外离相为禅,内不乱为定——和九哥一起读坛经(三十五)
>>>外离相为禅,内不乱为定
——和九哥一起读《坛经》(三十五)
九哥:
六祖大师为大家讲了怎么坐禅、什么是坐禅,然后继续为大家开
示什么是禅定:“善知识,何名禅定?寿命最长的龟 外离相为禅,内不乱为定。外
若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境,
思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。”
什么是禅定?
六祖讲,心离开一切外相叫禅,也就是外境干扰不了你的suspected 内心。
有了禅,非小米路由地址 常了鸡蛋怎么炒才好吃 不起。祖师讲:即相离相,永除诸障。
内心不乱、心不动摇叫定,就是安定,师父称之为安祥。
六祖继续告诉我们,执腐乳肉的家常做法 着外相,内心混乱;离开外相,内心安定。
我们的心本来清净安定,怎么就乱了呢?
六祖慈悲开示,因为看见外境,思念外境造成的啊。注意,五祖
告诉我们“思虑即不中用”,因为思虑,你的心是乱的,你没有安祥。
如果你对万事万物,心不受牵制,无有干扰,外境不入,那就是真正
的禅定啊。
六祖作了个总结:“善知识,外离相即禅,内不乱即定;外禅内
定,是为禅定。《菩萨戒经》云:‘我本元自性清净。摄影书籍 ’善知识,于
念念中,自见本性清净,自修自行,自成佛道。”
什么叫禅定呢?能离外相是禅,内心不乱是定。
对外境能离的心态是禅,这是外禅;内心不乱是定,这是内定。
合起来就是禅定。
六祖又引用经句来点题:《菩萨戒经》云,我本元自不息之影 性清净。我
们的自性本来就是清净的。这里不是讲坐禅、讲禅定吗?怎么又说到
自性上来了呢?
妙雷师兄:
自性自定。
伯爵师兄:
坐禅、一行三昧,都是一样地不离自性。
九哥:
对,一切万法不离自性,从自性起用是真戒定慧法。
六祖对我们提出希望,要大家明心见性,自我修正,自己践行,
与佛道吻合。因此,不管什么法都要回归自性。这又联系到六祖刚出
山时开示的“惟论见性,不论禅定解脱”,但必须自悟、自修自性功
德。
好了,前面定慧品的开篇语说:“我此法门,以定慧为本。大众
勿迷,言定慧别。定慧一体,不是二;”禅定是我宗门的根本,但要
见性才行。因为,你见性了才知道我们的本性到底是个什么状态?别
忘了,本性自净自定啊。
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