燕子图片

燕子的资料图片生活习性特点教案介绍（照片）

燕子图片照片

燕子是一种候鸟。冬天来临之前的秋季，它们总要进行每年

一度的长途旅行——成群结队地由北方飞向遥远的南方，去那里

享受温暖的阳光和湿润的天气，而将严冬的冰霜和凛冽的寒风留

给了从不南飞过冬的山雀、松鸡和雷鸟。表面上看，是北国冬天

的寒冷使得燕子离乡背井去南方过冬，等到春暖花开的时节再由

南方返回本乡本土生儿育女、安居乐业。果真如此吗？其实不然。

原来燕子是以昆虫为食的，且它们从来就习惯于在空中捕食飞

虫，而不善于在树缝和地隙中搜寻昆虫食物，也不能橡松鸡和雷

鸟那样杂食浆果。种子和在冬季改吃树叶（针叶树种即使在冬季

也不落叶）。可是，在北方的冬季是没有飞虫可供燕子捕食的，

燕子又不能像啄木鸟和旋木雀那样去发掘潜伏下来的昆虫的幼

虫、虫蛹和虫卵。食物的匮乏使燕子不得不每年都要来一次秋去

春来的南北大迁徙，以得到更为广阔的生存空间。燕子也就成了

鸟类家族中的“游牧民族”了。

燕子的资料(鸟类)

鉴别特征：

鉴别特征额、喉栗色，且侵入胸部，胸具不完整的黑色横带，

下体余部白无条纹，上体余部均为辉蓝黑色。地理分布为留鸟。

生态：燕子的资料图片生活习性特点教案介绍（照片）

生态多见于居民点附近的空中、建筑物、电线上等。耐飞，

觅食和营巢时来回不停，往往在飞行时伴随发出“咝咝”声。寻

食时，一面飞行一面张着嘴把飞虫迎入嘴内。以小型昆虫为食。

3-8月繁殖，巢筑于屋檐下或横梁上，用泥土混和稻草、羽毛构

成半碗状，内垫细草根和羽毛，雌雄二鸟合同衔泥作巢。

经济意义：

主要以蚊、蝇等昆虫为主食，是众所周知的益鸟，金牛座和白羊座 群众时代

有保护燕子的习惯。

燕子是人类的益鸟。当秋风萧瑟、树叶飘零时，燕子成群地

向南方飞去，到了第二年春暖花开、柳枝发芽的时候，它们又飞

回原来生活过的地方。

“年年此时燕归来”。早在几千年前，人们就知道燕子秋去

春回的飞迁规律。相传春秋时代，吴王宫中的宫女为了探求燕子

迁徙的规律，曾将一只燕子的脚爪剪去，看它是否在第二年仍旧

飞回原地。无独有偶，晋代有个叫傅咸的，亦用此法观测，结果

这只缺爪的燕子在次年春天又飞回来。燕子一般在夜里飞迁，尤

其是在风清月朗时飞得很快很高，白天则在地面休息觅食。对燕

子的飞迁习性，古代的诗人曾这样描述：“昔日王谢堂前燕，飞

入寻常百姓家”，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”在农业

生产中，燕子的飞迁规律还被作为一种农事活动的物候。

家燕有一个“怪癣”：它们总是在夜深人静、明月当空的夜

晚迁飞，而且飞得很快，有时只能看见它们的影子一闪而过，根

本看不清楚它的模样。

家燕还有着惊人的记忆力，无论迁飞多远，哪怕隔着千山万

水，它们也能够靠着自己惊人的记忆力返回故乡。

家燕返回家乡后，头一件“大事”便是雌鸟和雄鸟共同建造

自己的家园，有时补补旧巢，有时建一个新的巢穴。家燕们不断

地用嘴衔来泥土、草茎、羽毛等，再混上自己的唾液。没多久，

一个崭新的碗型的窝便出现在你家的屋檐下了。

有时，霸道的麻雀会坐享其成，强占家燕们舒适的窝，家燕

可不会就此罢休，它们群起而攻之，把麻雀轰走。有时实在赶不

走麻雀，家燕便会十分“残忍”地衔来泥土、树枝，封死巢穴，

把麻雀们统统“活埋”了。

家燕体态轻盈，一对翅膀又窄又长，飞行时好像两把锋利的

镰刀，家燕飞行时似一根刚离弦的箭，“嗖”地一声发射出去，

它是个捕虫能手，几个月就能吃掉25万只昆虫，所以我们千万

不能伤害它！

自古以来，人们乐于让燕子在自己的房屋中筑巢，生儿育女，

并引以为吉祥、有福的事。尽管燕子窝下面的地上常被弄的很脏，

人们也不在意。燕子是季节性很强的候鸟，人们称它“报春归来

的春燕”、“翩然归来的报春燕”等。只要见到燕子，似乎就是提

醒人们：春天来了！古人曾有：“莺啼燕语报新年”之佳句。人

们总是把燕子跟春天联系起来。

燕子，有楼燕、白腰雨燕、家燕、岩燕、灰沙燕、金腰燕和

毛脚燕等种类。不同的燕子有不同的生活习性。比如同是燕子，

雨燕的燕子属攀禽，家燕和金腰燕的燕子属鸣禽。不同种类的燕

子形态也不一样。楼燕体形稍大，飞得高，飞行速度快，全身黑

色，发金属光泽，鸣声十分响亮，它喜欢在亭台楼阁古建筑的高

屋檐下为巢；家燕体型较小，上身为发金属光辉的黑色，头部栗

色，腹部白或淡粉红色，飞的较低，鸣声较小，多以居民的室内

房梁上和墙角巢穴，最喜接近人类。

古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家

屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜

春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表

情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社

日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以

美化和歌颂。如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇

冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺

莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•

即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《爱国的英语 凭栏人•暮春即

事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写

到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分

开红影。”极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，

加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有

“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采

桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒

懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄

颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥

巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，

差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕

子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的

思念。才有了“思政课观后感 暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）

的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江

仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵

子》婚内财产公证 ）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”

（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤

春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。凡此

种种，不一而足。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家

的感慨和悲愤。蕴妙 燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽

情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥

边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径

独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”

（《谒金门•怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。

数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，

但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无

异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金

陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦

难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传

给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。

时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感

泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭

燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），

正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍

兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆

无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•

春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶

恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取

象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），

花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼

悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了

诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，

来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺

渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；

或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈

睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕

雁代飞”（刘安•《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经

成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄玉的真假鉴别方法 子孙的血液

中。