孙觉

《宋史列传第二百三》阅读答案及原文翻译

《宋史列传第二百三》阅读答案及原文翻译

陈师道，字履常，一字无己，彭城人。少而好学苦志，年十六，

摎以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也，留受业。

熙宁中，王氏经学盛行，师道心非其说，遂绝意进取。巩典五朝史事，

得自择其属，朝廷以白衣难之。元祐初，苏轼、傅尧俞、孙觉荐其文

行，起为徐州教援，又用梁焘荐，为太学博士。言者谓在官尝越境出

南京见轼，改教授颍州。又论其进非科第，罢归。调彭泽令，不赴。

家素贫，或经日不炊，妻子愠见，弗恤也。久之，召为秘书省正字，

卒，年四十九，友人邹浩买棺敛之。

师道高介有节，安贫乐道。于诸经尤邃《诗》、《礼》，为文精

深雅奥。喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，

辄焚去，今存者才十一。世徒喜诵其诗文，至若奥学至行，或莫之闻

也。尝铭黄楼，曾子固谓如秦石。

初，游京师逾年，未尝一至贵人之门，傅尧俞欲识之，先以问秦

观，观曰：“是人非持刺字、俯颜色、伺候乎公卿之门者，殆难至

也。”尧俞曰：“非所望也，吾将见之，惧其不吾见也，子能介于陈

君乎？”知其贫，怀金欲为馈，比至，听其论议，益敬畏，不敢出。

章惇在枢府，将荐于朝，亦属观延致。师道答曰：“辱书，谕以章公

降屈年德，以礼见招，不佞何以得此，岂侯尝欺之耶？公卿不下士，

尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚虽不足以齿士，犹当从

侯之后，顺下风以成公之名。然先王之制，士不传贽为臣，则不见于

王公，所以成礼而其敝必至自鬻，故先王谨其始以为之防，而为士者

世守焉。师道于公，前有贵贱之嫌，后无平生之旧，公虽可见，礼可

去乎？且公之见招，盖以能守区区之礼也，若昧冒法义，闻命走门，

则失其所以见招，公又何取焉。虽然，有一于此，幸公之他日成功谢

事，幅巾东归，师道当御款段，乘下泽，候公于东门外，尚未晚也。”

及惇为相，又致意焉，终不往。官颍时，苏轼知州事，待之绝席，欲

参诸门弟子间，而师道赋诗有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之语，其

自守如是。

与赵挺之宝宝身上起红疙瘩 友婿，素恶其人，适预郊祀行礼，寒甚，衣无绵，妻就

假于挺之家，问所从得，却去，不肯服，遂以寒疾死。

（节选自《宋史列传第二百三》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．巩典五朝史事典：掌管

B．又用梁焘荐用：使用

C．亦属观延致延：延请

D．妻就假于挺之家假：借

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）

A．时人未之知也夫晋，何厌之有

B．伺候乎公卿之门者生乎吾前

C．惧其不吾见也谁得而族灭也

D．且公之见招不出，火且尽

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．陈师道少年时期就勤奋好学，苦练意志，十六岁时，他就凭借

自己的才华得到了曾巩的赏识。

B．陈师道虽然曾获得许多当时有名望人的推荐，但仕途并不如意，

死后还是朋友出资来安葬他。

C．陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。因与当时权贵章惇不

和，多次谢绝他的推荐和邀请。

D．陈师道既能写出精美的诗文，又有一般人不太了解的学问，他

和苏轼有交往又不能依附于他。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）喜作诗，自云学黄庭坚，至其高处，或谓过之，然小不中意，

辄焚去，今存者才十一。

（2）公卿不下士，尚矣，乃特见于今而亲于其身，幸孰大焉。愚

虽不足以齿士，两点论和重点论 犹当从侯之后，顺下风以成公之名。

答案：

4．B（解释为“因为”）

5．B（A代词，他/助词，宾语前置作用；B用作介词，相当于

“于”；C语气助词，表示陈述语气/语气助词，表示疑问或反诘语气；

D连词，况且/副词，将要）

6．C（“与当时权贵章惇不和”不符合文意）

7．（1）他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有

人说甚至超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，

因此他的诗稿今天保留下来的只有十分之一。（补全省略主语1分，

“或”“小”“才”“十一”各1分）

（2）公卿不拜见士，从古以来的风尚就如此，可是竟特别出现在

今天而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢？我生性愚昧虽

然不足以列于士，但是应该追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之

名。（“下”“尚”“孰”“齿士”“以”各1分）

参考译文：

陈师道字履常，又字无己，彭城人。他少年时期即勤奋好学，苦

练意志，十六岁时，早已经以文章拜见当时的文章泰斗曾巩，曾巩一

看到他的文章就惊奇，称赞他将以文章著名，当时的人都还没有一个

人了解他。曾巩于是留着陈师道，让他在他的门下读书。宋神宗熙宁

(1068～1077)中，王安石的经学盛行，陈师道内心对他的说法不以为

然，遂决心不做官。曾巩掌管五朝史事保护环境的文章 ，有权能够自己选择僚属，

（就推荐陈师道），朝廷以陈师道是一个普通平民感到为难。哲宗元

祐初年(1086)，苏轼、傅尧俞、孙觉都向朝廷推荐陈师道的文章和德

行，他被起用为徐州教授，又因梁焘的推荐，担任了太学博士。可是

谏官却劾奏他在徐州做官时经常越州界去南京见苏承诺函范本 轼，这样他又被改

任教授颍州。谏官又弹劾他做官不是由科第晋升，因而他被罢官回家。

后又调他为彭泽令，他拒不赴任。陈师道的家素来贫困，有时整天不

炊爨，他的妻子因此怒形于色，但是陈师道却毫不忧虑，很久以后，

朝廷又召他为秘书省正字。但不久他就逝世，死时年四十九岁，他的

朋友邹浩为他出钱买棺材安葬。

陈师道高尚正直有节操，能够安贫乐道。他对各种经书活动方案模板 都有研究，

尤以对《诗经》、《礼经》的研究深刻。他写的文章精美深刻典雅玄

妙。他喜欢写诗，自己说是学的黄庭坚，至于其高超处，有人肠梗阻是怎么引起的 说甚至

超过了黄庭坚，但是他只要稍微一不中意，就把诗稿烧掉，因此他的

诗稿今天保留下来的只有十分之一。世界上的人只晓得喜欢诵读陈师

道的诗和文章，至于他的深奥的学问和高尚的品行，有的人甚至是听

都没有听到过莫言原名 。陈师道曾经为黄楼刻铭，曾子固认为它的'古奥典雅像

秦朝的石刻。

起初，陈师道到京师游学一年多，却从未进过贵人的门。傅尧俞

想认识数据率 他，先问秦观，秦观说：“这个人不是手里拿着门帖，低着头

和颜悦色，等候在公卿门外的那种人，他大概是很难以招致的。”傅

尧俞说：“招致他可不是我所敢希望的，我想亲自去见他，就是怕他

不愿意和我相见。你能不能把我介绍给陈君呢？”傅尧俞知道陈师道

很穷，就揣着黄金想作为馈赠，等到他到了陈师道的住处，听到了他

的谈论，就更加敬畏不敢拿出来了。章惇在枢密府，将把陈师道推荐

给朝廷，也托付秦观为他延请致意。陈师道在回给秦观的信中说“：

蒙你屈辱写给我信，信中告诉我章公不惜降屈自己的年龄和资德，以

礼招致我，像我这样的不才何以能得到这种殊荣，难道是君侯曾欺骗

他吗？公卿不拜见士，这是从古以来就如此，可是竟特别出现在今天

而且是对于我本人，这种荣幸有什么比它更大呢？我生性愚昧虽然不

足以列于士，但是应该追随君侯之后，顺目前的风气以成章公之名。

可是先王的制度，士不经过王命召见为臣，王公就不能见他，这已经

成了一种礼制，而它的弊病就是使得有的人一定会想办法推荐自己。

所以先王从这个制度的制订一开始就谨为之防备，而作为士子的人则

必须世世代代忠实地遵守。师道对于章公，就先王之礼来说，有贵贱

的嫌疑，而就自己推荐自己来说又不是平生的旧交，章公虽然可以见，

可是礼能够去掉吗？况且章公招见我，大概认为我能遵守区区的礼节，

假如我愚昧地冒犯轧空 法制和礼义，听到命令就奔走于公卿之门，那就失

掉了所以能够召见的品质，章公对我又有什么可取的呢？但虽然这样，

却还有一个机会在这里，那就是庆幸章公以后功成身退，头戴幅巾东

归，那时师道当骑款段马，乘下泽车，候章公于东门之外，时间那还

不算是太晚。”等到章惇做了宰相，章惇又向陈师道致意想推荐他，

可是陈师道始终没有去。陈师道在颍州做官时，苏轼是颍州的知州，

对他特别照顾，让他独坐一席，想要他参加门弟子的行列，陈师道却

写诗表明他的意愿，诗中有“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句，他的

自我要求就是这样严谨。

陈师道与赵挺之的女婿是朋友，他素来厌恶赵挺之的为人，恰逢

他参加一次郊祀典礼，这一天天气非常冷，他由于家里太穷，穿的衣

服没有棉絮，他的妻子就跑到赵挺之的家里去借，借来以后，陈师道

问是从什么地方借来的，当他得知是从赵挺之家里借的，就非常生气，

坚决拒绝不肯穿，他竟因此得了寒病去世。