岳麓山简介

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岳麓山辛亥革命英烈墓葬与辛亥革命记忆

吴晓君

[摘 要]岳麓山辛亥革命英烈墓葬据考应有27座之多，而过去对于这些墓葬群和相关实物或非实物纪念

载体的保护则不是特别到位。要继承先辈的忠勇精神、发扬爱国主义精神，就应当反思对于岳麓山辛亥革命英

烈墓葬及其非实物记忆载体的保护，并保有对其历史记忆的传承意识。

[关键词]岳麓山；辛亥革命；历史记忆

中图分类号：K26 文献标识码：A 文章世界岛屿排名 编号：1672-8653（2016）11-0019-02

在《辛亥革命的百年记忆与诠释》的第四卷《纪

念空间与辛亥革命百年记忆》中，编者将墓地视为“原

质性的纪念空间”，并将岳麓山与杭州西湖这两个辛

亥革命人士墓葬较多地区作为“墓地集合区与地方革

命记忆的汇聚”进行介绍。且因岳麓山的辛亥革命英

烈墓葬、相关纪念实物和非实物纪念物众多，岳麓山

便成为了纪念辛亥革命的重要场所和辛亥革命记忆的

重要组成部分。

据不完全统计，岳麓山现可考的辛亥墓葬约“有

20座单人墓、4座双人墓、2座集体公墓，共26处墓

葬”[1]，而笔者根据其他各方资料统计，岳麓山中辛

亥革命英烈墓葬应有27处，其墓葬主人分别是：黄兴、

蔡锷、陈天华和姚宏业（合葬）、刘道一和曹庄（合

葬）、禹之谟、杨卓林、葛谦、谭馥、易本義、焦达峰、

陈作新、彭遂良和彭昭（合葬）、余昭常、童健吾、

蒋翊武、刘崑涛、李仲麟、林修梅、黎尚松肉的做法 雯、罗介夫、

任凯南、胡子靖、覃振、杜心五与夫人（合葬）、阎

松年、辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓、辛亥援鄂民五护

国阵亡将士公墓。

大部分墓葬都有墓铭、纪念石碑或挽联，而这些

遗存及入葬形式本身都是一种对先人的缅怀与敬意。

从公葬陈天华、姚宏业后，将革命英烈葬于岳麓山似

已成为一种对湘籍烈士的最高肯定，此后陆续有辛亥

革命英烈礼葬入山，故岳麓山之名胜不止在其灵秀，

还在其埋忠骨、浩气长存。

一、辛亥革命英烈墓葬的历史保护状况

“墓地和陵园的修建，可以让革命纪念具有独特

的空间，更具神圣性和庄严性，同时也使革命纪念具

象化与实践化，从而有助于人们形成更为深刻的集体

记忆。”[2]正由于墓葬有着缅怀与帮助形成特定记忆

的作用，对于岳麓山辛亥英烈墓葬的修筑与保护一直

以来是文化工作者与政府部门所关注的。民国政府主

政湖南时期对公葬事宜与墓庐修筑相当重视，但其保

护能力受当时社会环境与政治环境制约，对岳麓山辛

亥英烈墓葬的保护不到位，墓葬多有损毁。在一篇曾

是楚怡学校的学生发表的游记《岳麓山旅行记》[3]中

可看出在1924年之前，黄兴墓就出现了损毁情况：

得到黄公墓处，下面虽很壮观，上面却因为士兵

毁坏的缘故，以致敝败的不堪了，连碑上的铜牌都没

有了。

1942年12月10日，湖南省政府训令湖南省建设

厅对岳麓山先贤先烈坟茔进行修葺或重建[4]，但似因

经费问题未见其修缮决心：

按据本府顾向黎萼三十一年十一月一日呈，岳麓

山先烈先贤坟茔修理及建*先烈*园并重建蔡公松坡

墓……审查意见分陈为下：……（三）关于修建先烈

总目及重建蔡公墓祠因需费过多拟请缓办……(注：*

代一字，因档案年代久远，字迹模糊处以*代之。)

而在此训令前，长沙袁之云已经对岳麓山先烈先

［作者简介］吴晓君，女，云南昆明人，湖南师范大学历史文化学院硕士研究生，研究方向：史学理论及中国史学史（湖

南长沙，410081）。

［基金项目］2016年湖南省研究生科研创新项目《岳麓山的历史记忆和开发利用研究》（项目编号：CX2016B191）。

文史博览（理论）

CultureAndHistoryVision

（

Theory

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贤坟茔进行了调查，并制《岳麓山先烈先贤坟茔修理

费概示表》[5]，此表列出了要修缮的24处墓葬（分别

附载其需要修葺之处）和道路，并附所需修葺费用。

为报省政府岳麓山先贤先烈坟茔情况，在此表后还附

有《岳麓山先烈先贤坟茔调查表》[6]，将墓葬主人、

死事时期及传说、坟茔地位、坟式别等进行了统计。

从统计中不难看出，大部分英烈墓都有损毁，经此番

调查后，墓葬群的保护虽受到重视，但保护状况还是

令人堪忧。1946年，湖南省临时参议会第二届第四次

大会参议员罗正亮提交了一份《请建议政府将岳麓怎么追双子女 山

山林公地委托国立湖南大学全权管理以保全名胜议决姨妈痛是什么感觉

案》[7]将岳麓山辛亥英烈墓葬的损毁情况进行表述，

提议对其进行及时保护：该议案不仅提出保护岳麓山

英烈墓葬并将岳麓山之作用做了阐发，而观之当下墓

葬群现状，这份议案正是今人当引以为例的。

当今对岳麓山英烈墓葬的保护，不仅要加强景区

管理和宣传教育，还要收集被毁坏的英烈墓葬残物以

修复或对消失的英烈墓进行重修。

墓葬群作为引导记忆的实物主体固然重要，但要

将辛亥革命记忆充分挖掘并传承的话还要将墓葬周边

石刻上的挽联、纪念词都算在内才能保持其完整性，

故相关石刻、挽联和纪念物的保护亦非常重要。除此

之外还有众多留存在不同媒介中的关于岳麓山辛亥革

命英烈的纪念诗文、公葬国葬事件记载、纪念活动记

载、回忆录、照片和录像等重要的记忆构成部分需要

我们挖掘与保护，而这些部分正是记忆构成的推动力。

二、记忆传承：实物载体与人类记忆

“纪念物对于我们的记忆与联想是开放的容器，

它才能发挥纪念物的功能。可以这么说，为了恰当实

现其功能，纪念物必须在大众空间中创造或呈现‘开

放性’——一个准神圣的空间。”[8]岳麓山辛亥革命

英烈墓葬与辛亥革命虽没有安克斯密特所探讨的大屠

杀发生地与大屠杀那样的联系，但岳麓山辛亥革命英

烈墓葬群与大屠杀场所同样是拥有纪念物作用并且是

“开放的容器”。岳麓山确实是一个“准神圣的空间”，

它的秀美与英烈墓庐相融合，共同构成了岳麓山公共

空间；在这个空间中，人们在欣赏自然美景、拜谒辛

亥英烈墓庐时会联想到辛亥革命英烈事迹与辛亥革命

的伟大贡献。罗福惠曾将如辛亥革命的中国近现代重

大事件的历史记忆分成三个层次[9]：第一层私人记忆

或个体记忆（记忆传播范围小），第二层群体记忆，

第三层集体记忆（不同于群体记忆，已经成为公共记

忆的“新传统”中的一部分，是一个民族国家的公共

记忆空间）。若要把一个历史记忆上升到第三个层次

就离不开第一、第二层次的积累和它们对整体记忆的

构建。所以对于岳麓山辛亥革命的记忆的构建除了离

不了岳麓山这个公共空间与墓葬纪念物本身，也离不

开对个人记忆、群体记忆的吸收。岳麓山辛亥革命英

烈的纪念诗文、公葬国葬事件记载、纪念活动记载、

回忆录、照片和录像等就是个人记忆与群体记忆的产

物。这些记忆载体由于多依靠纸质媒介或口述流传，

收集与保护难度较大。但依靠当今信息技术和档案处

理技术，若能充分收集并整理，其可保留性仍较大。

“历史记忆的‘天敌’是时移世易”[10]，记忆的

实物载体也逃不了时间的磨损与风霜侵蚀，特别是没

有特殊保护的暴露在山野间的历史遗存物更是一点点

消逝。墓葬、墓铭与纪念碑、纪念亭等就是易被岁月

与风霜侵蚀受损的记忆实物载体，若要将与之相关的

记忆传承下去就需对尚存实物载体进行保护。人类对

记忆传承起主要的能动作500字日记 用，除了有实物的存在，还

需要我们从意识培养、历史文化学习和历史记忆保护

传承的普及上进行努力。因此，除了对传承辛亥革命

记忆做教育宣传劳动收获感言 外，还要唤起人们对岳麓山辛亥革命

英烈墓葬及其非实物记忆载体的保护与传承意识。

[参考文献]

[1]郑坚.岳麓山辛亥英烈墓[M].长沙：湖南大学出版社，

2011.253.

[2][9全球最美100人 ][10]罗福惠、朱英主编，陈蕴茜著.辛亥革命的

百年记忆与诠释纪念空间与辛亥革命百年记忆（第4卷）

[M].武汉：华中师范大学出版社,2011.107.2-3.2.

[3]常建.岳麓山旅行记[J].上海：少年，1924（6）：169.

[4][5][6]修补岳麓山先烈坟茔及文件、开采煤锑矿区图:

1942-12-10[B].长沙：湖南省档案馆（全宗号80，目录号1，

卷宗602）.3.5.1状物作文 3.

[7]委托国立湖大管理岳麓山岳麓公园设计大纲及浦市、

津梦见鬼是什么预兆 市轧花厂结束变动案文件：1946-2-20[B].长沙：湖南省

档案馆（全宗号94，目录号1，案卷152号）：1-7.

[8][荷兰]FR安克斯密特著，周建漳译.历史表现[M].

北京：北京大学出版社，2011：197.

（责任编辑：黄涯）

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