卷第十九续

卷第十九续

卷第十九续

　　补亡　　述德　　劝励

　　补亡

　　补亡诗六首四言　并序　补亡诗序曰：皙与司业畴人肄脩乡饮之礼，然所咏之诗，或有义无辞，音乐取节，阙而不备，于是遥想既往，存思在昔，补着其文，以缀旧制。

　　束广微王隐晋书曰：东皙，字广微，平阳阳干人也。父惠，冯翊太守;兄璨，与皙齐名。尝览古诗，惜其不补，故作诗以补之。贾谧请为着作郎。

　　南陔，孝子相戒以养也。毛诗序曰：有其义而亡其辞。子夏序曰：南陔废则孝友缺矣。声类曰：陔，陇也。

　　循彼南陔，言采其兰。采兰以自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母，喻人求珍异以归。眷恋庭闱，心不遑安。庭闱，亲之所居。眷恋，思慕也。言我思归供养，心不暇安。彼居之子，罔或游盘。居，谓未仕者。言在家之子，无有纵乐，须供养。此相戒之辞也。尚书曰：乃盘游无度。馨尔夕膳，洁尔晨□。 馨，芬香也。洁，鲜静也。教其朝晚供养之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而从风，喻己亦当柔色以承亲。史记，微子之歌曰：麦秀之渐渐，禾黍之油油。郑玄礼记注曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母颜色须其柔顺也。论语，子夏问孝，子曰：色难。色难，谓承顺父母颜色乃为难也。眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，洁尔晨羞。羞，有滋味者。有獭有獭，在河之涘。礼记曰：孟春之月，鱼上冰，獭祭鱼。獭将食之，先以祭,又曰：獭祭鱼，然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔如求珍异，归养其亲也。凌波赴汨，噬鲂捕鲤。字林曰：汨，深水也，于笔切。广雅曰：噬，啮也。尔雅曰：鲂，魾也。郭璞曰：今呼鲂鱼为□。嗷嗷林乌，受哺于子。小雅曰：纯黑而反哺者，乌也。毛诗曰：相彼反哺，尚在翔禽。养隆敬薄，惟禽之似。孟子曰：食而不爱，豕畜之;爱而不敬，兽畜之。刘熙曰：爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。言鸟亦能报恩，但不知礼敬耳。今人虽有供养而无礼敬，禽兽何异乎?勖增尔虔，以介丕祉。郑玄毛诗笺云：介，助也。毛苌诗传曰：祉，福也。

　　白华，孝子之洁白也。言孝子养父母，常自洁，如白华之无点污也。子夏序曰：白华废则廉耻缺矣。

　　白华朱萼，被于幽薄。毛诗曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。纂要曰：草丛生曰薄。此喻兄弟比于华萼，在林薄之中，若孝子之在众杂，方于华萼，自然鲜洁。粲粲门子，如磨如错。毛诗曰：粲粲衣服。周礼曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室适子，将代父当门者。毛诗曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。尔雅曰：谓之剒。终晨三省，匪惰其恪。论语，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王魏德论曰：位冠万国，不惰厥恪。白华绛趺，在陵之陬。郑玄毛诗笺曰：跗，鄂足也。跗与趺同。陬，山足也。蒨蒨士子，涅而不渝。蒨蒨，鲜明貌。论语，子曰：不曰白乎?涅而不缁。渝，变也。竭诚尽敬，亹亹忘劬。毛苌诗传曰：亹亹，勉勉也，亡匪切。白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。论语，曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见鹦鹉赋。梁鸿安丘严平颂曰：无营无欲，澹尔渊清。鲜侔晨葩，莫之点辱。孝经钩命决曰：名毁行废，玷辱先人。王逸楚辞注曰：点，污也。点与玷古字通。

　　华黍，时和岁丰，宜黍稷也。子夏序曰：华黍废则畜积缺矣。

　　黮黮重云，辑辑和风。黮黮，云色不明貌，徒感切。辑辑，风声和也。毛诗曰：习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。黍华陵巅，麦秀丘中。毛诗曰：黍稷方华。微子有麦秀之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麦。靡田不播，九谷斯丰。尚书曰：播厥百谷。周礼曰：三农生九谷。郑玄曰：九谷，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。奕奕玄霄，濛濛甘霤。郑玄毛诗笺曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌诗传曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰霤。黍发稠华，亦挺其秀。苍颉篇曰：稠，众也。广雅曰：稠，穊也，直留切。穊，居致切。毛诗曰：实发实秀。靡田不殖，九谷斯茂。无高不播，无下不殖。芒芒其稼，参参其穑。芒芒，多貌。参参，长貌。种曰稼，敛曰穑。参，所今切。□我王委，充我民食。公羊传曰：君子之为国也，必有三年之委。尚书，八***，一曰食。玉烛阳明，显猷翼翼。尔雅曰：四气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。广雅曰：翼翼，明貌。猷，道也　　由庚，万物得由其道也。由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏序曰：由庚废则阴阳失其道理矣。

　　荡荡夷庚，物则由之。尚书曰：王道荡荡。毛苌诗传曰：夷，常也。万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶类，王亦柔之。毛苌诗传曰：蠢，动也。国语曰：夏禹能平水土以品处庶类。孔安国尚书传曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言万物既由于道，群黎又安于化，故草木遂性而零茂随四时也。兽在于草，鱼跃顺流。言皆得其时也。四时递谢，八风代扇。淮南子曰：四时者，春生，夏长，秋收，冬藏。八风，已见上。纤阿案晷，星变其躔。淮南子曰：纤阿，月御也。颜延年纂要曰：景曰晷。吕氏春秋曰：月躔二十八宿。汉书曰：日月初躔星之纪。音义曰：躔，舍也。五是不逆，六气无易。尚书云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。左氏传，秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴阳风雨晦明。易，改也。谓不改其常行也。愔愔我王，绍文之迹。左氏传，右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也。言能继文王之迹也。

　　崇丘，万物得极其高大也。崇丘，高丘也。言万物生长于高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏序曰：崇丘废则万物不遂其性矣。

　　瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。蔼蔼，茂盛貌。周礼曰：山林植物。郑玄曰：物，根生之属。周风既洽，王猷允泰。周，周室也。毛诗曰：王猷允塞。犹猷古字通。漫漫方舆，回回洪覆。淮南子曰：以天为盖，以地为舆。曾子曰：天道曰员，地道曰方。何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。易干凿度曰：统者在上，方物常在，五位应时，群物遂性。汉书，公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。 恢恢大圆，芒芒九壤。老子曰：天网恢恢。九壤，九州也。左氏传曰：芒芒九土。资生仰化，于何不养。资，取也。言取生者皆仰德而化也。易曰：至哉坤元，万物资生。言物尽其性，咸生长也。人无道夭，物极则长。老子曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭，言无夭折之道也。易曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。

　　由仪，万物之生，各得其仪也。言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌诗传曰：仪，宜也。苍颉篇曰：宜，得所也。子夏序曰：由仪废则万物失其道理矣。

　　肃肃君子，由仪率性。尔雅曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。礼记曰：率性之谓道。明明后辟，仁以为***。尔雅曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。尔雅曰：后辟，君也。鱼游清沼，鸟萃平林。毛诗曰：依彼平林，有集维鷮。濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。宾，谓群臣也。时之和矣，何思何脩。时既和平矣，何所思虑，何所脩治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。庄子，老聃曰：至人之于德也，若天之自高，地之自厚，夫何脩之为。文化内辑，武功外悠。辑，和也。言以文化辑和于内，用武德加于外远也。悠，远也。

　　文选考异

　　注“王隐晋书曰”下至“贾谧请为着作郎”：此四十九字袁本、茶陵本无，所载五臣翰注亦引王隐书而文大异，盖并善于五臣之误。以尤所见为是。

　　注“声类曰”：袁本、茶陵本无此三字。

　　注“采兰以自芬香也”下至“喻人求珍异以归”：袁本、茶陵本此二十八字作“言兰芬芳以之故己循陔以采之喻己当自身尽心以养也”二十三字。　　注“言在家之子”：袁本、茶陵本无此五字。

　　注“无有纵乐须供养此相戒之辞也”：袁本、茶陵本“纵乐”作“游盘”，无“须供养此”四字。

　　注“馨芬香也”下至“教其朝晚供养之方”：袁本、茶陵本此十六字作“言相戒尽心以养也”八字。

　　彼居之子色思其柔：***二句当在“心不遑留”下，如首章例。案：所校是也。各本皆误倒。

　　注“孟春之月”下至“先以祭又曰”：袁本、茶陵本无此十九字。

　　注“此喻孝子循陔如求珍异归养其亲也”：袁本、茶陵本无此十五字。

　　注“广雅曰噬”下至“今呼鲂鱼为□”：袁本、茶陵本无此二十一字。

　　注“毛诗曰”：案：“毛”字误。各本皆同，无以订之。

　　注“豕畜之”：袁本、茶陵本“ 畜”作“交”，是也。

　　注“鄂不韡韡”：袁本、茶陵本 “鄂”作“萼”，下同。案：二本非也。此善注当有“ 鄂与萼同”，如下注“跗与趺同”之例，因顺正文改字而删去之也。尤依毛诗校正，但未补所脱。

　　注“此喻兄弟比于华萼”：案： “兄弟比于”四字不当有，因上引“常棣”而误添也。各本皆衍。

　　注“尔雅曰谓之剒”：袁本、茶陵本无此六字。

　　辑辑和风：案：“辑辑”当作“ 揖揖”。袁本、茶陵本校语云善作“揖揖”，可证。此必尤延之所改。二本注云“揖与习同”，尤亦改“揖” 为“辑”，甚非。

　　注“云色不明貌”：袁本、茶陵本“云色不明”四字作“黑”字。

　　注“辑辑风声和也”：袁本、茶陵本无此六字。

　　注“郑玄曰九谷”：袁本、茶陵本无此五字。

　　注“苍颉篇曰稠众也”：袁本、茶陵本无此七字。

　　注“郭璞曰道光照也”：袁本、茶陵本无此七字。

　　兽在于草：案：“于”当作“在 ”。袁本、茶陵本校语云善作“

　　在在”，可证。尤所见误以五臣乱善。何云当作“在”，陈同，盖据二本校。

　　注“淮南子曰四时者春生夏长秋收冬藏八风已见上”：袁本作“

　　四时八风并已见上”，是也。茶陵本脱。

　　注“曰风曰时”：案：当作“曰寒曰风”。章怀太子注后汉书李云传所引史记如此，盖尚书亦然也。今以东晋古文添“曰时”二字，而误去“ 曰寒”二字。各本皆伪。何校添“曰寒”，陈同，皆仍衍“

　　曰时”，未是。

　　注“崇丘高丘也言万物生长于高丘”：袁本、茶陵本无首六字，末有“者”字。

　　注“周礼曰山林”下至“根生之属”：袁本无此十五字。茶陵本此节无善注。

　　注“犹猷古字通”：袁本、茶陵本无此五字。案：此或所见不同，若有之，当如何校改，上引诗“王猷”作“犹”，乃相应。

　　注“易曰”下至“则归长也”：袁本、茶陵本无此十七字。

　　述德

　　述祖德诗二首五言：陈郡谢录曰：玄字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运述祖德诗序曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。　　文选考异

　　注“春秋僖公二十六年”下至“使受命于展禽”：袁本、茶陵本无此一百十一字。案：二本是也，此实非善注。

　　注“西晋也”：袁本作“已见西征赋”，是也。茶陵本复出，亦可证。

　　注“东晋也”：袁本作“已见魏都赋”，是也。茶陵本复出，亦可证。

　　注“左氏传曰以敝邑”下至“介间也”：袁本、茶陵本无此十九字。

　　注“今也蹙国百里”：袁本、茶陵本也下有“日”字。案：***脱。

　　注“孔安国尚书传曰龛胜也”：袁本、茶陵本无此十字。

　　注“曹大家上疏谓兄曰”：袁本、茶陵本“谓”作“诸”。***“诸”当作“请”。

　　注“张勃吴录曰”下至“周行五百余里”：袁本无此十九字，有“五湖已见江赋”六字，是也。茶陵本复出，与此皆非。

　　注“蓺树也”：袁本、茶陵本无此三字。

　　劝励劝者，进善之名。励者，勖己之称。

　　讽谏四言　并序

　　韦孟善曰：汉书曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅。

　　孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒***不遵道，作诗讽谏。曰：善曰：汉书曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。

　　肃肃我祖，国自豕韦。应劭曰：左氏传曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名。东郡白马县南有韦城。黼衣朱黻，四牡龙旗。善曰：应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旗，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。毛诗曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旗承祀。彤弓斯征，抚宁遐荒。言受彤弓之赐，于此得专征伐。善曰：毛诗曰：彤弓弨兮。荒，荒服也。捴齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。应劭曰：国语曰：大彭、豕韦为商伯。迭，互也。言豕韦与大彭互为伯于商也。至于有周，历世会同。颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。善曰：会同，已见东京赋。王赧听谮，寔绝我邦。应劭曰：王赧，周末王，听谗受谮润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰赧王已见西征赋。我邦既绝，厥***斯逸。应劭曰：自绝豕韦之后，***授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。管子曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。赏罚之行，非繇王室。善曰：尚书曰：以蕃王室。繇与由古字通。庶尹群后，靡扶靡卫。颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：尚书曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。五服崩离，宗周以坠。应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也，真魏切。善曰：论语，子曰：邦分崩离析。宗周，已见西征赋。我祖斯微，迁子彭城。颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：汉书曰：楚国有彭城县。在予小子，勤唉厥生。应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：方言曰：唉，叹辞也，许其切。阨此嫚秦，耒耜斯耕。颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。颜师古曰：高祖起在丰、沛，于秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。于赫有汉，四方是征。颜师古曰：于，读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称于者，其音皆同。靡适不怀，万国攸平。颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。乃命厥弟，弟谓元王也，元王封于楚国。建侯于楚。俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。善曰：孔安国尚书传曰：矜矜，戒慎。恭，敬;静，守;一，道也。惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，垂烈于后。应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业于后嗣。渐世，没世也。善曰：渐，没也。迺及夷王，克奉厥绪。夷王名郢客，元王子。咨命不永，惟王统祀。善曰：夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：毛诗曰，思皇多士。皇士，美士也。如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见寡妇赋。邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬;驱，驱马也。务此鸟兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以偷。善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。偷与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。颜师古曰：恢，大也。谀，□言也。睮睮□夫，谔谔黄发。 如淳曰：睮睮，目媚貌。史记曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。睮，以朱切。谔谔，正直貌。黄发，老人发落，更生黄者。如何我王，曾不是察。既藐下臣，追欲纵逸。应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：仪礼曰：凡自称于君士大夫，则曰下臣。嫚彼显祖，轻此削黜。善曰：尚书曰：昭乃显祖。　　嗟嗟我王，汉之睦亲。颜师古曰：睦，密也。言服属近。善曰：我王，戊也。尚书曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令闻。善曰：尚书曰：旧有令闻。穆穆天子，照临下土。善曰：毛诗曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。 明明群司，执宪靡顾。颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。读如古，协韵。正遐由近，殆其兹怙。善曰：兹，此，谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始，而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思?匪思匪监，嗣其罔则。善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。弥弥其逸，岌岌其国。应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌，五答切。又，邓展曰岋。孟子曰：天下殆哉岌乎!司马彪以为岋岋，危也。致冰匪霜，致坠匪嫚。应劭曰：易曰：履霜坚冰至。言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜，致坠无不先由骄慢。瞻惟我王，时靡不练。善曰：时，是也。练，委也。言王于上所言之事，无不委练也。兴国救颠，孰违悔过?善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违于悔过乎?追思黄发，秦缪以霸。颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：尚书，秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。岁月其徂，年其逮耇。颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。尔雅曰：耇，老寿也。于赫君子，庶显于后。颜师古曰：于，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显于后代也。我王如何，曾不斯览。颜师古：览，视也。协韵，音滥。黄发不近，胡不时鉴!颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。近，音其靳切。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。

　　文选考异

　　注“应劭曰黼衣”下至“旗上画龙为之”：袁本无此二十五字，有“黼衣已见上”五字。茶陵本有“杜预曰白与黑谓之黼”九字。

　　注“言受彤弓之赐于此得专征伐 ”：袁本、茶陵本无此十二字。案：无者是也。此或以汉书颜注记于旁，尤延之误取之。***“言”上当有“ 颜师古曰”四字，不知其非善引也。以下凡“颜师古曰 ”各条，皆不当有。袁、茶陵二本俱无者最是。今不悉出。其所有误中之误，亦不更论。

　　注“迭互也”：袁本、茶陵本此三字在注末。案：尤误依颜注移。

　　注“刘兆曰旁言曰谮”：袁本、茶陵本无此七字。

　　注“颜师古曰”：袁本、茶陵本无此四字。案：尤延之添耳。

　　注“尚书曰以蕃王室”：袁本、茶陵本无此七字。

　　注“坠失也真魏切”：袁本、茶陵本无此六字。案：此即颜注而窜入善者。

　　注“应劭曰小儿啼声唉唉”：袁本、茶陵本无此并下颜注，共十六字。

　　注“颜师古曰怀思也来也”：袁本、茶陵本无此九字，有“善曰”二字。案：二本是也。以下皆善注，而此为颜注窜入者。

　　注“弟谓元王也元王封于楚国” ：袁本、茶陵本无此十一字。

　　注“元王立二十七年而薨垂遗业于后嗣”：袁本、茶陵本无此十五字，有“即位且三十年”六字。案：二本最是，此亦颜注窜入。

　　克奉厥绪：袁本云“绪”善作“ 次”。茶陵本云五臣作“绪”。案：此所见不同，汉书作“绪”，或当是也。

　　注“夷王名郢客元王子”：袁本、茶陵本无此八字。　　注“戊乃嗣故言不永统祀”：袁本、茶陵本无此九字。案：上七字颜注窜入。

　　犬马悠悠：***据注当作“繇繇 ”。今案：其说误也。颜注窜入，非善所引。善注“悠悠然远也”在下，可证其与颜不同也。尤延之所误取，复沓歧互，不相比次，读者多不审。

　　注“以致困匮”：袁本、茶陵本作“以困乏”三字。案：二本是也。“以致困匮”，乃尤依颜注改耳。

　　嗟嗟我王：袁本、茶陵本不提行，是也。

　　注“我王戊也”：袁本、茶陵本无此四字。

　　殆其兹怙：袁本云善作“兹怙” 。茶陵本云五臣作“怙兹”。案：各本所见皆非也。此但传写误倒，非善独作“兹怙”。何云当从汉书作“怙兹”，于韵乃协。陈同。

　　注“不自勖慎”：袁本、茶陵本无此四字。案：二本是也。此亦颜注窜入。

　　注“言王不思鉴镜之义”：袁本、茶陵本“思”下有“之不”二字，无“义”字。案：二本是也。尤误依颜注改。

　　注“又邓展曰岋”下至“危也” ：袁本、茶陵本无此二十三字。又上颜注十二字亦无。说具于前。

　　于赫君子：案：“赫”当作“昔 ”，此善作“昔”，五臣作“赫”。故善注云“叹美昔之君子”。袁本、茶陵本所载五臣翰注云“于赫美也” 。各本皆以五臣乱善，所当订正。考汉书作“昔”，五臣误耳。唯此节下颜注仍为误取窜入，不相比次。说具于前。

　　励志四言　广雅曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。

　　张茂先

　　大仪斡运，天回地游。大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。春秋元命包曰：天左旋，地右动。河***曰：地有四游，冬至地上行，北而西三万里;夏至地下行，南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。四气鳞次，寒暑环周。礼记曰：四气之和，以着万物之理。李尤辟雍赋曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环无有端，周回如循环，未始有极。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已见上。尔雅曰：秋为白藏，故云素秋。 凉风振落，熠燿宵流。其一。凉风，已见上。毛诗传曰：熠燿，磷也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。毛诗曰：有女怀春，吉士诱之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日与月与，荏苒代谢。毛诗曰：日居月诸。淮南子曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代。去者为谢。逝者如斯，曾无日夜。论语曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。嗟尔庶士，胡宁自舍?其二。言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉?仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。论语，子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。毛诗曰：德輶如毛，人鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。毛诗曰：秩秩大猷。说文曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。广雅曰：漠，泊也。说文曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠，知之犹从小引其端绪，而至于可知。先民有作，贻我高矩。其三。毛诗曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是经。先民，周公、孔子也。虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。孙卿子曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。其四。尚书曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。养由矫矢，兽号于林。淮南子曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫，王使左右射之，腾跃避矢不能中。于是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者?诚在于心，而精通于物。蒱卢萦缴，神感飞禽。蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。故言感也。末伎之妙，动物应心。研精□道，安有幽深?其五。物，兽与禽也。尚书序曰：研精覃思。答宾戏曰：浮英华，□道德。安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。庄子曰：恬淡寂漠，道德之笃也。淮南子曰：使神恬荡而不失其充。答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。说文曰：彪，虎文貌。如彼南亩，力耒既勤。藨蔉至功，必有丰殷。其六。以农喻也。左氏传，赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蔉，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蔉。水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。荀卿子曰：土积成山，风雨兴焉;水积成川，蛟龙生焉;种善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土积成岳，则楩楠豫章出焉;水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅显宗颂曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖字诂曰：歊，气上出貌。山不让尘，川不辞盈。管子曰：海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;士不猒学，故能成其圣。勉尔含弘，以隆德声。 其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁乔碑曰：于兹德声，发闻遐迩。高以下基，洪由纤起。 老子曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生于毫末。川广自源，成人在始。礼记曰：王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。郑玄曰：始于一勺，卒成不测。论衡曰：自源发流，安得不广?国语，晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善，敬之哉。累微以着，乃物之理。孙卿子曰：尽小者大，积微者着。纆牵之长，实累千里。其八。凡言物之大，必资于小;故此言若轻于小，亦累于大。战国策，段干越谓韩相新城君曰：昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也;服，千里之服也;而不能取千里，何也?曰：子缠牵长，故缠牵于事万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，于秦亦万分之一也，而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不脩德，如千里马也。复礼终朝，天下归仁。论语，颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼，则为仁也。马融曰：一日犹见归，况于终身。若金受砺，若泥在钧。大戴礼曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见西征赋，谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。进德脩业，晖光日新。易曰：君子进德脩业，欲及时也。又曰：君子之光晖吉。又曰：日新之谓盛德。隰朋仰慕，予亦何人?其九。庄子曰：管仲有病，桓公往问之：仲父之病病矣!寡人恶乎属国而可?对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德，我是何人，而不慕乎?　　文选考异

　　注“广雅曰励”下至“自劝勤学” ：袁本、茶陵本无此十四字。

　　注“毛诗传曰熠燿磷也”：袁本无此八字，有“熠燿已见秋兴赋”七字，是也。茶陵本所复出，与此皆误。

　　注“一寒一暑一往一复”：袁本、茶陵本无此八字，有“来者”二字，是也。何校添“ 来者”于“复”字下，陈同，仍衍八字。

　　注“论语曰”下至“不舍昼夜” ：袁本无此十七字，有“逝者已见秋兴赋”七字，是也。茶陵本所复出，与此皆非。

　　注“人鲜克举”：茶陵本下有“ 之”字，袁本无。***引诗脱“

　　之”字，是也。

　　注“又匪先民是经先民周公孔子也”：袁本、茶陵本无此十三字。

　　田般于游：袁本、茶陵本“田” 作“出”。何校依之改，陈同。案：此尤本伪耳。

　　注“淮南子曰楚恭王”下至“而精通于物”：袁本无此五十八字，有“养由已见幽通赋 ”七字，是也。茶陵本所复出，与此皆非。

　　注“荀卿子曰”：案：“荀”当作“孙”，各本皆伪。

　　注“种善德”：茶陵本“种”作 “积”，“善”下有“成”字，是也。袁本误与此同。

　　勉尔含弘：袁本、茶陵本“尔” 作“志”。案：此亦尤本伪也。

　　注“成人在始兴善敬之哉”：茶陵本“兴”作“与”，无“敬之哉”三字，是也。袁本无“兴善敬之哉”五字，非。

　　注“颜渊问仁”：袁本、茶陵本无此四字。

　　注“克己复礼为仁”：袁本、茶陵本无此六字。

　　注“孔安国曰复”下至“况于终身”：袁本、茶陵本无此二十七字。

　　注“老子曰埏埴以为器”：袁本、茶陵本无此八字。

　　注“易曰君子进德脩业欲及时也 ”：袁本无此十二字，有“进德脩业已见闲居赋”九字，是也。茶陵本所复出，与此皆非。

　　注“晖吉”：茶陵本“晖”上有 “其”字，是也。袁本亦脱。

　　注“隰朋可”：袁本、茶陵本“ 隰”上有“则”字，是也。