甲居藏寨

川西民居建筑考察报告

1、川西古镇民居：黄龙溪古镇、安仁古镇、上里古镇。

2、川西藏寨：甲居藏寨、梭坡碉楼

3、成都：宽窄巷子、博物馆

通过对J11西古镇和J11西藏寨的考察，重点了解川西古镇和

川西藏寨的规划、建筑的空间结构布局、建筑材料、建筑细节、建筑

装饰等等，并通过实地的考察与生活体验，充分了解建筑与当地自然

条件、民风民俗、宗教信仰、生产生活方式的关系，比较川西民居和

川西藏寨与中原民居的差异化并总结其特点。

10月24日从武汉出发

10月25日到成都

10月26日至黄龙溪古镇、安仁古镇考察

10月27-28日至上里古镇考察

10月29-30日至新都桥，考察塔公寺、塔公草原等

10月31-11月1、2日至甲居藏寨、梭坡碉楼考察

11月3、4、5日到成都考察宽窄巷子、博物馆等

湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记

时间：20xx年10月24日地点：武汉一一成都的火车

日记内容

同学们背着或多或少的行李开始了这次川藏考察之旅，我们的

第一站是成都。面对需要乘坐十九个小时的火车，同

学们除了兴奋之外没有任何的倦意。下午4:50我们坐上了

火车。看着飞速倒退的景色，我才意识到真正的旅行开始了。

时间：20xx年10月25日地点：成都锦里

日记内容

坐了n长时间的火车，中午我们到达了第一站一一成都。简单

的休息之后，我们去了锦里，一个为清末明初的仿古建筑，布局严谨

有序，酒吧娱乐区、四川小吃区、府第客栈区、特色旅游工艺品展销

区错落有致。青砖灰瓦，还有琳琅满目的工艺品，创意小饰品，使锦

里在保有古朴风格的同时增添了些许文艺气质。成都印象一一表面

看似“陈旧”的城市，其实是这里的人对生活态度。多一点对生喷绘是什么 活

“悠闲”的享受，少一点对名利的追求。

时间：20xx年10月26日地点：安仁古镇黄龙溪

日记内容

乘车早晨到达了黄龙溪古镇，这里清代风格的街肆建筑仍然保

存完好。青石板铺就的街面，木拄青瓦的楼表演者英文 阁房舍，镂刻精美的栏

杆窗极，无不给人以古朴宁静的感受。下午

到达安仁古镇，始建于唐朝，现存的旧式街坊建筑多建子清末民初

时期，尢以民国年间刘氏家族鼎盛时期的建筑最多，风格中西式样

结合，庄重、典雅、大方的各式院落，造就了

安仁镇特殊的建筑风貌。安仁印象一一淳朴的民风，仿佛世外桃源。

湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记

时间：20xx年10月27日地点：安仁古镇建川博物馆日记内容

参观了安仁建川博物馆，我个人对这个博物馆不是很感兴趣，里

面展出的也就是一些红色年代的东西。

时间：20xx年10月28日地点：上里古镇

日记内容

早晨我们到达了雅安的上里古镇，古镇的街道均为石板铺成，建

筑群的房屋为木制楼阁，错落有致，青瓦飞檐流光益彩，木制的窗、

朴檐均以浮雕、镂空雕、镶嵌雕刻组合而成，画面栩栩如生，精美的

艺术虽然被岁月侵蚀已残旧失去了光鲜色泽，然而其工艺的精湛、构

图的精巧却无法掩饰，凸显着民族文化的深厚。

时间：20xx年10月29日地点：上里古镇韩家大院

日记内容

我们参观了韩家大院，韩家是上里大家族，虽然这座建筑现在已

经黯淡无光，但是从他建造的规模和房屋中的雕刻装饰来看，依稀可

以看到这个家族当年的繁盛。房屋门窗上的雕刻性格情感五官惟妙惟

肖。上里印象——古墓典雅的

木质建筑，古街道的石板与一旁的小河组成了一副最美的中

国山水画。它并不是浓墨重彩，它的淡雅比重彩更有味道。

湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记

时间：20xx年10月30日地点：泸定桥折多山塔公寺塔

日记内容

早晨到达泸定桥，除了那几条铁链跟我想象的一样，其他的与我

在课本上的了解到的已有天壤之别，也许是此时此景已不能与飞夺泸

定桥时相比了。中午到达康巴第一关的

——折多山。刚从车上下来时海拔四千二白九十八米的雪

山，湛蓝的天空，雪白的雪山，真的在我的眼前了。体会到它景色美

的同时感受更强的是他的粗犷，他的放荡不羁，它是比美更加让人折

服和感叹的。在它面前我们都变得是那么渺小，我们都在静静的听它

诉说着折多山的历史。之后我们乂去了塔公寺，塔公草原。最后到达

了我们的目的地甲居藏寨，这是一个依山而建的寨子，远远看去就像

是形状规整的石头，和整个山体融为一体，我们住的地方就在寨子中

的一户人家。

时间：20xx年10月31日地点：甲居藏寨

日品读国学经典 记内容

藏族明朝朱棣 大叔带我们去了甲居藏寨山上的碉楼。与碉楼相比我反而

更喜欢去碉楼沿途的风景，湛蓝的天空似乎只有在画中才能看的到，

洁白的云彩，在这里没有比这个更美的了，

还有就是山上成片的树林，在风的吹动下不停地摇曳，真的

就跟精灵似的，美不胜收啊。图为碉楼。

时间：20xx年11月1日地点：丹巴县碉楼群

日记内容

今天我们前往丹巴，看丹巴的古调群，在步行了，近一个小时的

路程之后终于看到碉楼的影子了，这是一座有着很浓藏族味道的村落，

没有很多的游人，只有这样的环境才能用心倾听藏寨的故事。这个碉

楼相比甲居藏寨的碉楼配备设施更加完善，我们通过单向陡梯进入

了碉楼的内部，昏暗

的光线更加增添了它的神秘感，内部仍有好多陡梯通向碉楼的更高层。

丹巴古碉印象——巨大体虽划分合理的古调，

真的是让人折服于藏族人民的智慧。

湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察日记

时间：20xx年11月2日地点：丹巴县城

日记内容

我们去丹巴县城购买了一些藏族小饰品，价格都不是很贵，到底

是不是藏族风格的，我就不知道了。

时间：20xx年11月3日地点：乘车：丹巴——成都

日记内容

早晨六点半开始坐车，前往成都，晚上五点钟才到，误,十一个

小时的车程，真是不好过啊。

时间：20xx年11月4日地点：成都宜家家居

日记内容

早就听说过宜家的大名，终于能见到他的真面目了，看看这个

瑞典的家居专卖。里面的东西无论是外观还是价格都是十分的好

的，还有家具体验区。宜家印象：唯美，有创意

湖北工业大学艺术设计学院四川川西考察报告书

川西古镇和川西藏寨

调查目的。

通过对J11西古镇和J11西藏寨的考察，重点了解川西古镇和

川西藏寨的规划、建筑的空间结构布局、建筑材料、建筑细节、建筑

装饰等等，并通过实地的考察与生活体验，充分了解建筑与当地自然

条件、民风民俗、宗教信仰、生产生活方式的关系，比较川西民居和

川西藏寨与中原民居的差异化并总结其特点。

调查对象和调查内容，包括调查时间、地点、对象、范围、调查

要点及所要解答的问题。

10月24日从武汉出发

10月25日到成都

10月26日至黄龙溪古镇、安仁古镇考察

10月27-28日至上里古镇考察

10月29-30日至新都桥，考察塔公寺、塔公草原等

10月31-11月1、2日至甲居藏寨、梭坡碉楼考察

11月3、4、5日到成都考察宽窄巷子、博物馆等

调查研究的方法。

采用实地生活体验的方式，用相机记录整个体验过程，并采集

J11西民居和J11西藏寨的素材，考察完成后进行归纳、总结。

川西民居及川西藏寨考察报告

考察地点：四川川西地区

考察内容：川西民居和藏寨建筑风格及特点

考察时间：一

浅谈藏式建筑

这次考察主要是对J11西的甘孜藏族自治区建筑进行考察和研

究。川西的康区都是使用厚墙小窗平屋顶的藏式建筑，七中东部与内

汉地，回族相接的地区，长期与其它民族交往。在建筑做法，装饰方

面，吸收了当地的一些特点，但仍旧保持了一些当地的特点，但是仍

保留民族的基本特点比如：住宅中以厨房为中心的布局方式；牲畜

在楼下人在楼上;

门窗用藏式；大多数为平屋顶，并利用屋顶平台。

藏式建筑十分的重视装饰。窗框和墙身都绘有不同颜色不同形状

的花纹，远远望去漫山遍野都是碉楼。就如丹巴的古碉，古碉以泥土

和石块建造而成，外形美观，墙体坚实。

古碉大多与民居碉楼相依相连，也有单独立于平地，山谷之中的。古

碉的外形，一般为高状方柱体：有四角，五角到八角的，少数达十三

角。高度一般不低于十米，多在三十米左右。丹巴的古碉大概可以分

为四种：要隘碉，火碉，寨碉，家碉，尤以家碉寨碉居多。修建在屋

后的高碉与居住的楼房紧紧相连，属于家用碉。家碉较为矮小，一般

用作贮藏室，御坊匪盗，遇有战事，亦可防御；寨碉则是保护村寨部

落的战争工具。火碉则是用来传递战争信息，也同时具有作战功能，

类似于我们长城的烽火台。

藏族文化的核心是宗教文化。川西藏族地区没有一样建筑绘画，

雕塑以及雕刻是非宗教意义的一般的民居中都有布置有专门供奉神佛

的经堂。是藏族人家的中心所在，藏族民居室内讲究工整酸菜牛肉 华丽，亮堂，

上至天花板下至地板相接的墙角都采用雕刻，彩绘等艺术手段加以装

点。尤其是横梁，柱头和大门等木结构空间是充分展示装饰才能的地

方。白姓居室内的墙壁上用绘制花卉，彩条来取得装饰效果，柱头的

装饰，室外屋顶的装饰和内墙壁的装饰是藏式传统建筑装饰的精华

部分。

我们汉族的建筑是以内向为主，以院落为主，庭院内周围是廊，

厅堂等，不同的活动空间，所以重空间轻实形，着眼点在空间环境气

氛的营造。而藏族建筑，则重体虽，形状色彩来突出建筑的实体形像，

以表达建筑的风格，美在实体,

当然它创造了广阔高耸的空间，只能用壮美来形容。

藏族建筑从总体的组合方式至单体建筑及构建的尺度都有一个

传统的规定，单体建筑及构建的造型，色彩做法也遵循自己的传

统，对藏族建筑的形容是：大建筑，小房间，厚墙小窗的平顶建

筑。我们去的甲居藏寨的建筑就充分说明了这一点。藏族最重视

白、红两色。这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。在涂

料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古

时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。生活、居住

性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本

性。具体分析是：建筑体虽大，但是一般的民用房面积却不大，

厚墙有明显的收分，有种稳重的感觉。外表刷：红黑白三种颜色

其余的就是留土石的原色。还有就是藏族的开窗一般都是小窗，

顶层开窗最大越往下层越小，有的底层甚至不开窗。

甘孜区的居民一般都要养殖一些牲畜，这个甚至是重要的副业，我的小伙伴

因为要从牲畜上取毛皮来用来交易或者是做衣服，取牛半奶来作为每

天所喝的奶茶，牛半肉出售来增加家庭收入或自用。牛半粪晒干后用

来做燃料。这种家庭经济就决定了牲畜在家庭中的重要地位，所以藏

族的建筑民居大部分都是由两部分组成，一般是三层或者四层建筑，

最底层是牲畜住的地方，上层住人，这样的布局特点还有另一个好处，

那就是在冬天的时候底层的牲畜的体温可以保持上层居所的温度，

至于卫生问题，这个就更不用担心了，底层一般是住牲牛的，在里面

铺上稻草，牲牛的粪便，然后把他们清

理出来，用来烧火

藏族的另一大特点是房高与柱距大致相等，在楼梯口需设置一个

过道，所以梯高大于梯深。即梯与地面的夹角大于四十五度。还有另

J种独木梯，即在远圆木上刻若干凹蹬当踏步，要上梯要靠一定的冲

力，手扶脚蹬才能上去，藏族屋顶是平屋顶，屋顶是人活动或者晾晒

作物的场所，即使是平房也有从院里上至屋顶的梯。

藏族建筑另一大特点是平屋顶，这与当地的自然条件有直接的关

系。甘孜藏族自治区处于海拔较高的地方，全年降雨虽不多，且都集

中在夏季。这种气候条件赋予平顶存在的客观条件。甲居藏寨的民居

将平台作为户外活动的场所，或者可以用来晾晒粮食，这对于处于山

地的地面有很大的实用性，充分的利用了这样的资源和气候特点。

藏族文化有很神秘的色彩，通过建筑来分析一下他的神奇之处。

藏族的典型建筑是处于地势起伏，处处高山峡谷，河谷平地较少，如

何在不平的地势上建房是藏族建筑的首要处理和解决的问题。要征服

自然无外乎是顺应和改造两种办法，藏族先民是用沿坡层层建房和包

山建房两种方法。甲居藏寨就是典型的沿坡建房的，它的特点是：现

在坡地上开辟出一些高度等于一层建筑进深是一个或者大于一个的柱

距台地。从最下面开始建房，低层建筑的进深是仅为台地的进深，进

深小可以作为牲畜圈房或者贮藏；第二层建筑的进深

是底层建筑和第二台地进潦之和，若需进潦更大可以挑出一*段距

离；第三层也是同样的方法。他们的台地都是深入地下的岩石层

的，这就保证了它的牢固性。藏族建筑要做基础，在山顶山坡的的

建筑多不开凿基糟，仅在基础部位清除浮土知道坚实的山石。凿平

基地即可砌石一般基糟的宽度略大于墙体，深度视土质情况而定，

但是最浅也有三五石块。挖好基糟后，先夯实基地，铺一层较大的

石块，用碎石和泥浆夯实，再砌上石块，基础出地面两层石块以后

即为室内地坪，以上可砌墙身。藏式传统建筑使用柱网结构扩大了

建筑空间，增强了建筑物的稳定性。墙体的砌筑采用了三种方法，

有效地提高了建筑的稳定性。一是收分墙体。墙体下面宽、上面

窄，墙体收分角度一般在5左右，建筑物重心下移，保证了建筑物

的稳定性。二是加厚墙体。由于历史上砌筑材料主要以生土和毛石

为主，为增加建筑高度，采用了加厚墙体的做法，如楚布寺主殿的

墙厚有3公分，桑耶寺乌孜大殿的墙厚有4公分，使得建筑物十分

坚体质辨识 固。三是做边玛墙。即在墙的上部用一种当地生长的边玛草做一

段墙，既减轻了墙体荷载，乂有很好的装饰效果。这些都对藏式传

统建筑起到了很好的坚固和稳定的作用，提高了建筑物的安全性和

抵御自然灾害的能力。抗震性很高，512地震的时候处在甘孜藏

族

自治县区建筑并没有受到很大的影响。

一个自成体系的建筑，必须有成熟完备的建筑技术作为支撑，

首先藏族建筑是石头与木结构共同承重，四周封闭，墙体外部

有明显的收分。内部由木梁柱组成纵向排架排架上施密肋柱，

上面再铺圆木，木板作为屋顶面，或者承重层，上面铺泥土为

屋面或者露面，所以藏族建筑为平屋顶，石墙的砌筑方法是一

层大石块，一层小石片的分层砌筑，将小石片塞砸挤紧在大石

块之间，再铺上一层小石块找平，上面再砌大石块，如是层层

砌筑。

藏族建筑的空间近似于一个正方体。一栋建筑无论是高耸的佛殿

还是宏大的聚会殿，其形体均由相同的小正方体组成不同高深宽的大

立方体，室内空间也是如此，一幢藏式平顶建筑，土石墙外有明显的

收分，特别是建在山底的石墙收分更大，建筑成了向上收分的棱锥体

或墩台建筑，从表面及材质上看，极为稳定，且有国庆去哪旅游好 稳重感，这种稳定

结构的庞然大物，仿佛是大地突起的一部分，若建在山头则更认为是

山顶的延续。就如布达拉宫，就如从从山头上长出的，是山体的一部

分给人一种力虽和永恒的印象。大的尺度及体虽，有宏伟壮观的感觉

能使人产生敬畏的感觉，给人一种震撼的艺术效果。

藏族文化的总体性及全面性在我国各民族中仅次于汉族。其中

宗教文化方面也很突出。其建筑已形成了自己的体系，可称之为藏

式建筑。一个民族的建筑体系，行程与发展,必然植根于该民族成

熟的文化基础之上。藏式建筑的基本特点，首先是持续稳定在整个

藏族地区的发展，其次是有多种建筑类型，以适应藏族社会不同的

需要，第三是有完备的建筑技术第四是有独特的建筑风格。

结论：藏族建筑无论是在建造外形还是房屋的牢固性上都想比现

在的建筑有过之而不不及，这不仅仅是单纯的建筑，这是融汇了藏族

人民的智慧精华的典范，透过这个窗口发现藏族文化的精华就是朴实

但是乂有华丽的感觉，坚固但是同时乂不失温婉。

建议：现在的建筑可以多融合一下古代建筑的精华。