夏书

汉川的一些历史典故与传说

空山雨、月明风

汉川仙女山的两位守护神

汉川仙女山古名巫山，楚国辞赋家宋玉撰写的《神女赋》和《高唐赋》讲叙了楚怀王与神女

瑶姬《巫山云雨》的故事。神女瑶姬是炎帝之女，大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以法宝，并

遣属下帮助治水。瑶姬是楚国当之无愧的守护神。

而大家不为所知服装设计师简历 的是还有一位男神默默的守护在巫山之下几千年。《山海经、海经、大荒西

经》：“有勇开头的成语 人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既

立，无首，走厥咎，乃降于巫山”。夏耕是成汤时期夏桀部落中，主管农业生产的部落首领。其

右手持戈，左手拿盾。章山战败后被商汤砍下头颅，但他却灵魂不死，用一颗永远战斗的心无

声的守护在巫山这一方青山绿水。

西周周文王《诗经》中咏唱汉川

《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共311篇。

其中有一篇西周周文王亲自撰写的《诗经、国风、周南、汉广》

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘

翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘

错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

此一典故有明代朱衣《嘉靖汉阳府志、府县沿革志》记载：“周文王之化，被于江汉，做

（汉广）之诗。”佐证。

《汉广》诗中写道：“汉有游女，不可求思。”恰与楚国宋玉所写的楚辞《神女赋》前后呼应，

与汉川“巫山神女”（即今仙女山）传说不谋而合，更加证明了汉川巫山的事实。

屈原《渔父》、《哀郢》与汉川地理位置及出土文物新推论

《渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三

闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清梦到淋雨 ，众人皆醉我独醒，是以见放。汉川

南河乡有座乌龟山，1973年，湖北省考古队在此发掘出来了古文化遗址，共有两层，第二层为

新石器文化层，距今约四千多年，出土了大量石斧、石铲等石器和陶鬲等陶器。第一层为西周

文化层，出土了陶纺轮等陶器和铜鱼针以及铜器残片。

从此地出土的铜鱼针可证明至少在西周时期，汉川即有渔夫使用钓鱼工具用于捕鱼。从实物

的角度印证了《渔父》一篇中渔父的存在。

屈原《哀郢》过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。顺风波以

从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。

相传古代洞庭湖在湖北有九处石矶头，古语云：“八百里洞庭任遨游，过不了湖北九矶头”。

其中较有影响的有燕子矶、赤壁矶、谌家矶等，而排在第九位的即是位于乌龟山附近的凤凰山

石矶。

另外比较巧合的是乌龟山附近还有一处龙门山遗址，也出土了大量陶器和兽骨。和乌龟山遗

址属同时期文化遗址。当地还有一处村落名为屈家台，村中居民也以屈姓为主。

汉川位于古云梦泽之畔。汉江则横穿而过。故此《渔父》中的游于江潭、行吟泽畔。《哀

郢》“中的过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。”及“上洞庭而下江”等从地理位置上来说也都是完全

符合屈原楚辞中的提到的汉江、洞庭湖、云梦泽、龙门等地方的。

从出土文物关于月亮的对联 看汉川西周文化历史

1994年2月,汉川县城关建筑队在城区西街火猴山修路时,挖掘出一批文物,有鬲两件，簋、

舟、盉各一件。后经国家文物局专家鉴定,这批铜器为周朝时期的礼器,距今约两千多年。

出土的铜盉为国家一级保护文物，高20厘米,上为钵形,中为鬲形,底部三足鼎立，腹部饰一圈蟠

螭纹,肩部有长达20厘米的龙首,龙首两侧的耳朵上各系两圈耳环,与龙首相距5.8厘米处为流，长5

厘米,口径1厘米,通体呈铜绿色,其造型端庄和谐,雄壮美观。

盉属礼器,也是温酒的盛器,战国墓葬出土较多，但一般无龙首,是奴隶主和地主阶级生前的生

活器皿,同时也是他们死后的随葬组合器物。

汉川地处汉江之滨，云梦泽之畔，城区附近有一处面积达七万多平方米的西周时期“霍城遗

址”，属湖北省重点文物保护单位。这一批高等级铜器的出土更加印证了汉川“巫山”文化绝不是

空穴来风，而是有深情侣壁纸动漫 厚的历史文化底蕴铺垫的。

屈原曾担任汉川、云梦的父母官“掌梦令”

《汉书、志、沟洫志》《夏书》：禹堙洪水十三年，过家不入门。自是之后，荥阳下引河东南

为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡曹、卫，与济、汝、淮、泗会。于楚，西方则通渠汉川、云梦之

际。

明确指出自大禹治水之后，汉川与云梦地名自古有之，且沟渠水道相连一体。

云梦睡虎地11号秦墓出土的竹简《编年记》记载：廿八年，今过安陆。指秦始皇二十八年

（公元前219年）第二次经过安陆。专程去拜洞庭湖的湘君。安陆行政中心在现在云梦楚王城。

据考古发现楚王城分为东西两大城，西城下面为西周文化层，东城下面为春秋文化层，属战国

至秦汉的遗迹。城内有皇家宫殿，城外还有两条天子驰道。证明云梦很早的时候就是皇帝行宫

御苑所在。

《战国策、楚策一、江乙说于安陵君》于是，楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日，野火之

起也若云霓。

可知楚王到云梦泽打猎声势浩荡，群臣相拥，云梦泽乃楚王狩猎的御用之地。

春秋鲁国左丘明《左传、定公四年》“乃济汉而陈，自小别至于大别。三战，子常知不可，

欲奔。楚子涉雎，济江，入于云中。”文中小别即现在汉川马鞍乡甄山，大别即现在武汉市汉

阳区龟山，楚子乃楚昭王，因郢都被吴国攻陷，楚昭王渡江逃入云梦泽中。

屈原《渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

《尚书、夏书、禹贡》嶓冢导漾，东流为汉，又东，为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于

江。

沧浪之水即包括汉江汉川段。指出屈原下放后在云梦泽、汉江畔一带活动。

屈原的学生宋玉《神女赋》楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。

宋玉《高唐赋》昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观。

梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。

巫山在云梦泽中，为祭天之地，即现在的汉川城关仙女山。与睡虎地秦简中记录秦始皇到

云梦来遥拜湘君不谋而合。

屈原《招魂》帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。”巫阳对曰：掌

梦！

这是最早提出掌梦一词的著作。赵逵夫先生在《屈原和他的时代》中考证屈原从楚国“左

徒”下放于汉北云梦任“掌梦令”，职责是掌管云梦泽的林工作联系函范文 木禽兽资源与君王大臣的游猎事物。

钱钟书《管锥编》：掌梦就是《周礼春官》说的掌六侯之梦的神巫，他的职责就是招生

魂。

综合上面所说，现在的汉川即是古代云梦泽的一部分，位于洞庭湖畔，汉江之滨。而屈原从

楚国郢都的左徒一职下放到现在的云梦泽担任掌梦令，掌管今天包括云梦、汉川等一大片区

域，负责楚国的御用狩猎场及汉川巫山的祭祀活动。实为云梦、汉川一带最早的父母官。

春秋名将孙武、伍子胥成名之战—汉川小别山之战

孙武、字长卿，春秋末期齐国人，著名的军事家、政治家，被世人尊称为兵圣或孙子，又

称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

伍子胥、名员、字子胥，春秋末期楚国人，任**大夫，著名的军事家。

据东汉赵晔著《吴越春秋.卷四.阖闾内传》“三国合谋伐楚。舍兵于淮汭，自豫章与楚夹汉水

为阵。子常遂济汉而阵，自小别山至于大别山。三不利，自知不可进，欲奔亡”。

讲叙公元前506年，吴、唐、蔡三国联合伐楚，在小别山与大别山之间连战三场，均以楚国

告负。

明代冯梦龙《东周列国志.第七十六回》“囊瓦惑其言，遂传令三军，俱渡汉水，至小别山列

成阵势，史皇出兵挑战，孙武使先锋夫概迎之。

又令伍员引兵五千，抄出小别山，反劫囊瓦之寨。”

讲叙名将孙武指挥伍子胥率五千兵马大败楚将囊瓦于小别山。

又据清代张廷玉等著《明史.志.卷二十》汉川(府西少北。元属汉阳路。洪武九年四月改属武

昌府。五月还属。南有小别山，一名甑山，又有阳台山。西南有汉水。东有涢水，自云梦县

来，南入汉，谓之涢口。北有刘家塥巡检司。）

此文清楚讲叙了小别山即今汉川市马鞍乡甄山。

小别山之战后，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，掘了楚平王墓，鞭尸三百，报了父兄之仇。

终**倚重孙武、伍子区别词 胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。此战也成了名将

孙武、伍子胥的成名之战，写入了历史。

中国最早的古琴演奏家出自汉川“钟离故城”

钟仪，春秋时楚国人，在楚国封为郧公，后世尊称为四德公，是有史书记载的最早的古琴演

奏家。

《辞源》载：“钟仪之先，仕楚，以食邑为氏”。

《左传、成公、成公七年》秋，楚子重伐郑，师于汜。诸侯救郑。郑共仲、侯羽军楚师，囚

郧公钟仪，献诸晋。

《左传、成公、成公九年》晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：南冠而絷者，谁也？有司对

曰：郑人所献楚囚也。使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：泠人也。公曰：能乐

乎？对曰：先父之职官也，敢有二事？使与之琴，操南音。

春秋左丘明《左传、昭公、昭公四年》“冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，以报朱方之役。楚沈

尹射奔命于夏汭，咸尹宜咎城钟离。

《万历汉阳府志、汉川县古迹》钟离古城，在县治东五里，即今五里墩。

《万历汉阳府志、艺文志》：（钟离古城诗）无名氏：

钟离古城傍江滩，霸道诸雄事业残。惟有麟经褒贬在，奸回千古骨毛寒。

《同治汉川县志》钟离城，在县东五里，即五里墩，高三丈余。

春秋时**灭钟离国，钟离人投奔楚国，楚大夫箴尹宜昝迁钟离人于湖北汉川东，筑城钟离。

钟仪受封为楚郧公，世代为楚国宫廷职业琴师，食邑于汉川钟离城，以钟为姓氏，后随楚国

伐郑战败被俘，献于晋国，被晋侯赏识其琴艺放其归国。成语“楚囚对泣”，说的就是钟仪的故

事。

西晋广威将军朱伺与汉川马鞍甄山

朱伺，字仲文，安陆人、晋朝人。历任骑部曲督、绥夷都尉、亭侯，骑督、明威将军、威远将

军、广威将军。

《晋书、列传第五十一》记载朱伺少为吴牙门将陶丹给使。入晋，内徙江夏。有武勇。从陶

侃讨陈敏，以功封亭侯。随陶侃攻杜弢，有殊功。累迁广威将军，领竟陵内史。王廙为荆州刺

史。杜曾来袭，伺固守。城陷，奔甑山，被创而卒。

西晋建兴二年（公元314年）、朱伺奉大臣王敦之命与驻守在汉川马鞍甄山的原守将杜

唐代相国裴炎托孤汉川南河大安寺

裴炎、字子隆、别号裴令，绛州闻喜人、卒于684年。

裴炎明经及第，历任濮州司仓参军、御史、起居舍人等职，后以黄门侍郎之职拜相，加授同

三品，又进拜侍中。他是唐高宗的顾命大臣，受遗诏辅政，改任中书令。爵位首封为永清县

男，后升为河东县侯。主要作品有《猩猩铭》。

汉川大安寺位于南河乡双马山与螺蛳山山坳中，建于唐代贞观年间。

唐代光宅元年（684年百合虾仁 ），裴炎支持武则天废黜唐中宗，改立唐睿宗有关生日的古诗词 ，赐爵河东县侯，不久武后

立武氏七庙欲自立为王。裴炎身为相国,对武后违背高宗的遗诏坚决反对,他联合大臣徐敬业,以及

骆宾王等,以兴唐室为号召,领扬州大都督征兵十余万反抗武则天篡唐,宣布武后过恶行为,受到各

州县的支持拥戴。武则天遣左玉钤卫大将军李孝逸为扬州道大总管率兵三十万讨之。因实力不

济，徐敬业等人兵败被杀而裴炎虽兵败,却誓死不屈。裴炎因知道自己属于谋反大罪，如不成功

会被抄斩满门,家灭九族，遂在举事之前先携子跑到汉川南河大安寺,将子托孤与该寺出家归空,以

避裴氏灭门之灾。后裴炎被武后杀害,其子在大安寺终身削发归空而坐化。

武则天死后,李显于公元705年(神龙元年)第二次复登宝座,再做皇帝,仍称中宗。中宗复帝后对

裴炎维护李唐而反对武后的行为深为敬佩,为了犒赏大安寺和尚托孤裴炎之子之功，也为裴炎与

众大臣捍卫李唐江山,反对武氏之功绩彪炳史册，因此颁诏“大安禅寺”匾额。大安

寺内古时种有两棵桂花树，香飘数里，明代当地乡绅何䤴以桂花为名修建了“双桂轩”。此地成为

了当地一景，明代诗人黄道周曾夜宿此地题诗云：

大寺荒山顶，同游客共眠。

梵声请下界，星影落高天。

双树松杉外，孤云枕簟前。

尘埃无处着，一梦独幽然。

七仙女与汉川刘家隔七星藕

汉川刘家隔古时候有七口塘串连在一起，宛如北斗七星。景色十分优美。

相传，七仙女下凡间私会了孝感董永，她的六个姐姐也下凡来看她，姊妹七人相约一起四处

游玩，走到了汉川刘家隔看到七口塘的风景太漂亮了，七个人就各分了一口塘玩耍，七姐妹刚

一沾下水，池塘沾了仙气，立刻长满了清香四溢的绿荷红莲，景色变得也愈发美丽。后来太白

金星奉王母娘娘之命将七仙女召回了天庭，但从此以后七口塘里的藕就和别的地方的藕不一样

了，只长七个孔。人们为纪念七仙女的故事就称刘家隔的莲藕为"七星莲藕"了！

清代《同治汉川县志》记载：七星塘在县北三十里刘家隔。

2014年04月16日，原国家质检总局批准对“汉川莲藕”实施地理标志产品保护。