劝学的重点疑难解析
在日常学习、工作抑或是生活中,许多人都有过写解析的经历,对解析都不陌生吧,借助解析可以提高我们的语言组织能力。你知道解析怎样写才规范吗?以下是整理的劝学的重点疑难解析,希望对大家有所帮助。
1、如何理解本文的题目?
劝学中的劝字理解得准确与否是能否正确理解文意的一个突破口。劝字在现代汉语中一般解释为劝阻、劝解等意。但是在古汉语中却不是这样解释。大凡古汉语中用力作形旁的,多数有给人们勉励的意思,如励(劝勉,鼓励)、努(勉力)、劭(劝勉)、勖(xù)勉励)等。劝也不例外,也是劝勉、鼓励之意。全文以劝学为题,就是鼓励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。劝字在现在也还保留着鼓励的意思,如:天津劝业场中的劝。
2、本文第2自然段中运用了几个比喻?它们在表义上有何内在联系?
第2段作者用了五个比喻。第一个比喻青出于蓝,不能认为它的意思是比喻学生超过老师,这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和冰寒于水,是说明事物经过一定的变化,可以提高。直木为轮说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。这样,三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上,用故归纳上文,又用了木受绳则直,金就砺则利两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到知明而行无过的境界。后面两个比喻并列说明:肯下功夫,必见成效。
3、第3段中用了几个比喻?它们在意义上有何内在联系?
第3段作者用了五个比喻。开头作者先用终日而思、不如须臾之所学来阐说,接着就用跂而望,不如登高之博见这个比喻,形象说明只有摆正学和思的关系,才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻,作者顺势而下,连用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己的不足,取得更显著的成效。最后由此得出结论:君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天的学习。
4、第四段中作者共用了几个比喻?请分析其意义和关系。
本段共用了十个比喻。作者先用两个比喻,从积土、积水推论到积善成德,正面说明了积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用不积跬步、不积小流两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段的第一个层次,说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照:先用骐骥、驽马对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用锲而不舍、锲而舍之对照,说明只有坚持不懈,持之以恒,才会有所成就。这是本段第二个层次,说明积累还需坚持不懈。最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。后面两个层次说明:做到积累的.两点保证,二者缺一不可。
1、于:
介词。主要有两种用法,一种是引进动作行为有关的时间、地点、人物、事件。解释“从”“对于”等。另一种是表示比较,一般用于形容词或形容词词语之后,可解释为现代汉语的“比”。
“青,取之于蓝,而青于蓝”
前一个“于”表示“从”,后一个“于”表示“比“。
“君子生非异也,善假于物也”
这里,“于”表示“对于”。
2、虽:
复句中表示让步关系的常用连词,等于“即使……也”
“虽有槁暴,不复挺者,?使之然也。”
即使又经过风吹日晒枯,也不会再挺直,那是因为人工把它弯成这样的呀。
3、者:
比较特殊的代词,可用在动词后表“的……”
“虽有槁暴,不复挺者”,“者”表示“的原因”。
“蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也”,“者”代原因。
蟹有六条腿二只螯,不靠水蛇、黄蟮的洞穴就没有可以存身之处的原因,是用心不专。
4、则:
连词,一般用表连接复句中的分句。可以表示条件、因果或情理上的联系。解释“就”“便”。
“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”
所以木材用墨线量过就能变直,兵器在磨石上磨过就能锋利……就认识通达而行动没有过失了。
5、以为、无以:
是一种凝固结构。“以为”也就是“以之为”,“以”后省了宾语“之”。有一种用法是表示把某事物改变成另一事物,“作成”或“把……作成……”
“?以为轮”,“把……作成……”
用火重烤把它弯曲成木轮。
“无以”是“无以”后省去宾语“什么”,“没有什么可以用来”。
“不积小流,无以成海”
不把小水流积聚拢来,就没有办法可以汇成海。
6、而:
连词,在文言文中用得非常广泛灵活。在本文中有这样三种用法:
⑴表示并列。
“蟹六跪而二螯”,表示两个并列词组。
“知明而行无过矣”,连接词组有进一层的意思。
知识通达而且行为上没有过失了。
⑵表转折,意为“却”。
“假舆马者,非利足也,而致千里。”
利用车马的人并不是他善于走路,却能到达千里远。
⑶表示前后意思相顺承。前一动词表示方式,后一动词表示目的或结果,中间的“而”与“则”相同,解释为“那末”。
“积善成德而神明自得,圣心备焉”
多做好事养成崇高的道德,那么自然能达到高度的智慧,也就具有圣人的思想了。
7、“中绳”与“受绳”:
“木直中绳”的“中”(zhòng),解释符合,作动词。绳,绳墨,名词。
“木受绳则直”绳,用墨线衡量,表动作。受,表示被动,加在动词前。
8、参省:
参在此念cān,比较检验的意思。(省xǐng:反省,反察。)不能把“参省”理解为曾子:“吾日三省吾身”的“三省”。因为荀子的认识论与曾子的反躬自问不同。荀子认为个人的能力是有限的,应该参加社会实践。
9、利足:
利,便利。足,走路(等于如今“远足”的“足”)。表示善于走路。
本文发布于:2023-07-29 02:18:39,感谢您对本站的认可!
本文链接:https://www.wtabcd.cn/fanwen/zuowen/1693021791646433.html
版权声明:本站内容均来自互联网,仅供演示用,请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系,我们将在24小时内删除。
本文word下载地址:劝学的重点疑难解析.doc
本文 PDF 下载地址:劝学的重点疑难解析.pdf
留言与评论(共有 0 条评论) |