孙元化

方苞《白云先生传》原文及译文赏析

白云先生传

〔清〕方苞

张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登荣，

毛文龙将卒反，诱执巡抚一句话治好强迫症 孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣

卫千户。甲申，流贼①陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党

或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山②僧舍，不

入城市，乡人称白云先生。

当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、

宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨③流传

人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方

冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，

岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请

贰之④，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”

卒年八十有八，平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革⑤，闻而泣

曰：“昔先将军至命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑⑥，弗

能易也，吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先

君子适归皖桐，反，则已渴葬⑦矣。或曰书已入圹；或曰经说有贰，

尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守

命学官集诸生缮写，久之未就。

先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而

终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，

毋使遂沉没也。

（选自《望溪文集》）

【注】①流贼：对李自成农民起义军的诬称。②摄山：山名，在

江苏江宁县东北。③楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西。④贰之：重

抄一本成为两份。⑤革：危急。⑥亲身之椑：贴身之棺。古人的棺椁

有好几层，棺为最里层的棺。⑦渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地

位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士

逾月而葬。未到葬期初中生英文 提前埋葬叫渴葬。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．毛文龙将卒反将：率领

B．先生则躬樵汲樵：木柴

C．平生亲故，夙市良材市：购买

D．顾视从孙某，趣易棺趣：催促

5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是

（3分）

A．①三楚、吴越耆旧多立名义，以文本相安全警句 高②王好战，请以战

喻

B．①日至兹山，而不知山中有是人也②顺流而东行，至于北海

C．①已市二瓮，下棺，则并藏焉②位卑则足羞，官盛则近谀

D．①其从孙某以书诣郡②郯子之徒，其贤不及孔子

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．白云先生的父亲张可大在明朝末年曾担任登莱总兵，后来死

于毛文龙反叛一事；白云先生也因为父亲卓著的战功被朝廷任命为锦

衣天将降大任于斯人 卫千户长。

B．三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜，白

云先生却隐居山中，闭口不谈《诗》《书》，以致来到山中的显贵都不

知道山中有这么个人。

C．作者写这篇文章的目的是希望这篇文章能对当地的后学者有

所启发，守护珍藏白云先生遗留下来的丰富的著作并传布它，不要使

这些著作湮灭失传。

D．文章选材详略得当，对于白云先生的身世、经历着墨不多，

对白云先生著书数百卷，但不想流传于世等事件则写得较详细，这样

更能突出白云先生的性格特征。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党

或义而逸之。

（2）岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论

述史事。

参考答案：

4．（3分）B（樵：应为名词活用为动词，作“砍柴”解。）

5．（3分）B（B第一个“而”表示转折关系，“却”；第二个“而”

表示修饰关系，不译。A两个“以”都是介词，“用”；C两个“则”

都是连词，“那么”“就”；D两个“其”都是代词，“他的”。）

6．（3分）A（“因为父亲卓著的战功”无中生有，朝廷是因为他

父亲的忠诚才任命他为千户长）

7．（10分）①甲申年，农民起义军攻陷京城，张怡与义军将领遭

遇，他毫不屈服，被拘禁了起来。将领肆意拷问他，他同党中有人认

为张怡有义气而放走了他。（5分）②每年按时向白云先生请安问候，

走进他的房间，发现书架上有上百卷书，都是他所撰写的阐发儒家经

典及论述历史事件的论著。（5分）

【参考译文】

张怡，宇瑶星，原名鹿征，上元人。父亲张可大，明末任登莱总

兵，适逢毛文龙率领士兵反叛，诱捕了巡抚孙元化，张可大死于这件

事。事情报到朝廷，张怡以生员的身份被任命为锦衣卫千户长。甲申

年，农民起义军攻陷京城，张怡与义军将领遭遇，他毫不屈服，被拘

禁了起来。将领肆意拷问他，其同党有人认为张怡有义气而放走了他。

过了很久，他才回到家乡，在此之前，他的妻子已经死了，他独身寄

居在摄山的寺院里，不进城市，乡亲们称他为白云先生。

当时，三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜。

只是吴中的徐昭发、宣城的沈眉生躬身耕种于穷乡僻壤，即使是贤明

的士大夫也难得见上一面，但他们尚且有文章在世销售物流 上流传的。张先生

则亲自砍柴担水，闭口不谈诗书，学士词人无法索到他的只字片纸，

各地的显贵往来，每天到摄山，却不知道山中有这么个人。我父亲和

余公佩处士，每年按时向白云先生请安问候，进到他的房间，发现书

架上有上百卷书，都是他所撰写的阐发儒家经典及论述历史事件的论

著。请求抄录副本，他没有同意，并且说：“我著书打发我的年岁而

已，已买了两个瓮坛，我死后下棺安葬就将书一并埋掉。”他八十八

岁去世。平生的亲戚朋友，都想极力为他购买上等木材打造棺材。在

病危时，他听说这事后哭着说：“当年，我父亲在城池被攻破时死去，

没有亲属在旁为他收殓。后来虽然改葬，但他自己准备的棺木不能替

换上了，我能忍心这样做吗？”他看着某位从孙，催促他赶紧把棺材

换过来，定好附身的寿衣寿被后，他才气绝而死。当时，我父亲适好

回安徽桐城，返回时白云先生已经急急安葬了。有人说他的书已随葬；

有的说经学著作还有副本，还保存在他家里。乾隆三年，诏定修订《礼

仪》《周礼》《礼记》，访求遗书，他的某一位清宫表准不准 从孙献给了知府，知府令

学官组织生员誊写，过了好久都没有誊写完。

白云先生的著作，我十分向往，担心失传已经好久了。幸亏他的

家人献了出来，但我始终没能看过一眼。因此，我写了这篇文章，希

望对当地的后学者有所启发，守护珍藏遗书并传布它，不要使它湮灭

失传。