送贺宾客归越原文及赏析

送贺宾客归越原文及赏析

送贺宾客归越原文及赏析

在日常学习、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗泛指中国古代诗歌。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是收集整理的送贺宾客归越原文及赏析，欢迎大家分享。

原文：

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。

山***士如相见，应写黄庭换白鹅。

译文

镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山***士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。

注释

⑴贺宾客：即贺知章，他曾任太子宾客之职。

⑵狂客：指贺知章，其号为“四明狂客”。

⑶“山阴”二句：用王羲之故事赞美贺知章的书法。山***士养了一群鹅，王羲之非常喜欢。道士要王羲之为其书写《黄庭经》，换其群鹅。贺知章善草隶，深得时人珍爱。

创作背景

这是李白赠送给贺知章的一首七绝，创作时间与《送贺监归四明应制》大约同时。贺知章比李白年长得多，但对李白的诗才却十分佩服，曾誉其为“谪仙人”，两人可以说是忘年交。唐玄宗天宝三载（744年）正月，贺知章以道士的身份辞京回乡，玄宗诏令在长乐坡饯别贺知章。李白当时正在长安待诏翰林，就赠给了他这首诗。

鉴赏

由于贺知章这次是以道士的.身份告老还乡的，而李白此时也正尊崇道学，因此诗中都围绕着“逸兴多”三字，以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜，以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡，一定会对镜湖发生浓厚的兴趣，在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格，诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他，而干脆称他为“狂客”，因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气，与道士的气息不相投合，而“狂客”二字一用，不仅除了官气，表现了友人的性格，而且与全诗的基调非常吻合。

晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。

这首诗基本是李白信手拈来之作，但他一下就抓住了两样东西：一个是绍兴的镜湖，另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色，同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴，因此诗中所谓的“镜湖”、“山***士”之类，实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。

名家点评

胡仔《苕溪渔隐丛话》：《西清诗话》云：唐人以诗为专门之学，虽名世善用故事者，或未免小误……李太白“山***士如相访，为写《黄庭》换白鹅”，乃《道德经》，非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭经》与王修，故二事相紊。

洪迈《容斋随笔》：李太白诗云：“山***士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”盖用王逸少事也。前贤或议之曰：逸少写《道德经》，道士举鹅群以赠之，元非《黄庭》。以为太白之误，予谓太白眼高四海，冲口成章，必不规规然旋检阅《晋史》，看逸少传，然后落笔。正使误以《道德》为《黄庭》，于理正自无害，议之过矣。

沈涛《交翠轩笔记》：蔡绦《西清诗话》以李太白诗“山***士如相访，为写《黄庭》博白鹤”为误，云逸少所写乃《道德经》。《能改斋漫录》主其说，《广川书跋》亦云，世疑《黄庭经》非羲之书，以传考之，知尝书《道德经》，不言写《黄庭》也。涛案：《太平御览》职官部引何法盛《晋中兴书》：山阴有道士养群鹅，羲之甚悦。道士云，为写《黄庭经》，当举群鹅相赠。乃为写讫，笼鹅而去。乃知太白用事不误，后人少见多怪耳。

作者简介

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。