的强烈愿望。

五、品读文章，感受作品的文学性

提问：杂文作为一种文艺性论文，既有***论的性质，又有文艺的特点，请自由选择角度，作精彩评析。

学生自主赏析，同桌之间交流，然后全班讨论。

学生自由发言。

学生甲：文章借可笑的幻想写奴性的丑恶。课文2~5段描绘“我若为王”后的种种情景，充分展现了奴性的可鄙、可弃，令人作呕的丑态，揭示了王权思想根深蒂固，为说理作了必要的铺垫。

学生乙：文章运用了排比，“假定又假定”的前三段联想，句式几乎相同，有助于增强语势，使王权思想、奴才性格的丑恶淋漓尽致地表现出来。

学生丙：文章语言的讽刺色彩集中表现在把要否定的现象漫画化，以示其滑稽，令人忍俊不禁，感受作者辛辣的笔触，体现了作者对奴性的无情批判。课文第5段表现最为突出。

学生丁：文章也流露出作者对奴性的愤慨之情，对民主、平等的热切期盼。如：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”如“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。‘万岁，万岁，万万岁！’我将和全世界的真的人们一同三呼。”

教师总结：同学们的见解都很好。这篇杂文的文学性集中体现在：想象与现实相映衬，说理与抒情相交融，语言诙谐幽默，有强烈的讽刺色彩。

六、合作研讨，开放探究

教师提问：文中所讲的王权意识和奴才思想，现实生活中还存在吗？

学生讨论。

教师提示：学生阅读课本p46的材料，并提问。

为什么这些诈骗能屡屡得手？

学生思考，并相互交流。

学生甲：“朱皇帝纳了十多个娘娘”使我想起曾经读过的一个故事：老君王不幸身染恶疾，不久将魂归西天，宫人四下查访民间美女入宫做妃，陪伴君王归天。一时民间沸腾，不少人家争相贿赂宫人，愿把女儿送入宫闱。他们看重的是宫女的身份，并不考虑宫女的命运。这两个故事深深地折射出人们灵魂中的王权意识、奴才意识还十分强烈。

学生乙：其实现实生活中的王权意识还存在，比如行业垄断行为、***部门知法犯法行为、行***部门不作为行为……与此对应，奴才思想也以不同的形式存在着，如少数农民甘受个别为霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言，普通职员受上司的冷遇而自认倒霉等等。正是这种可怕的奴性，助长了社会上少数权力在握的人的嚣张气焰。

学生丙：随着社会的发展，我国的民主制度已逐步完善，社会主义民主制度的优越性体现在社会生活的方方面面。虽有一些不尽如人意的现象产生，但瑕不掩瑜。现在是聂绀弩先生和“全世界真的人们”一同三呼的时候了。

七、布置作业

1.整理课堂上的讨论发言，然后写一篇富于针对性的批判文章，二三百字左右。

2.课余借阅三联书店出版的《聂绀弩杂文集》，选读他的其他杂文，并写一篇读后感。

●板书设计

●延伸阅读

阅读下文，完成1~5题。

人而有格，并非怪事。世上的万物，无不有格。鉴定产品或接待外宾讲□格，处世交往或文艺创作讲□格，立身为人讲□格，查阅历讲□格，写诗讲□格，交易讲□格。人为万物之灵，xxxx人们把“侮辱人格”视为大不敬，把“降低人格”视为大不当，把“丧失人格”视为大不义，这更说明“人格”比各种各样的“格”都更为紧要。

有人说：做人难。这不是危言耸听。至少应该正直、诚实，这是起码的格。但这不够，还应该有助人为乐，勇于献身，为国争光，心怀天下的抱负和情操，即应有高格。人的本领不可强求一致，但为人求高格，则是每个人努力都可做到的。我们讲精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明诚可贵，精神义更深。这人格以及国格等问题，也是精神文明的真髓，振奋民族精神的大端。而且应该说，在新的复杂情况和发展形势下，人格问题已显得突出，要求也更高了。我们每个人都应反躬自省：在高低贵贱多种人格中，你属于哪一格。

1.依次填入第一段方格处的词语是

a.风、规、资、品、诗、价

b.品、规、风、价、诗、资

c.规、品、资、风、诗、价

d.规、风、品、资、诗、价

2.第一段画线处应填入哪一项才能使上下文的语意连贯

a.人格非常重要b.是要讲人格的

c.要讲怎样的人格呢？d.岂能无格？

3.对第一段内容及写法的理解分析，不正确的项是

a.“人而有格，并非怪事”这句话紧扣题目，提出了本段的论点。

b.举出万物各种“格”是为了更好地衬托“人格”，这里运用了比喻论证。

c.提出论点后不直接进行论证，好处是使行文跌宕多姿、富有变化，且能引人入胜。

d.“大不敬”的“敬”，“大不当”的“当”，“大不义”的“义”等字眼用词准确、精当，恰当地表达了内容。

e.“人格比各种各样的‘格’都更为紧要”这句话既照应首句，又是本文的主旨所在。

4.对“有人说：做人难。这不是危言耸听”应该怎样理解

a.作人艰难在人事关系复杂，纷争频繁，应付艰难。

b.作人艰难在要讲究人格，因为人是万物之灵。

c.作人艰难在不仅要讲起码的人格，而且要有高格。

d.作人艰难在形势不断发展变化，人格也要跟着变化。

5.为什么在新的复杂情况和发展形势下，人格要求更高了

a.因为文明越发展，精神也应随之发展，人格要求就会越高。

b.因为人的本领不可强求一致，人格则可以要求高格。

c.因为文明诚可贵，精神义更深，人格是精神的体现。

d.因为新的复杂情况和发展形势要求人的自省：在高低贵贱多种人格中，自己属于哪一格。

参考答案：

1.d

2.d（注意语境对选句的要求）

3.bc（b项应为类比论证。c项表述有误）

4.c

5.a

我若为王教案4

教学目标：

1、理解作者对王权和奴性的深刻批判，培养民主意识

2、培养学生的批判意识

教学重点、难点：

通过文中重要、疑难语句理解作者对王权和奴性的批判；联系历史和现实加深对奴性的认识和批判。

教时：一课时

教学过程：一、导入，读一首打油诗

皇上

皇上最勤***，皇上最刻苦。

皇上最爱民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最简朴。

皇上最难受，皇上尽受苦。

皇上最可怜，皇上最没福。

皇上最无私，皇上真圣主。

皇帝是这样的吗？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有个怪老头，他也瞄上了王位，写了一篇杂文《我若为王》，过了一把皇帝瘾。他就是蹲过大牢却常常怀念监狱的聂绀弩。

三、作者简介

四、理解主旨

（一）课文我们已经读过一遍了，也已经随着聂先生去领略过一番做王的滋味儿了，那么大家说说做王以后到底是怎么样的呀？（学生说出做王后的种种光景，教师指导：作者层层递进，尽显帝王威风八面，越说越起劲，简直心花怒放了）

（二）文章既然题为《我若为王》，作者把为王以后的种种好处都写尽了，那么到此文章是不是可以结束了呢？

明确：如果到此结束就浅陋了，属纯粹的“无厘头”，假想为王成了泄欲的工具，那么就毫无杂文的艺术价值和思想价值了。下面，就让我们来品读文章的`最后三段。

1、那么作者为王后感觉如何？感到单调，寂寞，孤独——这样做王有劲吗？没劲。刚才心花怒放的热闹一下子冷却了。

2、孤独寂寞可以使人更加冷静地思考问题，于是作者接下来想到了一个什么问题呀？提出“为什么人们要这样”的问题。

3、作者醒悟到：我生活在奴才们中间，而我自己也不过是个奴才的首领罢了。

4、醒悟之后，“我”要怎么做了？为什么要这样做（用文中的话回答）？

“醒悟之后要杀奴才、灭奴种；因为“我认为世界之所以还大有待于改进，全因为有这些奴才的缘故”。

5、结果会怎么样？为古今中外最大的王了，为什么？理解一个疑难句子

（三）、批判奴性

1、什么叫奴性——奴才的品性、德性

2、奴性的特点。通过文中与句概括归纳；让学生有表情朗：“读低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：‘万岁，万岁！万万岁！’这是他们的全部语言：‘有道明君！伟大的主上啊！’”（把那种深入骨髓的奴颜媚骨读出来）

3、像这样可恨的奴才有很多。比如：在先秦时期，齐桓公的厨师易牙为了讨好主子，心甘情愿的杀掉自己的孩子，烹成肉羹，献给齐桓公；联系你所读过的文学作品或看过的影视作品等，说说给你印象最深的“奴才”形象，并加以评价。

4、结合课文和历史，说说王权和奴才是什么关系？它们有什么危害？

明确：首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。危害（由学生自由发挥）：人人自危，不利创新；***妓为后，是非不分；白痴当道，贤能不士；欺上瞒下，***昏民苦

点出这篇杂文的深刻指出就在于不是单纯的批判王权，而是对奴性进行了无情的揭露。

五、现实意义。

1、中国两千年的封建统治讲究的是三纲五常，尊卑有序。官大一级压死人。在这样的环境中很容易让人精神变的麻木，欺压人的人会心安理得，被欺压的人也会心安理得。在封建社会大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥的环境中，很容易让人是非不分、唯命是从、逆来顺受。这就是奴性。就是到了今天“平等”这个词在人们的心中到底有多重，还要好好想想。请大家看课后练习三的材料，说说你觉得身边有奴性吗？你身上有吗？

2、回顾打油诗

皇上

——看电视剧有感

皇上最勤***，皇上最刻苦。

皇上最爱民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最简朴。

皇上最难受，皇上尽受苦。

皇上最可怜，皇上最没福。

皇上最无私，皇上真圣主。

教化奴儿们，别长脊梁骨。

最近帝王剧泛滥，许多电视剧严重违背史实。要知道封建社会是产生不了民主的，所谓的明君也只是从大局上维护和绵延王权专制和残暴。作家余杰说的不错，在一个民主、法制、科学的年代，大唱帝王之赞歌，鼓吹专***独裁，张扬奴性意识，宣传封建思想，实在是一件可悲的事情。看来，走向真正的民主，我们任重道远。

引导学生做一个“真正的人”——没有奴性的人，说真话，做真事。聂绀弩本人就是一个最好的例子。

六、总结。海子说，从明天起做一个幸福的人。

我们说，从今天起做一个真正的人。