送岑征君归鸣皋山翻译赏析

送岑征君归鸣皋山翻译赏析

送岑征君归鸣皋山翻译赏析

赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是收集整理的送岑征君归鸣皋山翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《送岑征君归鸣皋山》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

岑公相门子，雅望归安石。奕世皆夔龙，中台竟三拆。

至人达机兆，高揖九州伯。奈何天地间，而作隐沦客。

贵道能全真，潜辉卧幽邻。探元入窅默，观化游无垠。

光武有天下，严陵为故人。虽登洛阳殿，不屈巢由身。

余亦谢明主，今称偃蹇臣。登高览万古，思与广成邻。

蹈海宁受赏，还山非问津。西来一摇扇，共拂元规尘。

【前言】

《送岑征君归鸣皋山》是唐代伟大诗人李白创作的一首送别诗。全诗二十四句一百二十字，主要通过赞美友人来表达情谊。

【翻译】

岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。无可奈何在天地直间，成为隐沦客。大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友,不愿意为臣。虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。

【鉴赏】

岑征君，即岑勋。此诗当作于公元752年（天宝十一年）前后，与《将进酒》、《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》大致同时。初次见面，把对方祖宗夸奖一番是李白常用的套路，此诗也不例外。初次见面就写下如此多、如此激越、如此坦率的诗文，说明李白与岑勋的确是一见如故。

创作背景

天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。

赏析

李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看不见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗***治现实决裂的誓言。

第一部分（1～4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充分体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。

第二部分（5～12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵专权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。

第三部分（13～20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中徵引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决不以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格价值的理想，产生在盛唐***治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识分子富有人格价值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。

到了第四部分（21～24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非不分，奸佞得志，贤才受辱的黑暗***治。诗人表示，再也不能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。

李白

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多为醉时写就，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。