鸡肋的典故

古诗词常用典故汇总

语文是高考的第一场，语文成绩的好坏，对后面的考试有着重要影响。而语文科目中，

古诗词文学鉴赏占有很大比重，是每年必考的内容，考生普遍感觉难度较大，高考临近，

将一些常用的古诗词制作美食的作文 典故汇总如下，希望能帮各位节省复习时间，更好地应对语文考试。

1.冰雪以冰雪的水晶象土豆焖饭 征忠诚和高尚的品格。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的

心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自

照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2.月亮渴望月亮——导致分离和乡愁的悲伤。

如“举头望明月，钓钩 低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪

回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人

三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的

月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3.柳树与折断的柳树告别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及

行旅之人的思乡之情。如1987年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天

飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

由于“柳”和“柳”的谐音，古人经常折柳送别，以表达他们对离别的深情。这种习

俗始于汉朝，盛行于唐代。汉代有一首歌《断柳》，以演奏的形式表达了离别之情。唐代

西安的巴陵桥是当时人们前往全国各地时唯一离开长安的地方。巴陵桥两旁都是柳树，成

为古人折柳送行的著名场所，如《柳树年色，巴陵之伤》一诗。后人以《巴桥折柳》为辞

别典故的来源。因此，温庭筠有一首诗《青杨街多少离别》。刘涌表达了与“今夜醒来你

在哪里，柳树岸，晓风，残月”的离别之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而

杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“在这夜曲中，听碎柳树的声音，谁能感受不起家乡的感觉？”今晚是关于听《折断

柳树》这首歌的。谁不唤起思念家乡的感觉？

4、蝉以蝉品行高洁。

古人认为蝉食风饮露是纯洁的象征，所以古人常用蝉的纯洁来表现自己的高尚品格。

《唐诗体裁》说：“咏蝉每咏其声，本只尊其性。”

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆

宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。

王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉

秋风。”他们都是用

蝉指的是高尚的品格。

5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡百里峡景区 的感慨。

比如“春风过后十里，荠菜和麦子都绿了。”春风十里，繁华的扬州路现在满是荒芜

的绿色荠麦。“旧园荒芜，柳树新，莺歌春唱。”吴国旧园荒地上的柳树和柳树长出了新

的枝条（荒芜）。回首当年这里的歌舞，壮丽的风景比春天的风景更美（春天：春天的风

景也比春天的风景更美）。这里是柳树繁茂所衬托的荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，

如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫

声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“竹雀桥旁的野草和野花，以及武夷巷口的夕阳。”（刘玉玺武夷巷）朱雀桥昔日的

繁华已经消失，桥上杂草丛生，野花丛生。武夷巷已经失去了昔日的壮丽，夕阳映照出巷

口的破败和荒凉。

6、南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原的《九兄弟与河叔》：“与你的儿子战斗，东进，把美女送到南堡。”姜岩的

《别府》：“春天的青草和泉水中的其他波涛把你送到了南浦。有什么伤！”范成达的

《横塘》：“南浦泉来到一条绿色的河流，留下了两座石桥和朱塔。”南浦并不是古人唯

一一处临水送行的地方，但由于民族文化的长期影响，南浦已成为临水送行的得名地。

7、长亭是陆上的送别之所。

李白的《菩萨人》：“回程在哪里？长亭短。”刘涌的《雨铃》：“寒蝉哀，长亭

迟。”李叔同的告别：“亭外古道旁芳草青翠。”显然，在中国古典诗歌中，长汀已经成

为一个告别陆地的地方。

8、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

《周南观居诗》：“窈窕淑女是琴瑟之友。”和《小雅长笛》：“妻子就像鼓、琴和

竖琴。”

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂的诗句《春晚送别朋友》：“离开大殿，想想琴和琴，别出河。”

9、螟蛉《诗小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并

以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。

古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

10.雁行

《汉书苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射

下一个从北方飞来的红岩系着一本苏武所著的丝绸书。单宇不得不释放苏武。后来，

“红岩”、“燕书”、“燕祖”和“玉岩”被用来指代信件和单条信息。例如颜姝的《清

平乐》：“原纸上的小字都是关于平淡的生意。如果鹅在云中，鱼不在那里，就很难发出

这种忧郁的感觉。”李清照说：“雁归，西楼满月。”李清照的另一首诗说：“雁传声书

好，东莱没有蓬莱远。”雁是这本书的使者。

11、神器指帝位、政权。

老子：“如果你想征服世界，做它，我看你自己做不到。你不能作为世界上的一件艺

术品来做它。”

12、月老

据说唐朝的魏固在一个月夜路过宋城，遇到一位老人坐在那里看书。魏顾去偷看，一

个字也没认出来。问了老人之后，他知道老人是官员之间的婚姻仙子。他查的那本书是一

本结婚书（见《徐友奇怪唱片订婚店》）。后来，它被称为“月亮下的老人”，或“月亮

下的老人”。

13、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。

据说，勾践灭吴后，离开越国，投奔陶国，善于谋生，积累了大量财富。因此，后人

称他为“陶朱”或“陶朱公”。

14、祝融

据传说，楚国君主的祖先是高辛皇帝的火正。他被称为祝融，因为他的光明世界，后

来崇拜为火神；因此，火被称为祝融的灾难。

15、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈

秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

16.即使是树枝和有翅膀的鸟也被用来比喻相爱的情侣。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗

歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩

自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑

是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各

生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲

鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地

愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

17.孔方雄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

18.童年恋人

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

19.夺取王位是谋划皇帝王位的隐喻。

《左传宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚

子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂

以问鼎比喻图谋帝王权位。

20.背靠背，离开。他父母的去世。

李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

21.追鹿

《汉书蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝

位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎

轩。”

22.三英尺是法律的同义词。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称

“三尺法”

23.杜康

《说文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒

的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

天鹅飞得很高。它通常用来指有远大抱负的人。

《史记陈涉世家》：“陈涉太息曰：?燕雀安知鸿鹄之志哉！?”青年学生

25.秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一

折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

26.彭祖

彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，

以“寿如彭祖”来祝人长寿。

27.唐宋时期谢的诗歌经常使用“谢”的典故，而这些典故并没有达到诗的意思。这

些典故主要指两种含义：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。辣椒油的制作 《世说新语言语》载，谢安曾问子侄：为什

么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的

人。辛弃疾《泌园春叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

（2）它指的是山水诗人谢灵运。据《宋书》谢灵运传记载，灵运“在会稽山，在山

川之滨，建造其他商业，营造隐逸之美”。后来，它指的是家的美。

28、鸡肋

鸡排，“吃起来无味，扔掉就可惜了”。隐喻没有什么价值和意义（见《三国志》中

的《武帝书》）。

29、婵娟

禅娟，姿态优美，多用于形容女性；因为人们常说月亮是个美丽的女人，所以它被称

为月亮。

30、献芹

列子阳初有一个故事，从前，一个男人在乡绅面前吹嘘芹菜是多么美味。品长征感悟 尝后，绅

士们“口中刺痛，胃中受苦”。后来，他用“献芹菜”谦恭地说，给别人的礼物很差，或

者提出的建议很肤浅。也被称为“芹菜供品”。高师的《过河自气》：“还有心献芹菜，

没有理由见主。”