地藏王本愿经

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《地藏菩萨本愿经》解释

《地藏菩萨本愿经》是佛教里的一部“孝经”，“地藏王菩萨”也

是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨。

[解释]《地藏菩萨本愿经》是以地藏菩萨的名号作这部经的名字，

地藏菩萨是一个人，本愿是属于法。这部经的名字是以人法为名。

“地藏”：地能生长万物，地能持、能育、能载。藏是宝藏，一切

的宝藏都在地里边，这个藏也可以说藏（cng）起来。一切宝藏、万物，

一切的东西都可以在地里埋藏(cng)起来。这位地藏菩萨就像大地一

样，能生长一切的万物。【“地”：有十种的意思，第一是“广大”；

第二是“众生依”；第三是“地无好恶”；第四是“受大雨”；第五是

“生草木”；第六是“众所依倚”；第七是“生众宝”；第八是“产诸

药”；第九是“风吹不动”；第十是“狮子吼不惊”。】

“菩萨”：是梵语，翻译成中文是“觉有情”。自己觉悟后再以自

己所觉悟的道理，令其他有情众生也觉悟。这就是自利利他，自己有大

智慧，也愿一切众生有大智慧。

“本愿”：不是现在的愿，而是他从本来就发的这个愿，“本来“是

什么时候呢？是无量劫以前他就发这个愿，过去生中的愿力，这叫本愿。

“经”：是修行的一条径路，这条径路是人人都可以从这条路走的。

你想要成佛，必须要经过这条路。“经”一字不可去，一字不可添，不

能增，不能减。佛所说的一切法都称之为经。

忉利天宫神通品第一

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[解释]“忉利天”：是三十三天。“宫”:是宫殿。“神”：是天

心，一种不可思议的境界。“通”：是智慧，无所不通，通达无碍。“品”：

经文段落的名称。

[经文]如是我闻。一时佛在忉利天为母说法。

[解释]像这样的法是我阿难亲自听见佛说的。这个时候佛在忉利天

为他的母亲来说佛法。【“如是”：是信成就；“我闻”：是闻成就；

“一时”：是时成就；“佛”：是主成就；“忉利天”：是处成就；“为

母说法”：是众成就。每一部经前边都有这六种成就，这六种成就在经

上叫通序，通序是通于所有的经典。】

[经文]尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃

萨，皆来集会。

[解释]这时候十方没有量数的世界，说不出来的多、说不出来的多、

所有很多很多的佛和一切的大菩萨，都来集会。【“菩萨摩诃萨”：有

七种意思，第一是具大根；第二有大智慧；第三是信大法；第四要解大

理；第五是修大行；第六是经大劫；第七是求大果。】

[经文]赞叹释迦牟尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之

力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者问讯世尊。

[解释]十方诸佛，称赞叹赏释迦牟尼佛能在劫浊、见浊、烦恼浊、

众生浊、命浊的五浊世界，现出不可思议的大智慧、大神通的力量，调

和降伏刚强的众生，知道苦和乐的方法。每一个菩萨派他跟前的侍者到

佛的面前向佛问安。【“释迦牟尼佛”：是梵语，翻译成中文，释迦是

姓，牟尼是名字，释迦牟尼是别名，佛是通名，所有的佛都叫佛，每一

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尊佛都有他特别的名字；释迦是能仁，牟尼是寂默；就是能仁寂默。怎

么叫能仁？是说他能以仁德来普济一切众生。寂默就是不动的意思；寂

是寂静，默是默然；寂静默然就是什么声音都没有了。能仁就是智慧，

寂然不动就是定。】

[经文]是时如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、

大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥

光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，

放如是等不可说光明云已。

[解释]这个时候释迦牟尼佛就含着微笑，放出来百千万亿这么多种

的大光明云。所说【大圆满光明云】表示佛道遍照一切法界；【大慈悲

光明云】慈能与众生一切乐、悲能拔众生一切苦，这就是菩萨道；【大

智慧光明云】表示缘觉道，缘觉是修十二因缘而成道的，他需要有大智

慧；【大般若光明云】般若就是智慧，这是表示声闻；【大三昧光明云】

三昧是梵语，翻译成中文是定，这是天人修上品的十善而有这种定力；

【大吉祥光明云】吉祥是表示人道，人道修中品的十善；【大福德光明

云】福德表示阿修罗道；【大功德光明云】表示畜生道，佛放这种功德

光明云，令一切畜生的罪业都消灭了，将来也可以离苦得乐；【大归依

光明云】表示饿鬼道，佛放这种光明云，令一切饿鬼都改恶向善，皈依

三宝；【大赞叹光明云】表示地狱道，地狱道众生见到这种光明云都离

苦得乐，改过向善发菩提心。放出这种妙不可说的光明云完了之后。

[经文]又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波

罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍

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音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云

雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已。

[解释]又发出种种微妙的音声，所说：

【檀波罗蜜音】檀是檀那，檀那是梵语，翻译成中文是布施。波罗

蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“布施到彼岸”：布施有三种，财施、法施、无畏施。

1.财施：用金钱、物品去帮助穷苦的人，改善他们的生活。你若能

舍，这就是布施，布施给人就是“行菩萨道”。菩萨修六度万行，第一

就是要施舍，把自己的钱拿出来舍给人家，这就是财施。

2.法施：法施就是讲经说法，化导众生，令众生闻法解悟，发心修

行，这叫“以法来布施”。你以钱布施，这是有数量的；以法来布施，

是没有数量的。你能给人讲一句经典，那个人能真正明白佛法，真心去

修行，你的功德就大了。所以法施的功德是最大的。

3.无畏施：就是有人遇着什么恐惧的事情，就在恐惧惊慌的时候，

你能给他一点安慰，说你不要生恐惧心，什么事情慢慢就可以解决了，

不要害怕，这就叫无畏施。

布施而不着相，这才是真正的布施，着相的布施是生天的果报，不

着相的布施是属于无漏的果报，不着相就是心里不要记住它。

钱财布施得大富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。

【尸波罗蜜音】尸是半梵语，具足叫尸罗，翻译成中文是持戒。波

罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

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“持戒到彼岸”：在佛教里最重要的是“戒律”，戒就是“止恶防

非”，止恶：止住一切的恶事，防非：防备着有过错。持戒就是“诸恶

莫作”，所有一切的坏事都不要做。“众善奉行”，所有一切的好事都

要去做。

【羼提波罗蜜音】羼提是梵语，翻译成中文是忍辱。波罗蜜是梵语，

翻译成中文是到彼岸。

“忍辱到彼岸”：忍辱有三种，生忍、法忍、无生法忍。

1.生忍：就是众生忍。谁骂你、你也能忍，谁打你、你也能忍，谁

杀你、你也能忍，这就是众生忍。

2.法忍：法字广大无边，世间上所有一切都称之为世间法，世间万

法包括一切有形无形、金银财宝、房屋土地、忧悲苦恼、是非善恶、生

离死别等都称之为法，我们对世间上的万法能有什么力量来应付呢，只

有靠法忍的修养。

3.无生法忍：无生法忍就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增

不减的一个大圆满的境界，如果你能证得无生法忍，你才真正嗜到法的

滋味，真正明白佛法的奥妙不可思议，你能忍辱就能到彼岸。

【毗离耶波罗蜜音】毗离耶是梵语，翻译成中文是精进，波罗蜜是

梵语，翻译成中文是到彼岸。

“精进到彼岸”：精进是向佛法上精进。精：是得其精华，纯而不

杂。进：是进步。要向一切善法精进，不要向恶法精进，要勇猛向前，

不懈怠、不放逸，绝不退转。

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【禅波罗蜜音】禅也是梵语，叫做禅那，翻译成中文是静虑，也是

禅定。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。

“禅定到彼岸”：禅定是静虑，静能生“定”，虑能生“慧”，专

注一境、内心平静、头脑清醒、杂念停止、烦恼断尽、智慧现前。禅定

是佛法修学的重心，八万四千法门都是修禅定，不修禅定不能称为解脱

门，不修禅定不能明心见性。

【般若波罗蜜音】般若是梵语，翻译成中文是智慧。波罗蜜是梵语，

翻译成中文是到彼岸。

“智慧到彼岸”：智慧又分为世间智慧和出世间智慧。世间的智慧，

是世智的辩聪，他能辩论没有道理的事情，能讲出道理来，这叫世间的

智慧。出世间的智慧，是勤求佛道，不断地研究佛法。

一般人都以为世间人的聪明就是智慧，不是的，聪明是世间智。智

慧：是出世间智慧，什么叫“出世间的智慧”，就是“成佛的智慧”。

成佛的智慧有三种般若，文字般若、观照般若、实相般若。

1.文字般若：所有一切经典，都属于文字般若。

2.观照般若：就是用你观照的智慧，反闻闻自性。能以回光返照，

你的眼睛本来是往外看的，这回不向外看，而是向里看，看你自己本身

所造的恶业，所有的错，这叫回光返照。返回来照你的自性，用观照的

智慧，按佛经典里所说的去做，来把自己所造的恶业，所有的错全都改

掉，重新做人，好好修行，这就是观照般若。

3.实相般若：就是佛经典里所讲的义理，全都明白了就是实相，

实相是什么呢？实相就是没有相。所有一切有相的，都是假的。

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般若：就是我们每个人固有的智慧，我们若把这个智慧的宝藏打开，

才能显现出来我们本来的面目。

【慈悲音】慈能与乐、悲能拔苦，众生听见佛的这种音声都能离苦

得乐、了生脱死；【喜舍音】喜是欢喜、舍是布施；【解脱音】解脱六

道轮回这种生死的苦恼；【无漏音】就是没有无明了、无明全破了，就

没有烦恼；【智慧音】是智慧的光明能照破无明黑暗；【大智慧音】研

究佛法的人，才能得到真正自由，得到大的智慧；【师子吼音】比喻佛

说法；【大师子吼音】比喻佛说大乘法门；【云雷音】好像云彩里打雷

的声音；【大云雷音】这种雷声音比普通的声音更大，这是说佛法像天

上一块大云彩普照大地。佛发出这样种种说不出来、说不出来的音声完

了。

[经文]娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。

所谓：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、

梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量

净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、

善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，乃至非想非非想处天，一切

天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。

[解释]我们这个娑婆世界以及其他地方世界的国土，有没有数量那

么多天上的龙和鬼神，也来到忉利天的天宫了。所说：

四天王天（这四天王又叫护世四王，保护这个世界的，四天王是在

须弥山的中间。四天王：东方是持国天王、南方是增长天王、西方是广

目天王、北方是多闻天王。四大天王所住的天，人的寿命有五百岁，身

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量高有半哩，以人间五十年为四天王的一昼夜，四天王和我们这个世界

是最接近了，人世间谁做善、做恶都由四天王来管着，这是四天王天。）

忉利天（忉利天是梵语，翻译成中文叫三十三天，这三十三天不是

由第一层、第二层、第三层合起来，到三十三层，不是由底向上来数的，

是在中间，它东边有八天、西边有八天、南边有八天、北边有八天，这

四八共三十二天，分布在三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天，

三十三天的天主叫帝释。忉利天是在须弥山的山顶，忉利天人的寿命是

一千岁，身量高有一哩，以我们人间的一百年做为忉利天的一昼夜。）

须焰摩天（是日月光照不到的地方，每一个夜摩天的天人，自己身

上都有光的，所以不需要日月光的。因为太高了，日月光都照不到它那

个地方，它以莲花开合分昼夜，莲花开了是白天，莲花合上就是晚间了。

夜摩天人的寿命是一千五百岁，身量高有一哩半。这每一层天往上去就

加五百岁寿命，加半哩的身量。）

兜率陀天（是梵语，翻译成中文就叫知足天。兜率陀天有内院外院，

内院就是弥勒菩萨现在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率内院

三灾到不了，兜率外院就会被三灾给毁灭了。）

化乐天（有一种快乐，是变化出来的快乐。）

他化自在天（这个天的这种快乐是由其他的天所化现出来的，他有

神通，把其他天的快乐都可以转移到他这个天来，他化自在天所住的是

天魔。）

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四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，

这叫欲界六天，这儿的天人虽然生到天上去，但是还有淫欲心，还有不

清净的思想。

梵众天（梵就是清净的意思，这个初禅天的欲念更轻了，所以叫梵，

这个地方所住的一切天人都是清净的。）

梵辅天（这是清净而在天上做官的，所以叫辅，就是辅佐大梵天王。）

大梵天（就是大梵天王所住的地方，他是一个很用功修道的人，但

是他只知道修天福，而没有得到开悟证果，修道修完了之后，他就生天

了，生天做大梵天王。）

梵众天、梵辅天、大梵天这叫初禅三天。

少光天（这个天的天人身上也都有光，这个光比夜魔天的光更大了。

为什么他有光呢？因为他在世间上的时候持戒清净，专守戒律。）

无量光天（这个光有无量光，没有数量。）

光音天（这光音天的天人用光来说话，他不用语言来说话。）

少光天、无量光天、光音天这叫二禅三天，没有淫欲心。

少净天（没有完全干净。）

无量净天、遍净天（一点尘埃都没有了。）

少净天、无量净天、遍净天这叫三禅三天，一点尘埃都没有了。

福生天（他苦也没有了，乐也不执著了。）

福爱天（就是爱这个福的天。）

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广果天（凡夫所得的果位，超不过广果天。这广果天他离开下边这

个天的污染，在广果天这种快乐是无穷无尽的，他的神通也是妙用无穷

的。）

无想天（无想天他思想断了，可是断不是永远的断，他只断五百劫。）

无烦天（这层天上的天人没有见思烦恼，见思烦恼都断了。）

无热天（热就是热恼，那个天上非常清凉，没有一种热的烦恼。）

善见天（这层天他这种见非常广大，见得非常远。）

善现天（也就是有一种很微妙的变化，变化一切乐的境界。）

色究竟天（这以上所说的天都叫色界天，这个是色究竟天。）

福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善

现天、色究竟天，这叫四禅九天。合并以上一二三四禅天，总共十八重，

都叫色界天。

摩醯首罗天、非想非非想处天(就包括空无边处天、识无边处天、

无所有处天)四重都叫无色界天。一切所有的天众、很多龙众、很多鬼

神等，都来到忉利天宫这个法会来集会。

[经文]复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、

地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，

如是等神，皆来集会。

[解释]还有其他世界的国土以及我们这个娑婆世界的，海里有很多

的神、江里的神、河里的神、树里的神、山上的神、地上的神、川泽里

的神、护苗稼的神、白天的神、晚间的神、空中的神、天上的神、饮食

也有神、草木里的神，这样许多的神，都来忉利天集会。

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[经文]复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王，所谓恶目鬼王、啖血鬼

王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利

鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。

[解释]还有其他世界的国土以及我们这个娑婆世界的许多大鬼王，

所说的恶目鬼王，是说他眼睛很凶恶。啖血鬼王，他专门喝众生的血。

啖精气鬼王，他喜欢吃人的精气、五谷的精气。啖胎卵鬼王，是吃还没

有成形的胎。行病鬼王，到处去散播疾病。摄毒鬼王，你有什么毒，他

都帮你吸出来，他是救人的。慈心鬼王，到鬼里边去度鬼，令鬼都发菩

提心。福利鬼王，是赐福的、增福的财神。大爱敬鬼王，是最爱惜众人，

敬重善人的。像前边所说这么多的鬼王，都来到忉利天听佛说《地藏经》。

[经文]尔时释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切

诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集

会到忉利天者，汝知数否？文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测

度，不能得知。

[解释]这时候释迦牟尼佛告诉文殊师利法王子菩萨大菩萨，说：你

看这一切诸佛菩萨以及天龙鬼神，这个世界、那个世界，这个国土、那

个国土，现在来到忉利天集会的这些人，你知道他的数目吗？文殊师利

菩萨对佛说：世尊，如果用我的神通智慧的力量用一千劫这么长的时间

来推测、猜想度量，我也不知道这个数目。

[经文]佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨

久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。

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[解释]佛告诉文殊师利菩萨，说：我用佛眼来观察的缘故，我都不

知道这个数目。这都是地藏菩萨从久远劫数以来，已经度的、现在度的、

未来度的，已经成就的、现在成就的、未来成就的。

[经文]文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根，证无碍智，闻

佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部及未来世诸众生等，虽闻如来

诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨

摩诃萨，因地作何行、立何愿而能成就不思议事。

[解释]文殊师利菩萨又对佛说：世尊，我在过去很久很久就修这个

善根，已经证得无碍的智慧，听佛所说的话，我即刻就信受了。修小乘

果位的声闻，和天龙八部以及未来世的所有一切众生【“天龙八部”：

天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽】，虽然

听见如来所说诚实的言语，必定怀着疑惑。暂时顶受了，他免不了生毁

谤。我现在唯愿世尊您，广大的说出地藏菩萨大菩萨，在前生宿世他是

修什么行门、所发的是什么愿而能成就这种不可思议的事。

[经文]佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、

山石微尘，一物一数，作一恒河，一恒河沙，一沙一界，一界之内，一

尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来，

千倍多于上喻。

[解释]佛告诉文殊师利菩萨，说：比如在这三千的大千世界里边所

有的草木丛林（草多了叫丛，木多了叫林）、稻麻竹苇（稻是吃的、麻

是用的、竹是竹子）、山石微尘（微尘多了变成山），一件东西作一个

数目，每一种作一条恒河，一恒河的沙，每一粒沙作一个三千大千世界，

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这三千大千世界所有的，每一粒微尘又作一个大劫，在这一个大劫中，

所积聚到一起的这些个微尘的数目，每一粒微尘再变成一个大劫，地藏

菩萨证得十地的果位到现在（十地菩萨果位：1.欢喜地；2.离垢地；3.

发光地；4.焰慧地；5.难胜地；6.现前地；7.远行地；8.不动地；9.善

慧地；10.法云地），比起上边的比喻多过一千倍还不止。

[经文]何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。文殊师利，此菩萨威神誓

愿不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，

或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返

生于三十三天，永不堕恶道。

[解释]何况地藏菩萨还在小乘声闻、辟支佛的地位修起来的。佛对

文殊师利菩萨说，这地藏菩萨的威德和神通以及誓愿不可思议。如果未

来的世界，有善男子、善女人，听见地藏菩萨的名字，或者称扬赞叹、

或者瞻望礼拜、或者称念地藏菩萨圣号，或者用香、水果供养，乃至用

彩色来画一个地藏菩萨像、用刀把木头雕刻成地藏菩萨像、或者用胶漆

塑他的形像，这个人应当得到一百次的往返生于三十三天，永远都不堕

落到恶道里去。

[经文]文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫

前，身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见

佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿而得此相？时师子奋迅具足万

行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。

[解释]佛对文殊师利菩萨说，这位地藏菩萨大菩萨，在过去久远不

可以说尽、不可以说尽的劫数以前，他的身曾经做了大长者的儿子。这

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个时候世上有一尊佛他的名号叫狮子奋迅具足万行如来。这时候长者的

儿子见佛有三十二相八十种好，是一千种福业所庄严的，因此就去问这

尊佛，你以前修什么法门发什么愿才能得到这么圆满的好相呢？这时候

师子奋迅具足万行如来告诉长者的儿子，说：你要证得和我这个身相同

的话，你应当在久远久远度脱一切受苦的众生。

[经文]文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，

为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼

佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

[解释]佛对文殊师利菩萨说，这时长者子因听到如来告诉他的话于

是就发一种愿说：我从现在到尽未来劫，不可计算那么多的劫，为了这

造罪受苦的六道众生广泛的设立种种的方便法门，令一切的众生都得到

解脱，然后我自己再成佛。所以在这尊佛的前面立下了这个大愿，到现

在有百千万亿那由他不可说的劫数，现在还是菩萨还没有成佛。

[经文]又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王

如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。

[解释]又在过去不可思议无量无数的劫，那时世上有一尊佛，佛的

名号叫觉华定自在王如来，这尊佛寿命长四百千万亿无量无数的劫。

[经文]像法之中有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧诸

天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正

见。而此女母未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。

[解释]像法的时代中【佛法有正法、像法和末法三个时代。正法时

代有一千年；像法时代有一千年；末法时代是一万年；我们现在是末法

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时代】，有一位婆罗门种族的女子，因前世的福积得很深厚，所以大众

都钦仰而恭敬她，她行住坐卧的时候都有护法善神、天龙八部来保护她。

她的母亲不信正法而信邪法，看不起佛法电脑桌面风景 僧三宝的。这时候婆罗门女广

大的设了很多种方便，相劝诱导她的母亲，叫她的母亲生出正知正见来

信佛法。而这个婆罗门女的母亲不是完全生出相信的心来。没有多久她

的母亲就命终了，她的魂神堕落在无间地狱里。【“无间”：是没有间

断，接接连连的。】

[经文]时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业必生恶趣。遂卖家

宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来，

其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。时婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬

仰。私自念言：佛名大觉，具一切智，若在世时，我母死后，倘来问佛

必知处所。

[解释]这时婆罗门女知道她的母亲在世是不相信因果的，计算她的

母亲应当随自己所造的种种恶业，必定生到恶道里去。所以她把家、屋

宅都卖了，买很多好的香、买很多好的花，和一切供具，在先佛塔、寺

院内，用香、花、灯、水果去供养佛。婆罗门女看见觉华定自在王如来，

他的形像在一个寺庙里边，无论是塑的、是画的都具有威德的容貌端正

庄严毕备三十二相、八十种好。这时婆罗门女看着佛像就去瞻望礼拜这

尊佛的容貌，加倍的生出敬仰的心。她自己私下在心里想着说：佛的名

号叫做大觉，具足一切的智慧，如果佛在世的时候，我的母亲死后，假

设我要来问佛一定会知道我母亲到什么地方去了。

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[经文]时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女

勿至悲哀，我今示汝母之去处。

[解释]这时候婆罗门女低着头哭的不是很久，看佛的相貌舍不得离

开如来的像。忽然听虚空里头有了声音说：哭泣的圣女你不要悲哀得太

厉害，我现在告诉你，你的母亲到什么地方去了。

[经文]婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德宽我忧虑。我自失

母已来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声再报女曰：我是汝

所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来

告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，支节皆损，左右扶侍，良久方苏，

而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自

在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知

母所生去处。

[解释]婆罗门女合起掌来对着虚空，她也对着虚空中说起话来：这

是哪一位神仙这么慈悲的来安慰我令我没有悲哀和忧虑。我自从失去母

亲以后，白天晚间想我母亲，没有地方可以去问不知道我母亲是生到天

上去或者是堕地狱。这时候空中传来一种声音再对这个婆罗门女说：我

就是你所瞻礼的，过去的觉华定自在王如来，看见你想念你的母亲特别

加倍的想念，和一般的众生思念母亲情形不同。所以我来告诉你。婆罗

门女听了这佛的声音，举身向空中跳扑打自己，所以就跌下来四肢的骨

节一节一节都损坏了，她身边左右的人把她扶持起来，因为跌得厉害她

什么知觉都没有了没过多久又醒过来了。她又对空中说：愿佛慈悲怜愍

我，快点说出我母亲生到什么地方去了。我现在的身体和心将很快就要

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死了。这时觉华定自在王如来又告诉圣女说：你供养完了之后，但要早

一点回返到你的家里，端端正正的坐着思念我的名号，就能知道你的母

亲生到什么地方去。

[经文]时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定

自在王如来，经一日一夜。

[解释]这时婆罗门女叩头拜佛完了之后，就回到自己的家里去。因

想念她母亲的缘故，她坐得很端正一心念觉华定自在王如来名号，经过

一日一夜念佛。

[经文]忽见自身到一海边，其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走

海上，东西驰逐。见诸男子女人百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。

又见夜叉其形各异，或多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑，驱

诸罪人，使近恶兽。复自搏攫，头足相就，其形万类，不敢久视。时婆

罗门女以念佛力故，自然无惧。

[解释]她忽然见自己的人身就走到一海边，这海里的水像滚水往上

涌，有很多很多各种恶兽，这些恶兽的身体如铁那么坚固，在海上飞来

飞去飞得非常快，东西来回追赶你追我我追你。见到很多男子和女人有

百千万数的多，在这个海里头有时飘上来有时沉下去。被这些恶兽把这

些男女取来吃。还看见有许多夜叉鬼（“夜叉”：本名叫捷疾鬼，跑的

非常快），他们的形状都不同，或者一个夜叉鬼长了几十只手或者生了

很多眼睛，或者有很多腿很多脚很多的头，口里的牙齿都向外露出，口

牙锋利如剑那么快，赶这些罪人，使他们跑近恶兽一边。这些恶兽和夜

叉互相合作把罪人捉住将罪人的头和足扭在一起，有千万种类的形象，

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婆罗门女不敢久看。这时婆罗门女因为念佛名号的缘故，自然无所恐惧

了。

[经文]有一鬼王名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何

缘来此？时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山

西面第一重海。

[解释]有一个鬼王他的名字叫无毒，向婆罗门女叩头来迎接她，对

圣女说：善心的菩萨，为什么缘故来到这个地方？这时婆罗门女问鬼王

说：这是什么地方？无毒回答说：这里就是大铁围山西边的第一重海。

[经文]圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？无毒答曰：

实有地狱。圣女问鬼王曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，

即须业力，非此二事，终不能到。

[解释]圣女又问鬼王说：我听说铁围山的里面，有地狱在这中间，

这个事情是真的吗？无毒回答说：真有地狱。圣女又问鬼王说：我现在

为什么得到这地狱来了呢？无毒回答说：第一要有威德神通才能到这个

地方，第二就是业力、你有罪业才会堕到这个地狱来，若没有威神和业

力这两种事情，是不会到地狱来的。

[经文]圣女又问：此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽?无毒答

曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功

德，救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海

东十万由旬又有一海，其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍。三业

恶因之所招感，共号业海，其处是也。

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[解释]圣女又问鬼王说：这海水是什么缘故而会涌沸的，有这么多

的罪人以及这么多的恶兽？无毒回答说：这是我们的阎浮提世界造恶的

众生，是新死的人，经过四十九日以后，没有人继续给他做点功德，替

他救拔应受的苦难，活的时候又没有做过善事没有种过善因，应当根据

他本来所造的罪业所感召的地狱，自然要先到这个大苦海。在这个海的

东边距离这个海有十万由旬又有一个大海，那个海的苦比这个苦还更加

倍。那个海的东边又有一个海，他的苦比前一个海更加倍。三业（就是

身业、口业、意业）的恶因所感召的，三海合起来叫做业海，这个地方

就是业海。【业海：就是众生的业力所聚集而成的，犹如大海那么样的

无量无边。】

[经文]圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内是大

地狱，其数百千，各各差别。所谓大者具有十八，次有五百，苦毒无量。

次有千百，亦无量苦。

[解释]圣女又问无毒鬼王说：地狱在什么地方呢？无毒回答说：在

三个海的里边就是大地狱，他的数目有百千种那么多，每一个地狱都不

同都有特别的设备。所说大的，就有十八大地狱，其次又有五百地狱，

这种苦毒有数不尽那么多。其次又有千百那么多地狱，也是无量无边的

苦。

[经文]圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣?鬼

王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，

设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。无毒问曰：菩萨之母，姓

氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现，母号悦帝利。

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[解释]圣女又问大鬼王说：我的母亲死了没有许久，不知道我母亲

的灵魂现在到什么地方去了？鬼王就问圣女说：菩萨的母亲在活着的时

候她做什么行业的？圣女回答说：我的母亲邪知邪见，讥讽毁谤佛、法、

僧三宝，假设或者暂时相信，一转身又不相信了。我母亲虽然死去不久，

不知道她生到什么地方去了。无毒又问圣女说：菩萨的母亲，姓什么叫

什么名字在什么地方住呀？圣女回答说：我的父亲和我的母亲都是婆罗

门的种族。我父亲叫尸罗善现，我母亲叫悦帝利。

[经文]无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝

利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定

自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受

乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退。

[解释]无毒合起掌对婆罗门女说：我愿意菩萨你现在回到你自己所

住的地方，不要再担心忧愁想念你的母亲。悦帝利这个有罪的女人呀，

她在三天以前已经生天去了。说是因为她有一个孝顺的子女为她母亲设

供修福，又在觉华定自在王如来塔里寺里斋僧供众。不单是菩萨的母亲

得脱地狱之苦，同你母亲一样在地狱里的无间罪人，在这一天统统得到

快乐都离苦得乐了，一起都生到天上去了。鬼王说完这话，合掌恭敬作

礼退出去了。

[经文]婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像

之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。

[解释]婆罗门女好像做了一场梦回来一样。她知道这一切事情不是

虚妄的，便于觉华定自在王如来塔像的前面，她立下大誓大愿：愿我尽

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未来的劫数，所有六道有罪业的众生，广设种种的方便方法，令一切众

生都得到解脱离苦得乐。

[经文]佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女

者，即地藏菩萨是。

[解释]佛告诉文殊师利说：这时候的鬼王无毒，就是现在的财首菩

萨。这时候的婆罗门女呢，就是现在的地藏菩萨。

分身集会品第二

[解释]“分身”：分灵、灵感。“集会”：地藏菩萨所分开的身

回来集会在一起。“品”：是经文段落的名称。

[经文]尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇

世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。

[解释]这时百千万亿不可以心思、不可以言议、不可以计量、不可

以说尽没有数量那么多的世界，所有地狱的地方就有地藏菩萨的分身在

那儿，都一起来到忉利天宫。

[经文]以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有

千万亿那由他数，共持香华来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教

化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

[解释]以佛这种大威神力的缘故，从各方来的分身地藏菩萨，与他

所度脱从罪业道出来的众生，也各有千万亿那由他的数目，每一个人拿

着他所带的香和花来供养佛。和地藏菩萨同来的这些众生，都是因得到

地藏菩萨的教化，永远不会退转于无上正等正觉的境界。

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[经文]是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以

地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰

如来，目不暂舍。

[解释]这一切的众生，在很久远的劫数以前，他们在六道轮回里流

浪生死，在六道里受着无量的苦，暂时的时间休息也没有。以地藏菩萨

这种广大的慈悲、以这种广大誓愿的缘故，令每个人都证得果位。现在

到了忉利天，心里生了大欢喜大踊跃，都睁着眼睛望着佛，眼睛闭都不

闭暂时不舍离去。

[经文]尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、

不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊

恶世教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二尚恶习在。

[解释]这时候世尊伸开金色的手臂，来摩百千万亿不可思、不可议、

不可量、不可说无量阿僧祇世界许多分身地藏菩萨摩诃萨的顶，而说出

这样的话：我在这个五浊恶世教化像这样的刚强众生【五浊：“劫浊”

（劫是指时间，就是时间污浊了。时间污浊是什么造成的呢？是其它四

浊一天比一天增加。作为这个劫浊的本体，有见浊、烦恼浊、众生浊、

命浊。这四浊来帮助它，就变成一个劫浊了）。“见浊”（见浊以执著、

贪心作它的本体，本来是一种真正的道理，他想到偏的地方去了，邪知

邪见，这是见浊）。“烦恼浊”（烦恼浊以不明白道理作它本体，就是

贪嗔痴慢疑）。“众生浊”（众生浊以三缘和合作他的身体，父缘、母

缘、自己的业缘轮回不息，今生做人，来生做畜生）。“命浊”（命浊

就是寿命减短，我们的身心受自然界的污染，不能享尽他的天年）】。

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令他们的心都能调伏，舍去邪知邪见归回到正知正见。在十个里头有一

两个还有恶的习气存在。

[经文]吾亦分身千百亿广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，

勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，

各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神

鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或

现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或

现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、

辟支佛、菩萨等身而以化度。非但佛身独现其前。

[解释]我也分身千百亿广大的设了很多种的方便法门。或者有善根

深厚的人，他一听我给他所说这个法就相信了。或者他前生做了一些善

事种善果，我劝了很多次让他信佛。或者有愚痴，长大公鸡喔喔叫 久的心来教化他皈

依三宝。或者有罪业深重的人，他对于佛教根本就不生敬仰。像这样一

类的众生每一个人有每一个的因果业报种种不同，我也分很多身来度脱

这一切众生。或者我现一个男子身，或者现一个女人身，或者现一个天

身，或者现一个龙身，或者现一个威神的身、或者现一个大鬼王的身，

或者现山、或者现树林、或者现川、或者现原，或者现一个水池子、或

者现一个泉、或者现一个井，利益于人的，令人都得到度脱。或者现天

帝的身，或者现大梵天王的身，或者现转轮圣王的身，或者现居士身，

或者现国家皇帝的身，或者现宰相的身，或者现做官的身，或者现比丘、

比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨

等身是为了化度众生。佛不是仅仅现佛身来度脱众生。

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[经文]汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生，其有未调

伏者，随业报应，若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，

令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

[解释]你看我经过许多劫数勤劳辛苦，度脱像这样一等的极难感

化、刚强造罪受苦的众生，所有这个没有调伏的众生，随业受果报,如

果堕落到三恶道受大苦难的时候，你应当想一想，我在忉利天天宫殷勤

付嘱你，令这娑婆世界中到弥勒佛出世时的所有一切众生，都要把他们

度脱出来，永远离开一切的苦难，遇着佛给他们授记作佛。

[经文]尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：

我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，

遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿

人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一

渧，一沙一尘，或毫发许我渐度脱，使获大利。

[解释]这时候，所有世界分身的地藏菩萨共复一身，流泪涕泣悲哀

的依恋佛前，对佛说：我自从久远久远的劫到现在，承蒙十方诸佛慈悲

接引我，使我获得不可思议的神通法力，具足圆满的大智慧。我所分的

身，遍满百千万亿的恒河沙数的世界，在每一个世界里再化出百千万亿

的分身。每一个分身又度了百千万亿的人，令一切众生归敬三宝，永远

离开生死，得到涅槃的快乐。但于佛法的里边，他所做的善事，一毛一

渧、一粒沙一微尘，或者有一根毫发些许我一点一点的想办法度他离苦

得乐，令他得到大的利益。

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[经文]唯愿世尊不以后世恶业众生为虑，如是三白佛言：唯愿世尊

不以后世恶业众生为虑。

[解释]地藏菩萨说：我唯独愿意世尊不要为后世造业的众生来忧

虑，像这样的话对佛说了三遍：我唯独愿意世尊不要为后世造业的众生

来忧虑。

[经文]尔时佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久

远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。

[解释]这时佛就赞叹地藏菩萨说：好得很！好得很！我帮助你所喜

欢的事情，你能成就你久远劫来所发的大誓大愿，广度众生将要完了之

后，就证得佛果。

观众生业缘品第三

[解释]“观”：观察。“众生”：就是色、受、想、行、识这五因

而生成的身体逐境而生。“业”：是由语言上造出来，或者是由身体造

出来，或者是由意念造出来的。“缘”：因缘、业缘。“品”：是经文

段落的名称。

[经文]尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生

造业差别，所受报应其事云何？

[解释]这时佛的母亲摩耶夫人恭敬的合起掌问地藏菩萨说：圣人

呀，南阎浮所有的众生所造业的分别，他们所受的果报这事情是怎样

的？

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[经文]地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱，或无地狱，或有

女人，或无女人，或有佛法，或无佛法，乃至声闻、辟支佛亦复如是，

非但地狱罪报一等。

[解释]地藏菩萨回答说：千千万万的世界乃至于所有的国土，或者

有地狱，或者没有地狱，或者有女人，或者没有女人，或者有佛法，或

者没有佛法，或者有声闻，或者没有声闻，或者有辟支佛或者没有辟支

佛也是这样的，不单地狱罪报都是一样平等。

[经文]摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言

圣母，唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。尔时地藏菩萨白圣

母言：南阎浮提罪报名号如是：

[解释]摩耶夫人对地藏菩萨又说一遍：我愿意听你说南阎浮的罪报

所感召的恶趣。地藏菩萨回答她说：圣母，我愿意你听受我所说的道理，

我粗粗大概讲一讲。佛的母亲说：愿意菩萨您对我讲了。这时地藏菩萨

对佛的母亲说：南阎浮提的世界造罪受报感召的地狱名号是这样的：

[经文]若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出

无期。

[解释]如果有众生不孝顺父母或者甚至于把父母杀了，应当堕落到

无间地狱，经过千万亿劫想要求出地狱也是不可能的。

[经文]若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地

狱，千万亿劫求出无期。

[解释]如果有众生把佛像毁坏了，毁谤佛、法、僧，不恭敬尊重经

典，也应该堕入无间地狱，经过千万亿劫想要求出地狱也是不可能的。

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[经文]若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或

害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

[解释]如果有众生侵害损坏道场的财物，点污出家的比丘尼，或者

在道场里面随便行淫欲，或者奸淫不成把她杀了或者把她害了，像这样

一类的人，都应当堕落到无间地狱，经过千万亿劫想要求出地狱也是不

可能的。

[经文]若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背

戒律，种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

[解释]如果有众生假作沙门模样，他的心里不行沙门的道，损坏寺

庙的东西，欺骗在家的居士，不遵守戒律，种种所造的罪恶，像这一类

的人都应当堕落到无间地狱里，经过千万亿劫想要求出地狱也是不可能

的。

[经文]若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食衣服，乃至一物不与取

者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

[解释]如果有众生偷窃寺庙里的东西、财物、谷米、饮食、衣服，

乃至于一个小小的东西没有经庙上主人送给你不要自己去拿，拿了应当

堕落到无间地狱里，经过千万亿劫想要求出地狱也是不可能的。

[经文]地藏白言：圣母，若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求

暂停苦一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？

[解释]地藏菩萨对佛的母亲说：如果有众生作像上边所说的种种罪

业，应当堕落到五种的无间地狱里去，求暂时把这个苦停止了在一念这

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么短的时间都不可得。摩耶夫人又对地藏菩萨说：怎么名叫无间地狱

呢？

[经文]地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一

十八所，次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。

[解释]地藏菩萨对佛的母亲说：所有的地狱在大铁围山的里边。其

中的大地狱有一十八所，其次的有五百地狱，每一个名字都不同。其次

有千百个地狱，名字也不同。

[经文]无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城

上火聚，少有空缺。其狱城中诸狱相连，名号各别，独有一狱名曰无间。

[解释]这个无间地狱，这个狱的城周匝有八万多里那么大，这个城

墙是用铁造的，高有一万里，城上到处都是火，很少有空缺的地方。这

个狱的城中许多狱所都相连接的，名号都不一样，惟独有一个地狱它的

名字叫无间地狱。

[经文]其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为，上火彻下，

下火彻上。铁蛇铁狗吐火驰逐，狱墙之上东西而走。狱中有床遍满万里。

一人受罪，自见其身遍卧满床;千万人受罪，亦各自见身满床上。众业

所感，获报如是。

[解释]这个狱的周围有一万八千里这么大的一个城，狱墙高有一千

里，都是铁造的。城上面的火烧得通到城下边，下边的火又通到上边去。

铁蛇铁狗口里还吐火驱驰追逐，铁蛇铁狗在狱墙的上边东跑西跑来回互

相跑。地狱有一个床遍满了一万里。一个人受罪，也自见他这个身体遍

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卧满床，有千万人受罪，也自己看见他自己的身遍满在这个床上。这一

切的罪业所感召的，所以得到的果报就是这样。

[经文]又诸罪人备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电

光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，

或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人

颈。百肢节内悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。

万死千生，业感如是。

[解释]又有很多的罪人，备受地狱的种种苦处。有千百个夜叉以及

恶鬼，口中的牙齿像剑似的，眼睛像电光那么亮，手甲爪都是铜的，他

们一伸手就把罪人捉住了。还有夜叉拿着非常大的铁戟，来刺罪人的身

体，或者刺到口里去或者刺到鼻子上，或者刺到心腹和背脊上，夜叉把

罪人抛到空中再用铁戟把他接住或把他放到床上。还有铁的鹰专门啖罪

人的眼目。还有铁蛇它专门缠到人的脖子上。在你的四肢百骸骨节里就

给打下一种长钉。罪人的舌头被拔出来用梨耙在舌头上耕，把肠都给抽

出来用锉来斩身体，用烧化了的烊铜灌到口里去，用热铁缠到受罪人的

身上。在这一日一夜中有万回死去千回活来，这种业力所感召的是这样

子。

[经文]动经亿劫求出无期。此界坏时寄生他界。他界次坏，转寄他

方。他方坏时展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。

[解释]一到这个地狱里最少都要有几亿劫长的时间想求出这个地

狱是没有期限的。这个世界坏了的时候将地狱寄生到其他的世界去。其

他的世界又坏了，又转寄到其他的地方去了。其他的地方坏时再展转的

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相寄过去。这个世界再成了以后，又回到这个地方来。没有间断的罪报，

他的事情是这样的。

[经文]又五事业感，故称无间。何等为五？

[解释]又有五种事的业力所感召的，所以叫无间。什么叫五种无间

呢？

[经文]一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。

[解释]第一种是，白天晚上都受罪，到无量无数的劫数，没有一个

时候停止这种造罪业受苦的果报，所以称它叫无间地狱。

[经文]二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。

[解释]第二种是，一个人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满

的，所以称它叫无间地狱。

[经文]三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁

绳，铁驴铁马生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，

数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

[解释]第三种是，所有罪器有叉有棒，有鹰有蛇有狼有犬，把罪人

放到碓磨里去磨、用锯来锯、用凿将罪人放倒凿出窟窿，用铁锉来锉骨

头、斫是拿斧头把骨头砸破、镬就是用油锅来炸罪人、汤是烧滚的油水

叫罪人到烧滚的锅里去，用铁造的网、也有铁绳子，有铁驴铁马，用生

的皮把罪人的头给绑上，用热铁汁来浇在罪人的身上，饿了就给铁丸吃，

渴了就要喝铁的汁，从一年到无量劫，没有数量那么多的那由他，这种

苦报是相连不断的，永远都没有停止的时候，所以称无间地狱。

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31

[经文]四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或

天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】

[解释]第四种是，不论你是男人、女人，各种不同种族的人，老的、

幼的、贵的、贱的，或者龙、或者神，或者天、或者鬼，他所造的罪行

所得业的感召，都是一样的要受罪受苦，所以称无间地狱。

[经文]五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，

求一念间暂住不得，除非业尽方得受生，以此连绵，故称无间。

[解释]第五种是，如果堕落到这个地狱里，从最初堕落地狱的时候

到百千劫之后，一日一夜要经过一万回的死一万回的生，想要得到一念

间的暂停这种苦处也不得，除非你的业障尽了才能得到受生，以这种连

绵不断的情形，所以叫无间地狱。

[经文]地藏菩萨白圣母言：无间地狱粗说如是，若广说地狱罪器等

名及诸苦事，一劫之中永说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。

[解释]地藏菩萨对佛的母亲说：这个无间地狱我粗略的说说是像这

样的，如果详详细细的说地狱是造什么罪，他的刑具和器杖等名，以及

一切受苦的事情，就是在一劫的时间之中想把它说完也说不完的。摩耶

夫人听完了这话，忧愁的合起掌，向地藏王菩萨叩头顶礼退到里面去。

阎浮众生业感品第四

[解释]“阎浮”：就是我们这个南阎浮提。“众生”：是所有一切

的众生。“业“：是所造的业。感”：感召。“品”：经文段落的名称。

[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，

遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，

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即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，

遣令度脱。唯然，世尊，愿不有虑。

[解释]这时候地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我承着佛如来这种威

德和神通力量的缘故，能遍百千万亿的世界，分出这个身形，救拔一切

造业受报的众生。如果不是佛大慈大悲力量的缘故，就不能做出像这样

的变化来了。我现在又承蒙佛的嘱付，到弥勒菩萨成佛的时候，六道的

众生，使令这一切众生都要度脱。我答应这件事，世尊，愿您不要有一

种忧虑的心。

[经文]尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结

业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息。动经尘劫，

迷惑障难。

[解释]这时候佛告诉地藏菩萨说：一切众生没有得到解脱的，他们

的性理和意识是没有一定的，这种恶习就造了很多罪业，做善将来就有

好的结果。或者做善事或者做恶事，随着境界而生。在人、阿修罗、畜

生、饿鬼、地狱这五道里头转来转去，暂时都没有休息的时间。一动就

经过微尘那么多的劫数，都是在迷惑和业障的这种环境里头。

[经文]如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾

当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈。吾复何虑？

[解释]就像鱼在网里游似的，不论多久的时间也要在这水里流来流

去，暂时入到网里又暂时出去了，出去没多久又被打鱼的人打上来了。

以这一类的人，我很忧愁挂念。你既然完毕你往昔的愿力，很多劫你发

了重大的誓愿，要广大的度尽这一类有罪的人，我还忧愁什么呢？

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[经文]说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世

尊，地藏菩萨累劫已来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹，唯愿世尊略而

说之。尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别

解说。

[解释]说这样话的时候，会中有一位大菩萨，名字叫定自在王菩萨，

他对佛说：世尊，地藏菩萨久远劫到现在，他每一劫发的是什么愿呢，

现在得到世尊这样慈悲殷勤的赞叹他，我唯独愿意世尊略略的为我讲一

讲。这时世尊告诉定自在王菩萨说：注意听，注意听，你要好好的记得

我告诉你的话。我现在为你详细的讲一讲。

[经文]乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智

成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、

天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王

为友，同行十善，饶益众生。

[解释]就是在以前过去有无数无量这么多千万亿不可说尽的劫数，

在这个时候有一尊佛出世，他的名字叫一切智成就如来。

【应供】应该受人间的人供养，天上的人供养。应供有一个名号叫

“堪为福田号”，就是他堪做人天的福田。

【正遍知】就是无所不知、无所不晓。正和外道的不正是有分别，

遍和二乘人的不遍是有分别，二乘人他证到偏空的理，而没有得到遍。

知是指和凡夫不同之处，凡夫是不知。正遍知有一个名号叫“遍知法界

号”。

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【明行足】明是明白，行是修行，明就是智慧，修行就是福，福、

智慧、双足，福也圆满了，智慧也圆满了，这就是明行足。明行足也有

一个名号叫“果显因德号”，佛在果位上显现出来的他在因地所修的德

行。

【善逝】善是好，逝当往字讲，去最好的地方。

【世间解】佛世世出现世间，都能解脱的。

善逝、世间解：另外一个名号叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？

他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以叫妙往菩提号。

【无上士】是佛的十号之一，怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑

都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。无上士有他自己的名号叫“通伪达

真号”，佛知道内身和外境一切都是虚伪的，唯独佛乘是真实的。

【调御丈夫】调是调和，御是御车，车是用马拉的，要有一个人拿

鞭子赶这个车，这叫御车。“赶车的人就是调御丈夫”，调御众生令他

了脱生死，超出六道轮回都到佛的果位上，这是最大的一个大丈夫。调

御丈夫也有一个名号叫“摄化人人道号”，化度众生令一切众生都从修

道的路去修行。

【天人师】佛可以做天、人的师表，三界的师表。天人师也有一个

名号叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。

【佛】佛是半梵语，具足来说叫佛陀耶。佛有一个名号叫“三觉圆

名号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满，万德也都具备了。

【世尊】佛无论在世间、出世间都尊贵，世尊也有一个名号叫“三

界独尊号”。三界是欲界、色界、无色界。独尊：只有佛才是最尊贵的。

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这位佛的寿命有六万劫这么长。他没出家的时候，做过一个小国家

的国王，他与邻国的国王做朋友，大家共同行十种善业，来利益众生。

[经文]其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿：

早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，

得至菩提，我终未愿成佛。

[解释]他的邻国里边所有的人民多数喜欢造一切的恶。这两位国王

商议想办法去帮助这些人民广大的设种种方便。有一个国王发愿：愿我

早成佛道，应当度脱这一切造恶的众生，令一切造恶的众生一个都不剩

下。另一个国王发愿：如果我不先把一切造恶有罪苦的众生度脱，令他

们离苦得到安乐，乃至于成佛，我始终不愿意成佛。

[经文]佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来

是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。复于过去无

量阿僧祇劫，有佛出世名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。

[解释]佛告诉定自在王菩萨说：一王发愿要早成佛的，就是一切智

成就如来。另一个王发愿永远的把罪苦的众生都度脱了，不愿意先成佛

的，就是地藏菩萨。又在过去无数无量这么多的劫，有一尊佛出世他的

名字叫清净莲华目如来，这尊佛的寿命有四十劫这么长。

[经文]像法之中有一罗汉福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光

目，设食供养。罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日资福救

拔，未知我母生处何趣？

[解释]像法的中间有一位证果的阿罗汉他为一切众生来种福来度

众生。他次第教化众生，遇到一个女人，名字叫做光目的，她设一些斋

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菜来供养这位罗汉。这位罗汉就问她：你想要求什么呢？光目回答说：

我在我母亲死亡的这一天做这福德来救拔我母亲，不知道我的母亲现在

投生到哪一道里去了？

[经文]罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉

问光目言：汝母在生作何行业，今在恶趣受极大苦。

[解释]这罗汉就生出一种可怜她的心，就为她入定作观察，看见光

目女的母亲堕落到恶趣里头受很大的苦楚。罗汉就问光目女说：你的母

亲在世的时候是做什么事情的，现在在地狱里受很大的苦楚。

[经文]光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食

其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？

[解释]光目女回答说：我母亲在世的时候，她就喜欢吃鱼和鳖这一

类东西。所吃的鱼鳖，多吃鱼子，或者炒着吃、或者煮着吃，她放恣来

吃什么也不顾了，要是计算这些生命的数目就是一千万也还要加倍。尊

者请您慈悲怜愍我母亲，想一个办法来救我母亲？

[经文]罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如

来，兼塑画形像，存亡获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，

复恭敬心，悲泣瞻礼。

[解释]罗汉就生出慈悲心，为她作一种方便的法子，劝光目说：你

可至诚念清净莲华目如来，再去塑画一个清静莲华目如来的形象，生存

和死亡的人都会获得到好的果报。光目女听见这话之后，就把她所爱的

东西都舍了或者卖了，然后用纸来画清静莲华目如来佛像来供养画像，

用一种至诚的恭敬心，悲哀哭泣又看看佛像就叩了头。

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[经文]忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告

光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。

[解释]忽然在这晚间的后半夜，像做梦似的看见佛像了这佛身是黄

金色的，就像须弥山这么大，放出大光明，告诉光目说：你的母亲不久

应当生到你的家里来，他方才感觉到饥饿和寒冷，他就会说话了。

[经文]其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣告于光

目：生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地

狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人。又复短命，寿年十三，更落恶道。

汝有何计，令吾脱免。

[解释]不久她家里有一个婢女生了一个儿子，这个小孩还没够三

天，他就会说话了。见了光目就稽了首悲惨的哭泣着告诉这光目说：生

和死这种造恶业的因缘，将来受果报要自己亲自去受的。我是你的母亲，

我长久在这种黑暗而冥无所见的地方。我自从死了和你分别之后，常常

的堕落到大地狱里。现在我承蒙你为我造福的力量，现在得到投生，做

下贱人。又复很短命，我只可以活到十三岁，又要堕落到恶道里去。你

要快快想一个方法，令我脱离这种恶道之苦。

[经文]光目闻说，知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知

本罪，作何行业堕于恶道，婢子答言：以杀害、毁骂二业受报。若非蒙

福救拔吾难，以是业故，未合解脱。

[解释]光目女听见这个婢女的儿子对她这样说话，知道这一定是她

的母亲一点疑惑都没有。哽咽悲哀的啼哭着就对婢女的儿子说：你既然

是我的母亲，应该知道你本来所造的罪业，都造了什么罪业堕落到恶道

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里边。婢女的儿子回答说：我以杀害生命、毁谤三宝、咒骂一切众生这

两种罪业受这种果报的。如果不是得到你做功德来超拔我救度我这苦

难，以我所造的这种业，是不应该脱离苦难的。

[经文]光目问言：地狱罪报其事云何？婢子答言：罪苦之事不忍称

说，百千岁中卒白难竟。光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母永脱

地狱。毕十三岁，更无重罪及历恶道。

[解释]光目听见这话就问他说：地狱造罪受果报的事情怎么样呢？

婢女的儿子回答说：这个造罪受果报的事情我不忍心说，经过百千岁的

时间也是说不完的这种痛苦。光目女听完之后，放声痛哭起来就对空中

说：愿我的母亲永远都脱离地狱的苦。完毕了十三岁的寿命，她这个重

罪都没有了也不再堕落到恶道里去了。

[经文]十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离

三涂及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。

[解释]我求十方诸佛菩萨慈悲哀怜愍念我，请十方诸佛都来证明我

为母亲所发的广大誓愿：如果我的母亲永远都离开地狱、饿鬼、畜生这

三恶道以及这个婢女所生的下贱身，乃至于女人的身永远的不再做受

的。

[经文]愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，

应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜

生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。

[解释]我发愿自从今天到将来，对清净莲华目如来画像的前面，现

在到将来的百千万亿的劫数中，应该有的世界，所有的地狱以及三恶道

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里的所有罪苦的众生，我发愿来救拔他们，令他们都离开地狱的苦、畜

生的苦、饿鬼的苦等等的苦。像这样罪篮球比赛新闻稿 报一等的人，都成了佛之后，我

然后方才成佛(正觉即是成佛)。

[经文]发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，

善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年

百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果，广度人天，

数如恒河沙。

[解释]发这种的誓愿完了之后，她清楚地听见清净莲华目如来而告

诉光目女说：光目，你真是太慈悲了，你能为母亲尽孝道而发这样的大

愿。我观察你的母亲在十三岁时寿命终了之后，舍了这个报之后，来生

就到梵志的地方去，年寿能活到一百多岁。过这个果报之后，应当生到

极乐世界，他的寿命不可计算的劫数，然后就成了佛果，广泛的去度人

间的人和天上的人，数目像恒河沙那么多。

[经文]佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者即无尽意菩萨是。光目

母者，即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，

发恒河沙愿广度众生。

[解释]佛告诉定自在王菩萨说：这时候福度光目的罗汉就是无尽意

菩萨。光目的母亲就是解脱菩萨。当时的光目女就是地藏菩萨。在过去

很久以前的劫里边像上边所说的这么大慈悲大怜愍众生，他所发的愿力

像恒河沙那么多广大的度脱一切众生。

[经文]未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因

果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶

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趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三

恶道报。

[解释]在将来的世界里，如果有男子女人，不做好事，尽做恶事的，

乃至不相信因果的人、邪淫妄语的、两舌恶口的、毁谤大乘的，像这样

许多造恶业的众生，一定会堕落到三恶道里去的，若遇到善知识的话，

劝令他在很短的时间归依了地藏菩萨，这许多的罪恶众生就可以消灭无

量无边三恶道里的果报了。

[经文]若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服，种种珍宝或复饮食。

如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生

人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

[解释]如果能专一其心志诚归敬地藏菩萨、或者瞻望礼拜、或者赞

叹，用香、花、衣服，种种珍奇宝贵的东西或用吃的东西去供养他。像

这样用香、花、衣服、饮食来供养地藏菩萨的人，在未来百千万亿的劫

里边，常常生到天上去享受最殊胜、最微妙的快乐。如果他天福享尽了，

再生到人间来，还能在百千劫里常常做皇帝，他能想起来自己前生的事

情所有的因果他都知道。

[经文]定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众

生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。

[解释]佛说：定自在王，像上边所说这个地藏菩萨有这样不可思议

的大威德大神通的力量，广泛的利益一切众生。你们这些菩萨应当记住

这部经，广大的宣传、流布这部经。

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[经文]定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，

必能承佛威神，广演是经于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，

合掌恭敬作礼而退。

[解释]定自在王菩萨对佛说：世尊，你不要忧虑这些问题。我们现

在这些菩萨、大菩萨，必能承仗佛的威神，广泛的去宣说这部经典在南

阎浮提去利益他们的众生。定自在王菩萨对世尊说完这话，合起掌恭敬

的向佛叩头、顶礼然后退坐一面。

[经文]尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨

于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言，唯愿世

尊为我等说。

[解释]这时候东西南北的四天王【“四天王”：东方是持国天王，

南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王】都从坐位上起来

了，合起掌很恭敬的对佛说：世尊，地藏菩萨在很久远以前到现在，发

像上边所说的种种大愿，为什么他到现在还广度众生还没有完成他的

愿，更发这种广大的誓言，唯愿世尊为我们现在会上的大众说一说。

[经文]佛告四天王：善哉，善哉，吾今为汝及未来，现在天人众等

广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱

一切罪苦众生方便之事。四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。

[解释]佛告诉四天王说：很好，很好，我现在为你们以及未来现在

的天上的人和人间的人及一切众生等，广大利益他们的缘故，说一说地

藏菩萨在这个娑婆世界南阎浮提里，生死轮回在六道之中，慈悲哀愍的

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救拔一切众生、度脱一切受罪受苦的众生，用种种方便的事情。四天王

说：好啊世尊，我们大家都愿意、欢喜要听佛来开示我们。

[经文]佛告四天王：地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生，犹未

毕愿。慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断。以是之故，

又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。

[解释]佛告诉四天王说：地藏菩萨在久远劫以前乃至于到现在，度

脱六道所有众生，到现在他的愿力还没有完毕。慈悲愍念这个娑婆世界

罪苦的众生，他又观将来在无量无边的劫里，就是草生出来的蔓子总也

不断一年比一年长得多年年不断（“蔓”：是蔓延）。以这个缘故，又

发重大的愿。像这个地藏菩萨在娑婆世界南阎浮提中，用百千万亿的方

便而来为教化一切众生。

[经文]四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，

说贫穷苦楚报，若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。

[解释]佛对四天王说：地藏菩萨如果遇到有杀生的人，就对他说：

今生你好杀生等来生你就有很多的病痛还短命寿命不长的果报。如果遇

到喜欢偷盗、窃取的人，就对他说：你现在偷人的财宝，令人贫穷等来

生你也会受贫穷的果报，如果遇到了喜欢邪淫的人，就对他说：来生你

就托生作飞禽、麻雀、鸽子、鸳鸯这一类众生的果报。

[经文]若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。

[解释]如果遇到恶口骂人的人，就对他说你会受来生眷属在一起总

不相合，总要斗诤的果报。若遇到毁谤佛、法、僧的人，就对他说：等

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到你来生就没有舌头不会讲话了来生你的嘴上总生着疮，这疮总也不好

的果报。

[经文]若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。

若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。

[解释]如果遇到这种脾气最大最容易发火的人，就对他说：等到来

世就相貌长得很丑陋、驼背、残废。如果遇到了有钱不舍的人，就对他

说：你有求什么也不满愿，希望什么都得不到的这种果报。如果遇到了

吃东西吃了又吃，这种饮食无度的人，就对他说：等到来生你总吃不饱

的想喝水都喝不着你的喉咙会生一种病，吃什么东西都咽不下去的果

报。

[经文]若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地

灾杀报；若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返

生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。

[解释]如果遇到打猎不守规矩的人，就对他说：等到来生就会生一

种惊狂的病像被车撞死的果报。如果遇到了不孝父母、打骂父母的人，

就对他说：天诛地灭天打雷劈的果报。如果遇到了放火烧山林草木的人，

就对他说：来生你会发狂痴迷自杀取死的果报。如果遇到前父后母、后

父前母对他很恶毒的，鞭挞非亲生的儿女，就对他说：等到来生你投生

来做他的儿女也会受鞭打的这种果报。如果遇到了用网捕捉鱼鸟小雏的

人，就对他说：来生你的骨肉分离自己的眷属一家人都要分开的果报。

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[经文]若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处

恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永

在畜生报。

[解释]如果遇到了毁谤佛、法、僧三宝的人，就对他说：来生做人

贫穷下贱，做瞎子、聋子、喑哑人的果报。如果遇到了轻慢佛法、轻视

佛法对佛教有一种骄慢心的人，就对他说：你死了永远都在地狱里受罪

的果报。如果遇到了破坏寺庙的东西的人，就对他说：无量亿劫都要在

地狱里受轮回的果报。如果遇到破坏人家修道诬赖和尚的人，就对他说：

将来要堕地狱然后从地狱里出来后就永远做畜生的果报。

[经文]若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说

禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑

使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生

报。

[解释]如果遇到用热水烫一切畜生、用火烧一切的生命、用刀斩一

切众生的生命、用槌子来砸害众生的生命的人，就对他说：来生人家也

用水来烫你、人家也用火烧你、人家也会用刀斩你的，这叫递偿报。如

果遇到破戒吃肉了、过午吃饭的人，就对他说：来生就会做禽兽总也没

有东西吃的果报。如果遇到不合理毁坏能用的东西的人，就对他说：来

生你求什么也不到常常是欠缺、断绝的果报。如果遇到了什么都是我、

看高自己的人，就对他说：来生就给人家做奴隶做这种卑使下贱人的果

报。如果遇到挑拨离间，令人家生出是非斗争的人，就对他说：来生没

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有舌头说不出来话，或者做雀鸟的这种果报。如果遇到不守规矩的人，

就对他说：将来你要托生到边地、下贱、最贫穷的地方受这种果报。

[经文]如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗

略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。

[解释]像前边这一些的阎浮提众生，是由身、口、意所造的恶业，

这种恶的习惯结果，这报应有百千种那么多，现在我大略的讲一讲。像

这样一等的南阎浮提所有的众生所造的恶业不同所感召的果报也有分

别，地藏菩萨用百千种的方便来教化所有一切的众生。

[经文]是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数无有出期。

是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已，涕泪悲叹，

合掌而退。

[解释]这所有的众生，先受像前边所说的这么多的果报，受果报之

后再堕地狱，一动就要经过无量的劫数没有出来的时候。因为这个缘故

所以四天王你们应该保护这些人保护这些国家，不要令这一切的罪业果

报把众生都迷惑了。四大天王听完了，都痛哭流涕起来悲叹不已，合起

掌退坐一边。

地狱名号品第五

[解释]“地狱”：阴间监狱。这个监狱只是有名而无形，就是你造

什么罪业，地狱就现出来一个什么监狱。“名”：什么名字。“号”：

什么名号。“品”：是经文段落名称。

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46

[经文]尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众及

未来现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名

号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。

[解释]这时候普贤大菩萨对地藏菩萨说：仁慈的人，我愿意请你为

现在的天龙及四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)以及未来现在的一

切众生，说这个娑婆世界以及南阎浮提所有造罪而受苦的这些众生，应

该所受果报的地方，这些地狱的名号以及受恶果报一等的事情，使未来

世的末法众生知道这种的果报。

[经文]地藏答言：仁者，我今承佛威神及大士之力，略说地狱名号

及罪报恶报之事。仁者，阎浮提东方有山号曰铁围。其山黑邃无日月光。

有大地狱号极无间。又有地狱名大阿鼻。

[解释]地藏菩萨回答说：仁慈的人，我现在承了佛的威德神通以及

大士的力量，我略略地说说这地狱的名号以及犯罪的果报、造恶的果报

的事情。地藏菩萨对仁者说：在这南阎浮提的东方有一座大山名号叫做

铁围山，这座山黑暗深邃，没有日月光照到的。有一个最大的地狱也是

最高的名叫极无间。还有一重地狱名has过去式 叫大阿鼻。

[经文]复有地狱名曰四角。复有地狱名曰飞刀。复有地狱名曰火箭。

复有地狱名曰夹山。复有地狱名曰通枪。复有地狱名曰铁车。复有地狱

名曰铁床。复有地狱名曰铁牛。复有地狱名曰铁衣。复有地狱名曰千刃。

复有地狱名曰铁驴。复有地狱名曰烊铜。复有地狱名曰抱柱。复有地狱

名曰流火。复有地狱名曰耕舌。复有地狱名曰剉首。复有地狱名曰烧脚。

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47

复有地狱名曰啖眼。复有地狱名曰铁丸。复有地狱名曰诤论。复有地狱

名曰铁鈇。复有地狱名曰多嗔。

[解释]还有地狱名叫四角。这个地狱是四方的，有东南西北四方，

有四个好像牛角似的，人到这个地狱受这种角触碰，死了又生、生了又

死。

还有地狱名叫飞刀。人在这儿，不知从什么地方飞来一把刀，或者

把头斩下来，或者把手给斩下来，或者把身上的肉给割破了，或者把你

刺死了，刺得身上也痛，腿也痛，周身都痛，刚不痛，这个飞刀又来刺，

痛了又痛，这叫飞刀地狱。

还有地狱名叫火箭。有很多的箭，箭上头都有火，同时张发，一枝

枝都射入罪人的心里。

还有地狱名叫夹山。地狱门打开了，罪人就往外逃，看见山就往山

里头跑，以为跑出去就得到自由了，却不知道这山里头还是地狱，这山

都是活动的山，前后左右都是山，由四面夹拢来了，一起夹，把这个人

夹成血饼，血肉模糊的。

还有地狱名叫通枪。枪的枪头很大，这个枪头一扎，就可以把人扎

死在这个通枪地狱里，这枪由前边、后边、左边、右边刺来，一刺就把

罪人的身体刺出很多窟窿来。

还有地狱名叫铁车。人在这种地狱里，铁车从罪人的身上走过来，

走过去，把人压在底下，这种苦太厉害了。

还有地狱名叫铁床。火烧红的铁床，罪人睡着，身体焦烂了。

还有地狱名叫铁牛。这铁牛都有牛角，用牛角来顶罪人，令人受罪。

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48

还有地狱名叫铁衣。人在生的时候，受戒又犯戒，就堕落这种铁衣

地狱，地狱有很多带钩的刺刀，往身上一刺，就把身上的衣服都给拉破

了，他就没有衣服穿了，然后又从空中飞来一种铁衣服，这个受罪的人

一看空中有衣服来，他就伸手说：衣服衣服你快来到我这儿，招招手这

衣服就来了，一来把他身上都用铁皮子包上，这个铁皮都是用火烧红的，

一穿到身上，就把身上都烧得焦烂变成灰了，巧风一吹又出现一个他的

形相。

还有地狱名叫千刃。如果人墮到这个地狱里，在虚空中有千万把刀，

像下雨似的，这些刀如雨点似的，把罪人的头也斩碎了，身上也斩碎了，

把所有的骨头、肉都斩碎了之后就死了，巧风一吹又活过来。

还有地狱名叫铁驴。铁驴在罪人身上踩，走过来走过去，践踏犯罪

的人。

还有地狱名叫烊铜。把罪人放到烧化了的铜里边，既然铜都可以烧

化，那么人一放到里边也会烧化。

还有地狱名叫抱柱。抱柱就是一个烧红的柱子，人抱到这个柱子上，

就离不开它。不论男女犯邪淫的人，死后堕到抱柱地狱，要是男人看见

这个铜柱，就是他在生时所最爱的那个女人，于是就到那儿把她抱住，

一抱住这个被火烧红的铜柱，就把他身体都给烧焦了，烧焦了就死了，

巧风一吹又活过来了，还是这样抱，抱完了又抱，烧完了又烧。

还有地狱名叫流火。这个火是流动的，就像水似的，这种流火地狱

是众生淫欲的火所造成的。

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49

还有地狱名叫耕舌。人死了做鬼，就有一个恶鬼，把罪人的舌头用

一个钩子钩住，在往上一撑，撑得几丈长，肿得很大，然后割下来，用

犁杖在舌头上荡来荡去，把舌头给荡出很多沟。

还有地狱名叫剉首。在生的时候杀害众生，把众生的头给打碎了，

死后就堕入剉首地狱，剉首地狱用刀斧斩截罪人的头。

还有地狱名叫烧脚。它专门烧你的脚，这个烧脚不是用火来烧你的

脚，是你走到什么地方，什么地方就变成火来烧你的脚，你的脚就像一

块蜡似的，你走到什么地方就着火苗子。

还有地狱名叫啖眼。鹫鸟看见犯罪的人来了，就飞到罪人的地方，

两个铁爪一抓，就抓到罪人的两个肩膀上，想把它弄掉也弄不掉，然后

它把头往后一回，就专门叼罪人的两只眼睛，把眼睛叼破，把眼睛水吃

了，又把罪人脑里的水也喝了，这时罪人就死了，它飞了，等罪人活过

来，它再飞回来。

还有地狱名叫铁丸。这铁丸像铁蛋一样，由四周围都来打你头，打

你的身上，什么地方都打，把人打死后他就不来了，等你活过来它又来

了。

还有地狱，名叫诤论，堕到这个地狱，就有很多的鬼来骂你，一天

到晚都骂你，说你什么都不对，为什么堕到这个地狱，是因为在生时喜

欢和人诤论才墮到这种地狱。

还有地狱名叫铁鈇。铁鈇就是一种铁斧子，拿着铁斧子砍你的头。

还有地狱名叫多嗔。这种地狱都是因为发脾气，脾气非常大的人，

你打我、我打你，到了这个地狱里的人互相打、互相斗诤。

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50

[经文]地藏白言：仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限。

[解释]地藏菩萨对普贤菩萨说：仁慈的人，在铁围山的里边有像上

边所说这么多的地狱，他的数目是多得没有限量的。

[经文]更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、

火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火

梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚

地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱。

[解释]更有叫唤地狱，十八地狱里头有八寒地狱、八热地狱，在八

寒地狱里头的第四个地狱就是叫唤地狱，狱卒捉了罪人，掷入大镬中，

用热汤沸煮，又提到大鏊盘里，反覆煎熬，所以痛得号哭叫唤。

拔舌地狱，狱卒用铁钩钩开罪人的口，拔取出他的舌头，用称钩钩

住。

粪尿地狱，受罪的人，都漂没在粪堆、尿河之间，秽臭不可闻受，

饿了就吃粪，渴了就喝尿。

铜锁地狱，人在这种地狱里，总也出不去，好像被一把铜锁锁到里

边似的。

火象地狱，象遍身赤火，追烧罪人。

火狗地狱，这狗身上都是冒火生烟，把狱里的罪人身上的肉，块块

咬吃。

火牛、火马地狱，牛马身上一纵火，便尽力的去追逐狱里的罪人，

都给他踏死、触死、焚死。

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51

火山地狱，两山都是火，罪人入山内，两山自会相合，磨打化成虀

粉。

火石地狱，将罪人放在烧热的铁石上，再拿了别的铁石，压覆在罪

人身上，便细细的磨研，脓血流出，髓骨也化作灰末。

火床地狱，有一种都是用火造成的床。

火梁地狱，把罪人悬在火梁上烧焚。

火鹰地狱，有火鹰专门吃人的眼睛，吃完眼睛它就飞了。

锯牙地狱，有一种地狱专门锯人牙。

剥皮地狱，先把罪人的皮剥下，再一块块割他的肉，堆在他的皮上。

饮血地狱，狱里有许多的恶虫，咬吃罪人的血肉，还要咬吃他的筋

髓。

烧手烧脚地狱，八热狱里面的第六烧炙、第七大烧炙，统身都烧，

皮肉焦烂，这狱单独烧他的手脚。

倒刺地狱，里面有火烧的大铁树，刺长十六寸，狱卒牵拖罪人上树，

树刺皆向下，牵拖罪人下树，树刺便会向上，经了几次的拖牵，皮肉都

割尽了。

火屋、铁屋地狱，把罪人都关在大铁屋内，再纵火焚烧，罪人无处

可逃，便都焦烂灼死。

火狼地狱，粗恶的火狼，浑身是火，扑逐罪人，脚踏、口咬，块块

吃尽。

[经文]如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，

乃至百千，其中名号各各不同。

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52

[解释]像上边所说的种种地狱，这么多地狱里还有很多小地狱，或

者有一个小地狱、或者有二个小地狱，或者有三个小地狱、或者有四个

小地狱，乃至于百千种，这些地狱的名号各各都不相同的。

[经文]地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，

业感如是。

[解释]地藏菩萨告诉普贤菩萨说：仁慈的人，这些个地狱都是南阎

浮提做恶的众生，造业所感召的果报是这样子的。

[经文]业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻

小恶以为无罪，死后有报纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，

无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。

[解释]众生的业力是特别大的，有须弥山那么大，这个业障有大海

那么深，被业力障住把你的圣道都给遮住了。因为这个缘故，众生不要

看轻了小恶以为是没有罪的，死后受果报像头发这么多小的恶事也要受

果报的。在人世间父子是最亲的，在地狱里的时候父亲也不肯代替儿子

受罪，儿子虽然孝顺父母到地狱里也不肯去替父母受罪了。纵然在地狱

里想遇到一起，谁也不肯给谁代受了。我现在承佛威德神通的力量，简

单的说一说地狱罪报的事情，我唯愿仁者你暂时听我所说的这些话。

[经文]普贤答言：吾以久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切

恶行众生，闻仁者说，使令归佛。地藏白言：仁者，地狱罪报其事如是。

[解释]普贤回答说：我很久很久就知道三恶道的果报了，希望仁者

你对我再说一说，令后世的末法时代一切恶行的众生，听了仁者的话，

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使令一切众生归依了佛。地藏菩萨对普贤菩萨说：仁慈的人，地狱的罪

报他的事情是像这样子的。

[经文]或有地狱取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食

之。或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱。或

有地狱使诸火烧，趁及罪人。或有地狱一向寒冰。或有地狱无限粪屎。

或有地狱纯飞镞鑗。或有地狱多攒火枪。或有地狱唯撞胸背。或有地狱

但烧手足。或有地狱盘缴铁蛇。或有地狱驱逐铁狗。或有地狱尽驾铁骡。

[解释]或者有地狱，把最好讲大话、好骂人、好打妄语的人的舌头

用钩子钩出来，使这个牛在他舌头上来耕、用犁耙来犁他的舌。

或者有地狱，开膛把罪人的心取出来，夜叉把罪人的心给吃了。

或者有地狱，用镬(镬就是锅)锅里头盛了热到极点的沸汤，把这个

有罪的人放到锅里来煮这么活煮了他。

或者有地狱，把铜柱烧红了，叫罪人去抱这个铜柱。

或者有地狱，用很多的火来烧这个罪人。

或者有地狱，一向都沉埋草房子观后感 在寒冰里，风吹寒冰透入骨髓便死了。

或者有地狱，有很多很多的粪和尿，都生铁虫，口吐热屎，罪人饮

了屎，这虫就唼他的舌，啖他的心。

或者有地狱，镞鑗好像一个苹果，可是这个上边有刺的，就像一根

一根的针，都扎在那个苹果的四周围，这叫镞鑗。这种东西或者在地下，

或者由空中来的，虽然它是铁的，但是它会飞起来，刺到你的头上，或

者刺到你的眼上。

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或者有地狱，这个火枪就是那个通枪，用火烧红了，往你身上一扎，

扎出一个火洞来，好可以来回通风。

或者有地狱，独击撞罪人的胸背。

或者有地狱，手造业烧手，脚造业烧脚。

或者有地狱，是铁的蛇盘到你身上，铁蛇是一种虫子类，他口里能

吐出一条小蛇，这个铁蛇不只是一个口，它周身都是口，一个嘴又可以

吐出一条小蛇，每一个小蛇有十二个铁嘴，他从罪人的眼睛钻到罪人的

身体里头去，从男女根的地方再出来，他所咬的是你没法忍受的痛。

或者有地狱，赶着铁狗来咬你。

或者有地狱，尽驾这铁骡子，这骡子和马一般大，比驴大一点。

[经文]仁者，如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜、

是铁、是石、是火。此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一

狱中更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。

若广解说，穷劫不尽。

[解释]地藏菩萨对仁者说，像上边所说的这么多果报，所有的地狱

里边有百千种的业道的器具，无非是铜、铁、石、火。这四种东西，是

众生造业行恶所感召成的。如果要广泛的说，造什么罪就受什么果报的

这些事，在每一个狱里面还有百千种的苦处，何况有这么多地球多久会毁灭 的狱呢。我

现在承佛的威神，及仁者你问我，我略略地说说就像前面那么多。若广

泛的解说，就是说几大劫也说不完。

如来赞叹品第六

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[解释]“如来”：就是佛。“赞叹”：称赞、叹美，就是说他好。

“品”：是经文段落的名称。

[经文]尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。

出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等：

听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界现大不可思议威神慈悲

之力，救护一切罪苦之事。

[解释]这时候佛就全身放出很大的光明，照遍了百千万亿恒河沙

等，诸佛所在的世界。从光中放出好像雷那么响、狮子吼那么大的音声，

普遍的告诉所有佛的世界一切菩萨和大菩萨，以及天龙鬼神、人、非人

等：听我今天称扬赞叹地藏菩萨大菩萨，在十方世界现大得不可以思议

的威神慈悲的力量，救护我们一切众生罪苦的事情。

[经文]吾灭度后，汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等，广作方便卫护

是经，令一切众生证涅槃乐。

[解释]佛说等我入涅槃之后，你们这些菩萨大士，以及天上的龙和

一切鬼神等，广大的作出种种的方便保卫守护这部经，令一切的众生都

证得涅槃的快乐。

[经文]说是语已，会中有一菩萨名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今

见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末

法众生宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部，及未来世众生

顶受佛语。

[解释]佛说完了这话之后，法会中有一位菩萨名叫普广，合起掌恭

敬的对佛说：我现在看见世尊赞叹地藏菩萨有像前面所说这么多不可思

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议的大威力的神通、福德。我唯愿你世尊，为未来世的末法众生来宣扬

演说这地藏菩萨利益人道、天道因果等等的事情。使一切的天龙八部，

以及未来世的众生都顶戴受持佛所说的话。

[经文]尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地

藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

[解释]这时候世尊告诉普广菩萨，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆

夷四众等：注意听，注意听，我应当给你们略略的来说说地藏菩萨利益

人道、天道福德的事情。普广对佛说：是的，世尊，我现在愿意欢喜听

一听。

[经文]佛告普广菩萨：未来世中若有善男子、善女人，闻是地藏菩

萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫

罪。

[解释]佛告诉普广菩萨说：未来世的中间如果有行善的男子、行善

的女人，听见这地藏菩萨大菩萨的名号的人，或者见着地藏菩萨的像而

合起掌来的、赞叹的、礼拜叩头的，看见地藏菩萨的像都舍不得走的，

这个人能超越三十劫的罪业。

[经文]普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金

银、铜、铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕

于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王不失大利。

[解释]佛对普广说：如果有善男子、善女人，或者用七彩来画地藏

菩萨形像，或者用泥土塑造、用石来雕、用胶来塑、用漆造、用金子造、

用银子造、用铜铁造地藏菩萨的像，再去瞻望一回礼拜一回，这个人可

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以一百次的往返生在三十三天，永远不堕落在恶道里，假如天福享尽的

缘故再生到人间，还可以做一个国王不会丢了这最大的利益。

[经文]若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆、铜

铁、等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝

物等供养。

[解释]如果有女人厌恶自己是女人身，尽心的供养地藏菩萨画像以

及土石胶漆、铜、铁等像，像这样的天天不退心，常常用种种鲜花、种

种好香、饮食、衣服、一些装饰庄严道场、或用钱宝物等去供养地藏菩

萨。

[经文]是善女人尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何

况复受。除非慈愿力故要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故及功德

力，百千万劫不受女身。

[解释]这个善女人她这世的报身完了以后，百千万劫，永远也不会

再生到有女人的世界里去，何况再受这女人的身。除非自己的慈悲，发

愿的缘故要再受女身，度脱众生。承受了这供养地藏菩萨福力的缘故以

及这功德的力量，到百千万劫也不受这女人的身了。

[经文]复次普广，若有女人厌是丑陋多疾病者。但于地藏像前志心

瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。

[解释]佛又对普广说：如果有女人厌恶自己这样丑陋或多疾病的。

就在地藏菩萨的像前用至诚的心来瞻望礼拜，吃一顿饭的时间，这个人

就在千万劫里边所受的这个身体，自然相貌圆满。

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[经文]是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王

妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏

菩萨获福如是。

[解释]这个丑陋的女人如果不讨厌女人身，就在百千万亿生中，常

做皇帝的女儿，乃至做皇上的太太，或者为宰相女、做大官的女儿，或

是大富长者的女儿，她相貌一定会端正的，诸相都生得很圆满。因为他

以至诚心的缘故，瞻望礼拜地藏菩萨他得到相好圆满是这样的。

[经文]复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐

及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未

来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。

[解释]佛又对普广说：如果有善男子、善女人，能对地藏菩萨的像

前，作很多的音乐或者做一首歌来赞叹地藏菩萨，用香花来供养他，乃

至于劝一人、或者劝许多人都能恭敬供养地藏菩萨，像这一等的人，现

在的一世之中以及未来世，常常得到百千鬼神日夜保卫守护，不令恶的

事情、恶的声音传到他的耳朵里，何况他自己亲身来受这一切不如意的

事情。

[经文]复次普广，未来世中若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善

女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及

利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃

至一念生讥毁者。

[解释]佛又对普广说，未来世的中间如果有恶人以及恶神恶鬼，看

见了有善男子、善女人，归依恭敬、供养赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像，

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或妄生了讥笑毁坏心，谤着说：这是没有功德的以及没有利益的事情。

或者看见你在那拜佛他露出牙齿冷笑，或背后说念经拜佛是迷信，或劝

人共同说不要去念经、拜佛，或一个人到处来破坏，或者聚会很多人一

起破坏，乃至有一念之间产生讥讽谤毁这样的人。

[经文]如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。

过是劫已方受饿鬼。又经千劫复受畜生。

[解释]像这样的人，就是贤劫的千佛都灭度了之后，讥毁的报应还

在阿鼻地狱里受极重的罪苦。过了贤劫千佛出世以后方才去做饿鬼。又

经千劫才能做畜生。

[经文]又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱，诸根不具，多被恶

业来结其心。不久之间复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养尚获此报，

何况别生恶见毁灭。

[解释]做了畜生还要经过一千劫方才能得到人身。纵然得到人身也

是贫穷下贱，六根不完全的一个残废人，多被恶业来扰乱他的心，不久

的时间还要堕落在恶道里去。因为这个缘故普广，你要知道讥讽毁谤其

他的人供养地藏菩萨尚且要获得这种的果报，何况你自己特别生出一个

恶见来毁灭三宝、破坏三宝。

[经文]复次普广，若未来世有男子女人久处床枕，求生求死了不可

得。或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游，日月岁深，

转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重，或难舍

寿，或不得愈。男女俗眼不辨是事。

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[解释]佛又对普广说：如果未来世有男子女人长久的在床上躺着，

想求生或求死都不可得到。或者夜间梦见了恶鬼以及梦见家里死了的亲

戚，或者游行在危险的道路上，或在梦中被鬼压住，和鬼神各处去游玩。

这样从日到月、从月到岁、年久月深，转变为虚弱五劳七伤等病，睡觉

的时候叫着痛苦，凄惨没有快乐的。这都是罪业在地狱里论对没能决定

他的罪业是轻是重，或者要死不会这么快就死，或者这个病不能这么快

就好。世间男女没有得到天眼通不明白这是怎么回事。

[经文]但当对诸佛菩萨像前高声转读此经一遍。或取病人可爱之

物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅对病人前高声唱言：我某甲等，为是病

人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或

燃油灯，或施常住。

[解释]但是应当对诸位佛菩萨的像前很大的声音把这《地藏经》转

读一遍。或者拿取了病人最爱惜的东西，或衣服、宝贝，或是他的田产、

花园、房子对着生病的人面前大一点的声音说：说出我的名字、说出这

病人的名字，为了这个病人，对着《地藏经》或者佛菩萨像前我把他最

爱惜的东西，用它来供养经、菩萨像，或者把它卖了来造佛菩萨的形像，

或者造宝塔、或造寺院，或者在佛前点油灯，或者把物件布施给庙上。

[经文]如是三白病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、

二日、三日、四日至七日已来，但高声白，高声读经，是人命终之后宿

殃重罪至于五无间罪，永得解脱。所受生处，常知宿命。

[解释]像这样要对这个病人面前说三遍每一遍都要令病人听见。假

使病人的神识已经分散了、气快要没了，乃至于一天、二天、三天、四

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61

天至七天已来，但要高声的说这话，高声的读诵经典，这个病人命终之

后，他前世的一切祸殃和重罪乃至于五无间这么重大的罪业，永远得到

解脱，他所受生的地方，这个人常常知道前世的事情。

[经文]何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨

形像乃至教人塑画，所受果报必获大利。

[解释]何况善男子、善女人，自己来写这部经典，或教人去写这部

经典，或自己塑画菩萨的形像乃至教人去塑画这像，所得到的功德果报

必定获得大利益的。

[经文]是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬

者，汝须百千方便劝是等人，勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议

功德。

[解释]因为这个缘故普广，你要看见有人读诵《地藏经》，乃至一

念之间赞叹这部经，或有恭敬这部经的，你应该用百千种的方便劝这等

人，你要殷勤精进的心不要向后退，能得到未来现在千万亿不可思议的

功德。

[经文]复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸

形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖此皆是一生、十生、百生、

千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣未得出离。无处希望福力

救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

[解释]佛又对普广说：如果未来的世界所有一切众生等等，或是睡

着了、或将睡还没有睡熟的时候，见到各种的鬼神乃及奇怪可怕的形状，

或是悲伤、或是啼哭、或是忧愁、或是叹气、或恐怕、或惊怖，这都是

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一生、十生、百生、千生过去世的父母，或者是兄弟姊妹、或者是夫妇

眷属在恶道里受苦没能得到出离，没有一个地方希望福力去救拔，应当

告诉前世的骨肉，用许多方便，愿脱离这恶道。

[经文]普广，汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前志心自读此经。

或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。

乃至梦寐之中永不复见。

[解释]佛对普广说：你应该用你的神通力遣令这在世的眷属，令他

们对着诸佛菩萨像前用至诚的心自己来读这部经。或者去请人帮他读，

他的遍数三遍或是七遍。像这样在恶道的眷属，念这部经的声音完毕或

者三遍、七遍的数目，应当得到解脱。乃至于在梦寐之中永远也不再见

到这种情形了。

[经文]复次普广，若末来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自

由之人，觉知宿业要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中念

菩萨名可满万遍。如是等人尽此报后，千万生中常生尊贵，更不经三恶

道苦。

[解释]佛又对普广说：如果未来世界有许多下贱一等的人，或是奴

仆、或是婢女，乃至许多不能得到自由的人，自己觉知一定是我前世有

很大的罪业现在要忏悔的人，用至诚的心来瞻望、礼拜地藏菩萨的形像，

乃至于一天至七天之中念地藏菩萨的名号能念一万遍。像这样的人尽了

这一生的报身之后，在千万生中常常能生到尊贵的人家。更不经过三恶

道的苦报。

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[经文]复次普广，若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居

士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女七日之中早与读诵此

不思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报

便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐及与寿命。

[解释]佛又对普广说：如果未来世之中南阎浮提世界里，刹利种族、

婆罗门种族、大富长者、居士、一切人等，及不同的种族有新生产的小

孩，或男或女在没生产前七日之中赶早给他读诵这不可思议的《地藏

经》，更给他代念地藏菩萨名号满一万遍，这个新生的小孩子，不论男

女，他前生有罪业有这个恶的果报便得到解脱了，安乐的容易养大，他

的寿命也会延长。如果他没有罪由福报而生的，更增加他的安乐和寿命。

[经文]复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五

日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日

等，诸罪结集，定其轻重。

[解释]佛又对普广说：若未来世的众生，在每月的初一、初八、十

四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，

乃至于三十日，在这十个日子里，是审查一切罪业的时期一切鬼神都聚

会在一起，来调查计算他的罪审定之后定他罪业的轻重。

[经文]南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀

害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨，诸贤圣

像前，读是经一遍。东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家，若长若幼，

现在、未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无

诸横病，衣食丰溢。

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[解释]我们南阎浮提的众生动静之中就生起念头，没有一种不是造

业，没有一种不是罪过。何况恣情纵欲去杀害众生、偷盗、邪淫、妄语

等百千种的罪状。能在这十天吃斋日子里，在佛菩萨，一切圣贤的像前，

读这经一遍。东西南北四方一百由旬以内什么灾难都没有了。当居住在

这个家里的人，或者长的、或者幼的现在、未来在百千年中间永远脱离

恶趣。能在每月十斋日每日心念转读这经一遍，现在能令你的家里面没

有人有一切的横祸疾病，衣食也都丰足有余。

[经文]是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神

力，利益之事。閰浮众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩

萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世

百千万生，常得端正，生尊贵家。

[解释]因为这个缘故普广，你应当知道地藏菩萨有像上面所说种种

的不可说百千万亿的大威神力，利益众生的事情。阎浮提众生与地藏菩

萨这位大士有很大的因缘，这许多的众生听到地藏菩萨的名字，见到地

藏菩萨的像，乃至于听见这部经的三字、五字，或者听到一偈一句经里

的道理的人，现在生中会很殊妙的安乐，未来之世，百千万生，常常得

到相貌端正，生到做官有钱的人家。

[经文]尔时普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复

白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来

众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经，使我云何流

布？

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[解释]这时普广菩萨，听见佛如来称扬赞叹地藏菩萨完了之后，右

膝着地合起掌又对佛说：世尊，我很久很久就知道这位大士有这种不可

思议的神力及宏大发誓的愿力。为未来的一切众生使令他们都知道地藏

菩萨的利益，所以请问如来的，我要顶戴受领。世尊，应当怎样名称这

部经，令我普广怎么样流通分布这部《地藏经》？

[经文]佛告普广：此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦

名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿利益众生。是故汝等，

依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。

[解释]佛告诉普广菩萨：这部经有三种名字，第一个名叫《地藏本

愿经》，第二个名叫《地藏本行经》，第三个名叫《地藏本誓力经》。

因为这地藏菩萨很久很久以前，发了最大的重愿他要利益一切的众生。

因为这个缘故你等，依照地藏菩萨的愿力去流通分布这部经。普广听完

了之后，合起掌恭恭敬敬的，叩个头就退到一边。

利益存亡品第七

[解释]“利益”:利益生存的人、利益死亡的人。“存”：在生

的人。“亡”：已经死的人。“品”：是经文段落的名称。

[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生举心动

念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。

[解释]这时地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我观察这南阎浮众生，

起心动念，无非是造罪业。脱离苦获得善利，多半要退回初心。如果遇

到恶的因缘，就念念的增多起来。

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[经文]是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若

得遇知识替与减负或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。

若达平地，须省恶路，无再经历。

[解释]这一些造业的人，像走到泥涂里，身上背负了很重的石头，

一步比一步困难、一步比一步重量增加，脚步是一步比一步陷得深。如

果是得遇到善知识替他负担这个重担帮他减负或者完全帮他负担。这个

善知识有大力量的缘故，又再去扶助他，劝令他走稳当一点。如果要是

从泥涂里走到平地，须要觉悟以前走的那条恶路，不要再走到那条险路

上去了。

[经文]世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习。

临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。

[解释]地藏菩萨对世尊说：习恶业的一切众生，从最少的罪业起，

就聚集到无量无边那么多。这所有的众生都有这种习。临命终到死的时

候，父母和眷属应当给他做福德的事情，帮助他向前走的道路。

[经文]或悬幡盖及燃油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃

至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识。

[解释]或者悬挂幢幡宝盖以及在佛前点油灯、或者转读各种经典、

或者供养佛像以及其他菩萨像，乃至于给他念佛菩萨的名号以及辟支佛

的名字（“辟支佛”：就是缘觉），念佛菩萨名号要令临命终的人能听

得清楚，或者在他没有死、神识还没有散尽以前令他清楚的听见。

[经文]是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终

人修此圣因，如是众罪悉皆消灭。

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[解释]这一切有罪的众生，他在生所造的恶业计算他所受的果报，

必定会堕落在三恶趣，因为他家里的人为这临终的人做种种的善事，像

这样的众罪都会消灭没有了。

[经文]若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永

离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。

[解释]若能更为他身死了之后，在四十九天之内，广泛的给他修造

种种善事，能使这许多的罪恶众生永远脱离地狱、饿鬼、畜生，得生到

人间或天上去，受很好很妙的快乐，现在在世的眷属所得的利益也是无

量的。

[经文]是故我今对佛世尊及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生

临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

[解释]因为这个缘故我今对佛世尊及天龙八部、人、非人等，都劝

阎浮提众生在临死的这一天，小心谨慎不要去杀害生命及造种种恶缘，

去拜祭鬼神，求一切的外道鬼神一切的山妖水怪。

[经文]何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人。但结罪

缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被

诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，

在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。

[解释]什么缘故呢？你所杀害的生命你去祭拜鬼神，它没有一点的

力量能利益亡人。只是增加罪的因缘，使罪业更加深重了。假如这个死

的人来世或者现在这一生，得到你做功德的好处，或者生到人间，或者

生到天上去，因为在临终时被他一切眷属造这种恶业。能令这命终的亡

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人，连累他到地狱里又去和阎罗王辩论，就要晚生到善处了。何况临命

终的这个人，在他生的时候没有种过很少的善根，应该根据自己所造的

业，自己去受恶趣，这眷属怎么忍心更增加他的罪业呢。

[经文]譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻

人，更附少物，以是之故转复困重。

[解释]譬如有一个人从很远的地方来，已经三天没吃饭了，所负担

的东西有超过一百斤那么重。忽然遇到了一个邻居，邻居又给他增加一

些东西，因为这个缘故他的负担更加重了。

[经文]世尊，我观阎浮众生但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧、

一沙一尘，如是利益悉皆自得。

[解释]地藏菩萨对世尊说：我看这阎浮提的众生他只要能在佛教之

中乃至于他做的善事，像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘，像这样

的利益都是自己获得。

[经文]说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生，化度

十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生命

终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益

及解脱不？

[解释]地藏菩萨说这话的时候，法会中有一位大富长者名字叫大

辩，这个大富长者，在很久以前就证得无声法忍，他教化度脱十方的众

生，现出一位大富长者的身。合掌恭敬的问地藏菩萨说：大士，这南阎

浮提的众生，死了之后，他的晚辈或长辈的眷属为他修功德，乃至设斋

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供养三宝，造一切善因，这个命终的人他能不能得到大的利益以及解脱

他的罪业呢？

[经文]地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生承佛威力，略说

是事。长者，未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、

一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。

[解释]地藏菩萨回答说：长者，我今天为这未来现在一切的众生承

佛的威神力量，我略略的说说这些事情。长者，未来、现在一切众生等，

在临死的这一天，他能听见一尊佛的名字、一菩萨的名字、一辟支佛的

名字，不问他有罪或是没有罪，完全都得到解脱。

[经文]若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属

小大为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。以

是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分全获。

[解释]地藏菩萨继续说：如果有男子女人在活着的时候不修善的事

情，造了很多罪业。生命终了之后，他的眷属长辈或晚辈给他造福利，

一切的善事，在七分之中死者只有获得一分，六分功德是活人自己得到。

以是这种缘故，未来现在的善男女等，在耳聪目明非常健康的时候、应

该自己修善，每一分功德都是自己得到的。

[经文]无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋。

或在诸司辩论业果，审定之后据业受生。未测之间千万愁苦，何况堕于

诸恶趣等。

[解释]无常的大鬼不用你约期他自然会到的把你带走。你在黑暗无

光的阴间游魂自己不知道是罪是福。这四十九天内像痴呆像聋子一样。

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或在很多阴司中和判官辩论他在生时所造的恶因业果，经过审定之后依

据他所造的业就去投生。还没有知道的时间已有千万种的愁苦了，何况

堕落到各种恶道里去呢。

[经文]是命终人未得受生，在七七日内念念之间，望诸骨肉眷属与

造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若

是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。

[解释]这临命终的人没有得到受生之前，在四十九天以内他每一念

之间，都希望他的一切骨肉至亲的眷属能帮他造种种福利来救拔他。过

了这四十九天以后随他自己所造的业去受他的果报。如果是罪重的人一

动这恶刑就要经过千百岁的时间没有解脱的时候，若是造了杀父、杀母、

杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五无间的大罪业，堕落到大地狱，就

一千劫一万劫永远在地狱里受苦。

[经文]复次长者，如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资

助业道。未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧

勿得先食。

[解释]地藏菩萨又对长者说：像前面所说这些造罪业的众生在他命

终以后，他的家人亲戚朋友为他做一点好的斋菜及好的饭来供养三宝，

帮助他把罪业减轻了。在没有吃斋之前以及在做斋完了之后，淘米泔水

和菜叶不能随便丢弃在地上，乃至所有的斋菜做在中午用英语怎么说 好了在没有供佛之前没

有给僧人吃之前不能自己先吃。

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[经文]如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛

僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生若能为其父母乃至眷属，

命终之后设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。

[解释]如果你不遵守这个规矩自己先吃以及做得不洁净，这个命终

的人他一点好处也得不到，如果特别小心来保护这个饭食做得很洁净奉

献佛和僧人，这个命终的人在七分的功德中他能得到一分，其余六分功

德是办斋的人自己得到。地藏菩萨说：因为这个缘故长者，南阎浮提的

一切众生如果能为他的父母或者是亲戚，死了之后设立斋菜来供养三

宝，志诚勤恳的心，像这样的人，生存和死亡的都可以获得利益了。

[经文]说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩

提之心。大辩长者作礼而退。

[解释]说这些话的时候，忉利天宫有很多很多阎浮提世界的鬼神，

都发阿耨多罗三藐三菩提心。这位大辩长者向地藏菩萨叩头向释迦牟尼

佛叩头然后退到一边去。

阎罗王众赞叹品第八

[解释]“阎罗王”：是管鬼的一个王。“众”：是阎罗王的眷属。

“赞叹”：赞叹地藏菩萨大威神力、不可思议的智慧。“品”是经文段

落的名称。

[经文]尔时铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利来到佛所。

[解释]这时铁围山里边有无量数的鬼王和阎罗天子，一起来到到忉

利天宫到佛的地方。

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[经文]所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、

赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖

兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜

鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼

王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失

王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。

[解释]所说的恶毒鬼王，这鬼王最坏了，是鬼王的首领，不是对付

善人，而是对付恶人的，因为恶人心里恶，口里也恶，所以以恶制恶、

以毒攻毒的方法，使那十恶三毒的众生，化恶为善。

多恶鬼王，就是对付这些作恶多端的众生。

大诤鬼王，就是对付那些好辩论的人，没有道理他偏说有道理，明

明破了戒，他说没有破，自己打妄语骗自己。

白虎鬼王，这个鬼王是鬼身而虎头，长一个白虎的脑袋。

血虎鬼王，这个鬼王生了个流血的虎头。

赤虎鬼王，这个鬼王身上都是红色的，头是虎头，所以叫赤虎鬼王。

散殃鬼王，世上有不敬天地、不孝父母师长的人，这鬼王就到他的

门上，使他们家庭不和，时多祸殃，好使他改恶向善。

飞身鬼王，这个鬼王他会飞身，他的飞身比箭还快。

电光鬼王，他的眼睛好像电光那么亮，察人的善恶，给他的吉凶。

狼牙鬼王，这个鬼王的牙生在外面，好像狼牙那么厉害。

千眼鬼王，有一种鬼，身上有很多犄角，像牛头有角，每一个角尖

上又生一个眼睛，这个眼睛生在身上，凹进去里面，在骨头上生出的眼

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睛，根本没有肉，只有眼睛凹到里面去，你一望过去，好像电筒似的，

好亮的样子。

啖兽鬼王，这个鬼王专门吃畜生，如吃老虎，什么畜生厉害，他就

吃什么畜生。

负石鬼王，这种鬼王他力大，背着一块有几万斤那么大的石头，看

见罪人来了，他就把这块大石头往罪人身上一砸，把这个罪人压成一块

饼。

主耗鬼王，他尽给你送不好的消息。

主祸鬼王，给你一种祸患，或者撞车、或者沉船、或者飞机失事。

主食鬼王，食是活命的五谷，这鬼王见行善的人家，使他丰足，犯

恶的人家，使他饥饿，所以毁弃衣食的人，他终要犯冻饿死的。

主财鬼王，富家若不肯乐善好施，这鬼王瞰视他的旁边，很妒恨他，

常使他多疾病。

主畜鬼王，这个鬼王是管理畜生的。

主禽鬼王，这个鬼王是管飞禽的。

主兽鬼王，东方有琉璃山，有个主兽鬼王，主什么兽呢？主虎、兔、

龙，南方有玻璃山，这个鬼王管的兽是蛇、马、羊，西方有白银山，有

个鬼王管猴、鸡、狗，北方有黄金上，那个金山是不动的，任何人也到

不了的这个金山，有个鬼王管猪、老鼠、牛。

主魅鬼王，在山上有土木金石，或者大树木作怪，这就是魑魅魍魉

在那儿，这也有人管着他，叫主魅鬼王。

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主产鬼王，主管人们生小孩的鬼王，要是善人生小孩就让他平安生

产，要是恶人生小孩的时候，他就留难他，让他受点痛苦，或者生不出

来，无形中给他教训，教他生出一种觉悟的心，改过自新的心。

主命鬼王，一切有血气的生命，都归他管。

主疾鬼王，主管世人一切疾病的。

主险鬼王，是主管高山大海危险处的旅行人，应死的使他死，不应

死的保护他。

三目鬼王，这个鬼王有三个眼睛，他是一个在中间长的，是横的，

两个在旁边，三个眼睛变成一个三角形。

四目鬼王，他的四个眼睛，长成一个四方形，长得特别古怪。

五目鬼王，是在上下之中，竖嵌一目。

祁利失王，这个祁利失王是在南方管火的。

大祁利失王，是管大火的鬼王，祁利失王是在南边，而比那个更南

有一座山，大祁利失王他在那边做鬼王。

祁利叉王，或是有仁德的人，一切希望都可以随念满足，交指叉手

的庆贺著，就是招财聚宝的王。

阿那吒王，本来是四大天王的儿子，但是阿那吒王是个护法，虽在

鬼王里头，但是不属于鬼，所以叫阿那吒王。

[经文]如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提，各有所执，

各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣

忉利，在一面立。

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[解释]像上面所说的这些大鬼王，各各和百千数许多的小鬼王都居

住在南阎浮提，每一个都有所执掌的，每一个鬼都有所主的权利。这一

切的鬼王和阎罗天子，承了佛的威德和神通及地藏菩萨大菩萨的力量，

都到了忉利天宫的法会，都在同一面的排立着。

[经文]尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者与诸鬼王承

佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。

我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。

[解释]这个时候阎罗天子胡跪着合起掌对佛说：世尊，我们今天和

一切鬼王承佛的威德神通以及地藏菩萨大菩萨的福力，我们方才得到这

忉利天宫的大会来，这也是我们阎罗天子和一切的鬼王获得善利的缘

故。我现在有很小很小疑惑的事情敢来请问世尊，我唯愿希望世尊发慈

悲心宣说这事情。

[经文]佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时阎罗天子瞻礼世

尊及回视地藏菩萨而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方

便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。

[解释]佛告诉阎罗天子：随便你问，我来给你说明白。这时阎罗天

子瞻望礼拜世尊及回头看看地藏王菩萨，而对佛说：世尊，我观察地藏

菩萨，在这六道之中，想出那百千万种的方便，而救度这犯罪受苦的众

生，不怕辛苦。这个大菩萨有像这样不可思议神通的事情。

[经文]然诸众生脱获罪报，未久之间又堕恶道。世尊，是地藏菩萨

既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道永取解脱，唯愿世尊为

我解说。

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[解释]然而这一切众生刚才解脱所获的罪报，没有多久的时间，又

堕入恶道里去了。世尊，这地藏菩萨既然有了这样不可思议的神力，为

什么众生而不肯依止善道去修行永远的取得解脱，唯愿世尊给我解说这

件事。

[经文]佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大

菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，

菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，

旋出旋入。劳斯菩萨久经劫数而作度脱。

[解释]佛告诉阎罗天子说：南阎浮提的众生，他们的性格很刚强，

很难调和他很难去制伏他，这个大菩萨在百千劫以来，一个一个的去救

拔他们像这样的众生早令他们得到解脱。这种恶业罪报的人，乃至要堕

落在大恶趣里了（“大恶趣”：是地狱、饿鬼、畜生三恶道），地藏菩

萨用种种方便的力量拔出他们的根本，造罪业的因缘，而遣令他明白前

生的事情。自然是阎浮提众生所造罪业的习气太重了，旋出就是今生出

离三恶道、旋入就是来生又入了三恶道。劳苦了这地藏菩萨经过了久远

的劫数，而作度脱一切众生的事情。

[经文]譬如有人迷失本家误入险道。其险道中多诸夜叉及虎狼师

子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。

[解释]比如有一个人迷失了他本来的家错误的走进危险的道路。这

条危险的道路中有许多的夜叉以及虎狼狮子蛇蝎等毒兽。像这样的迷人

在危险的道路中走下去，在很短暂的时间就要遭到许多的毒兽害死了。

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[经文]有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢

迷人欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故而入此路，有何异术能

制诸毒？

[解释]有一个善知识，多能够了解大的法术，他善于禁止这些毒，

乃及夜叉许多恶毒害命的东西。这善知识忽然碰见了迷路的人将要走进

这条危险的道路里去，这善知识就对迷路的人说：喂，你这个男人，你

为什么事情要走到这条险路上来，你有什么神通能够制伏这许多的毒

兽？

[经文]是迷路人忽闻是语方知险道，即便退步，求出此路。是善知

识提携接手，引出险道免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄

哉迷人，自今已后勿履是道。此路入者卒难得出，复损性命。是迷路人

亦生感重。

[解释]这迷路的人忽然听到这话方才知道这是险道，即刻便想要退

步了，想求出这条危险的道路。这地藏菩萨来提拔他、拉着他的手，引

这迷路人走出危险的道路免得这许多的恶毒伤害他，使他到平安的道路

上，令他得到平安快乐。对迷路的人说：喂，你这迷路的人，自从今天

以后不要再走这迷道了，到这三恶道里面来的人很难得再走出去了，又

会损失了性命。这迷路的人听见地藏菩萨的话也生出感激尊重的心来。

[经文]临别之时知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此

路多诸毒恶，丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲救

拔罪苦众生，生天人中，令受妙乐。是诸罪众知业道苦，脱得出离，永

不再历。

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[解释]临分别的时候善知识又对他说：若见到你的亲戚和知心的朋

友以及许多走路的人，或者是男人，或者是女人，你告诉他们说：三恶

道这条危险的道路上有许多毒蛇恶兽，你进去就要丧失你的性命，不要

令这一切众生自己去取死。因为这个缘故地藏菩萨具足广大的慈悲心救

拔一切罪苦的众生，令一切众生生到人间和天上去，令他去受很好的快

乐。这许多的受罪苦的众生知道了三恶道的苦，一经解脱得到出离三恶

道，永远不想再来经历这三恶道。

[经文]如迷路人误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他

人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚

迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，

使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱，无解脱时。

[解释]像这样迷路的人误入到三恶道里，遇到了有大神力的善知识

引导他令他出离三恶道，永远不再走入了险道。遇见了其他的亲戚朋友，

也劝他不要走入险路里。他自己说我以前走错路误入险道里，我现在得

到解脱了，我不再走入三恶道里去了。如果我再走到危险的道路里，还

是一样会在险道里迷失的，不知不觉的怎么就走回到险路里去了，或会

丧失了性命，如果再堕落到恶趣里，地藏菩萨用他的方便智慧的神力，

使令堕落三恶道的人解脱，再生到人道天道中，生到人道天道之后又堕

落到三恶道里去了，如果是造恶业太重了，永远都在地狱里头，没有得

到解脱的时候。

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[经文]尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王其数无量。

在阎浮提或利益人，或损害人，各各不同。然是业报使我眷属游行世界，

多恶少善。

[解释]这时恶毒鬼王合起掌很恭敬的对佛说：世尊，我们这一切的

鬼王他的数目是无量无边的。都住在这阎浮提世界里或者去利益人们，

或者去损害人们，每一个鬼王所管的事情都不相同的。为什么作这种职

业呢？这都是过去所造的业报使他们应该做鬼王，令我们鬼的眷属在世

界上各处走，大多数是恶的多善的少。

[经文]过人家庭或城邑聚落、庄园房舍，或有男子女人修毛发善事，

乃至悬一幡一盖，少香少花，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供

养，一句一偈。

[解释]这许多游行的鬼王他们经过世人的家庭或者大城市、或者小

乡村里、聚落、或者田庄园林、或者一间小房子，或者有男子女人，修

像一根头发这么多的善事，乃至在空中挂了一个幢幡【幢幡是旗帜一类

的，古时候有。在佛门里面，幢是圆形的比较少见，当中是空的；幡是

扁的比较多见。幢幡代表高明显的意思，悬幡是道场有法会，幢是讲

经。】、一个宝盖【宝盖在空中像红罗伞】，在佛前供少少的香、少少

的花，用香花来供养佛像和菩萨的像。或者转读种种的经典，在佛前烧

香供养，一句的经文或者是一个偈颂。

[经文]我等鬼王敬礼是人如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼各有

大力及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病、乃至不如意事近

于此舍等处，何况入门。

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[解释]我们这一切的鬼王都恭敬礼拜这个人像敬礼过去、现在、未

来三世的诸佛一样。就命令他们所管的一切小鬼，鬼都有大的神通力量

以及土地神，使令他们保护此人，不令凶恶的事、横暴的事、病总也不

好、暴病而亡乃至一切不吉祥的事情都不能接近这个房子等地方，何况

令这恶事横事、恶病横病再到这个人的家里呢。

[经文]佛赞鬼王：善哉，善哉，汝等及与阎罗能如是拥护善男女等，

吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。说是语时，会中有一鬼王名曰主命，白

佛言：世尊。

[解释]佛赞叹恶毒鬼王说：非常好，非常好，你们这些鬼王和阎罗

天子能像你所说的这样子来拥护善男女等人，我也要告诉大梵天王和帝

释，令他们来保护你们。佛说这话的时候，在法会里有一个鬼王名叫做

主命的，对佛说：世尊。

[经文]我本业缘主阎浮人命，生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利

益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。

[解释]我因为前生业力的因缘我主管阎浮提世界人的生命。生的时

候死的时候都是我所主管的。在我自己本来的愿力我是很愿意利益这一

切众生的。可是所有的众生不能领会我的意思，使令他们生的死的都得

不到平安。

[经文]何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时但作善

事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母得大安乐，利益眷属。

[解释]什么缘故呢？这个南阎浮提的人起初要怀孕生子的时候，不

问他是男是女，或者是将要生的时候你应该要做善事，做善事就会有一

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种祥光增益家宅，自然能令土地神非常的欢喜，他来保护这母子都得到

很大的安乐，还可以利益到家里的眷属。

[经文]或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒

食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。

[解释]或者已经生下小孩，切记不要杀害众生，买一些鸡鱼这些新

鲜的东西供给产母来吃，以及广大的请客摆酒席亲朋聚在一起饮酒吃

肉，奏音乐、拉小提琴、吹管子，这样做法能令这母子两个都得不到安

乐。

[经文]何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我

早令舍宅土地灵祇荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人见安乐故，

便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子

母俱损。

[解释]什么缘故呢？因为是在生产很困难的时候，有没有数量那么

多的恶鬼和山妖水怪有很多种，他们想要吃这个腥血。是主命鬼王早就

命令管舍宅的土地神在这里住，保护她母子两个，使令她们得到安乐而

得到种种利益。像这样的人看见大人小孩都安乐的缘故，便应做功德修

福，报答所有的土地神。他们现在不但不报答土地反而杀生害命，聚集

了亲友眷属饮酒吃肉。以这个缘故，她犯了罪过必须自己承受，所以子

母都要受损伤了。

[经文]又阎浮提临命终人不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。

何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道

鬼神，或变作父母乃至诸眷属引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

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[解释]还有南阎浮提临命终的人不问他是善是恶，我要令这将命终

的人不堕落到三恶道里，何况他生时能自己修了善根、他修善根我来保

护他也不费多少力气。这南阎浮提行善的人，临死的时候，也有百千数

恶道里的鬼神，或者变作你父母的样子乃至变成你一切的亲戚朋友他也

来接你，令你堕落到恶道里去，何况本来就造恶的人呢。

[经文]世尊，如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，

乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。

如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

[解释]主命鬼王对世尊说：像这样的阎浮提的男子女人临死的时

候，神识都不明白不清楚，自己已经不会辨别是善是恶，乃至他眼睛也

看不见耳朵也听不见。这时候所有他在生的眷属，应当须要替他供养佛

菩萨，转读这部地藏经，念佛菩萨的名号。像这样做善事的因缘能令这

死亡的人离开一切的恶道，一切的魔鬼恶神也都退散了。

[经文]世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大

乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶

趣者，寻即解脱。

[解释]主命鬼王对世尊说：一切的众生临死的时候，若能听见一佛

的名号、一菩萨的名号，或听到大乘经典里的一个句子、一个偈颂，我

看像这一辈的人，能消除五无间地狱和杀害生命的大罪，小小的罪业本

应当堕落到恶道里去的，即刻就令他得到解脱了。

[经文]佛告主命鬼王：汝大慈故能发如是大愿，于生死中护诸众生。

若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。

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[解释]佛告诉主命鬼王说：你有这样大慈悲的缘故能发这样的大

愿，在众生的生死之中保护一切的众生。如果未来世中，有男子女人到

了生死的时候，你不要退失了你所发的这个愿，总要令一切众生都得到

解脱使他们永远的得到安乐。

[经文]鬼王白佛言：愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生。生

时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利

益。

[解释]主命鬼王对佛说：愿您不要有忧虑。我当尽我的形体、寿命，

念念之间我都要去拥护阎浮提的众生，他们生的时候、死的时候都令他

们得到安乐。但愿所有的一切众生在生死的时候，相信听受我的话没有

一个不得到解脱，令他们得到大的利益。

[经文]尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼

王，于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故现大鬼身，实非鬼也。

[解释]这时候佛告诉地藏菩萨说：这个大鬼王主命的，已曾经作过

百千生的大鬼王了，他在众生生死的时候，拥护众生。他也是个大菩萨

发愿来作鬼王，这是行慈悲大愿的缘故所以现出一个大鬼王的身，实实

在在的这个大鬼王他不是鬼。

[经文]却后过一百七十劫当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世

界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思议。

所度天、人亦不可限量。

[解释]现在到将来过了一百七十个大劫他应当成佛了，名号叫无相

如来，在他成佛的一劫名叫安乐劫，他的世界名叫净住世界，这尊佛的

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寿命长不可计算他的劫数了。佛对地藏菩萨说：这个大鬼王他的事情是

这样子，是不可以思议的。他所度的天上的人、人间的人也是没有数量

的那样多。

称佛名号品第九

[解释]“称”：称念。“佛”：世尊。“名号”：佛的名字。“品”

经文段落的名称。

[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益

事，于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。

[解释]这时候地藏菩萨大菩萨对佛说：世尊，我现在为未来的众生

来演说利益的事情，在众生生死的时候都可以得到大的利益。唯愿世尊

您听我说一说这个愿力。

[经文]佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演

不思议事。今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧

现在未来一切众生。

[解释]佛告诉地藏菩萨说：你现在要发起你的慈悲心，救拔这一切

造罪受苦六道里的众生，演说这不可思议愿力的事情。现在正是时候，

你应当快点讲。我将要入涅槃了，使你早日圆满这个大愿，我也没有忧

愁现在和未来的一切众生了。

[经文]地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫有佛出世，号无

边身如来。若有男子女人闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。

何况塑画形像供养赞叹，其人获福无量无边。

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[解释]地藏菩萨对佛说：世尊，过去有无量无数的阿僧祇劫有一尊

佛出世，他的名号叫无边身如来。如果有男子和女人听了这尊佛的名号

暂时的生出恭敬心来，就得到超越过去四十劫的生死重罪。何况塑画佛

的形像去供养他赞叹他，这个人获得的福报是无量无边的。

[经文]又于过去恒河沙劫有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻

是佛名，一弹指顷发心归依。是人于无上道永不退转。

[解释]又在过去恒河沙的劫数有一尊佛出世，他的名号叫宝性如

来。如果有男子女人听了这尊佛的名号，很快的时间发心去归依这尊佛，

这个人就会在无上的觉道永不退转了。

[经文]又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛

名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。

[解释]又在过去有一尊佛出世，他的名号叫波头摩胜如来。如果有

男子女人听了这尊佛的名号，经历在耳朵里面，这个人应当得到一千次

的往返生在六欲天中去，何况你自己真心去称念佛的名字。

[经文]又于过去不可说不可说阿僧祇劫有佛出世，号师子吼如来。

若有男子女人闻是佛名一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。

[解释]又在过去说不出来多、说不出来多的阿僧祇劫（“阿僧祇”：

就是无量数）有一尊佛出世，他的名号叫师子吼如来。如果有男子和女

人，听到这尊佛的名号在一念之中归依信受，这个人就得遇无量数诸佛

给他摩顶授记。

[经文]又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，

志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。

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[解释]又在过去有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛。如果有男子

和女人听到这尊佛的名号，真诚心的去瞻望礼拜佛或是赞叹这尊佛，这

个人在贤劫千佛的会里边就可以做大梵天王，能得授上面大梵天王这个

记。

[经文]又于过去有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，

永不堕恶道。常生人天，受胜妙乐。

[解释]又在过去有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸佛。如果有男子

女人听到这尊佛的名号，永远不堕落到地狱、饿鬼、畜生。常常生在人

间和天上去，去享受快乐。

[经文]又于过去无量无数恒河沙劫有佛出世，号宝胜如来。若有男

子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。

[解释]又在过去无量无数恒河沙的劫数有一尊佛出世，他的名号叫

宝胜如来。如果有男子或是女人听到这尊佛的名号，毕竟不堕落到恶道

里去，常常生在天上受很好的快乐。

[经文]又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名生

恭敬心，是人不久得阿罗汉果。

[解释]又在过去有一尊佛出世，他的名号叫宝相如来。如果有男子

女人，听到这尊佛的名号，他能生出一种恭敬的心，这个人没有多久就

会证得阿罗汉果。

[经文]又于过去无量阿僧祇劫有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子

女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。

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[解释]又在过去的无量阿僧祇劫有一尊佛出世，他的名号叫袈裟幢

如来。如果有男子或是女人听到这尊佛的名号，能超过去一百个大劫里

的生死的重罪。

[经文]又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛

名者，是人得遇恒河沙佛广为说法必成菩提。

[解释]又在过去有一尊佛出世，他的名号叫大通山王如来。如果有

男子或是女人听到这尊佛的名号，这个人得遇着恒河沙数的佛广泛的为

他说一切法将来一定成就无上菩提的觉果。

[经文]又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、

无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。

[解释]又在过去有净月佛（一尘不染叫净、如水中月）、山王佛（是

佛修成的报身，高大如山王，恭敬仰瞻，可以得无量福）、智胜佛（是

佛的智慧，胜过一切）、净名王佛（一切业障断尽，清净自然，以断惑

立名的）、智成就佛（是功德的修成，性体的成就，都从智力利益众生

的）、无上佛(无上是尊极的称谓，佛法就是无上法，我们能够起信，

就可以得无上果)、妙声佛(是赞叹佛的音声圆满微妙，遍布十方)、满

月佛(是比如十五夜的明月，圆满具足)、月面佛(佛的面清朗圆满，人

人见了都很欢喜，是比喻佛的好相)，有像这样一等的说不尽的佛。

[经文]世尊，现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一

佛名号功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕

恶道。

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[解释]地藏菩萨对世尊说：现在和未来的一切众生，或者是天上的

人、或者人间的人、或者男人、或者女人，但只要念得一尊佛的名号所

得的功德无量无边，何况能念很多尊佛的名号。这一等的众生，在生的

时候或者死的时候，自己得到最大利益，终不堕落到三恶道里去。

[经文]若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名，

是命终人除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动

经亿劫了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐消

灭。

[解释]如果有将要死的人，他家里面的眷属乃至只有一个人，替这

个病人很大声的为他念一尊佛的名号，这个命终的人除灭这五无间的重

罪，其余的罪业报等，都可以得到消灭。这五种无间的罪，虽然是很重

很重的，一动就经过无量多亿的劫总也出不了地狱。得承仗这临命终的

时候，其他人为他称念佛的名号，在他这个大罪里面所有的罪也都渐渐

的消灭了。

[经文]何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

[解释]何况众生自己称念佛的名号自己念佛，能得到无量无边的福

德，还可以消灭无量无边的罪。

校量布施功德缘品第十

[解释]“校量”：比较、衡量。“布施”：财施、法施、无畏施。

“缘”：因缘。“品”：经文段落的名称。

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[经文]尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：

世尊，我观业道众生校量布施有轻有重。有一生受福，有十生受福，有

百生、千生受大福利者，是事云何？唯愿世尊为我说之。

[解释]这时候地藏菩萨大菩萨承了佛的威德神通，从座位上站起

来，右膝着地合起掌对佛说：世尊，我观察造业的六道众生我比较一下

众生做布施的功德有轻有重。有在一生受福的，有在十生中受福的，有

在一百生、一千生中受大福利的，这个事情是怎么样的？唯愿世尊您为

我解说这个问题。

[经文]尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布

施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐

欲闻。

[解释]这时佛告诉地藏菩萨说：我现在在忉利天宫一切众会的地

方，我说一说在阎浮提做布施比较功德的轻重，你应当注意的听，我给

你讲一讲。地藏菩萨对佛说：我疑惑这个事情，我愿意听佛讲一讲这个

道理。

[经文]佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大

刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种

不完具者。

[解释]佛告诉地藏菩萨说：在南阎浮提世界所有的国王、宰相大臣、

大长者、大刹利、大婆罗门一等，如果他们遇见了最下贱贫穷的人乃至

于癃（驼背）、残（残废）、喑（说话的声音不清楚）哑（哑巴）、聋

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（聋子）、痴（愚痴）、无目（就是没有眼睛），像前面所说这种种肢

体残废、六根不具的人。

[经文]是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施

或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。

[解释]这些大国王及宰相大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，要

布施的时候，如果能具足了最大的慈悲心降下自高的心含着笑容，亲自、

普遍的去布施给这些穷人，或者叫其他的人帮着来布施，对他说很好听

的话来安慰他们。这国王等人所获得的福报和利益，像布施一百个恒河

沙数佛的功德和利益。

[经文]何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心。

是故福利有如此报。百千生中常得七宝具足，何况衣食受用。

[解释]什么缘故呢？因为这国王一等，对于这最贫贱一辈的人以及

六根不完具的人，他能发出最大的慈悲心，所以得到的福利就有供养百

恒河沙佛那么多的功德，在百千生中那么长的时间常常得到七种宝贝具

足，何况衣服饮食等更是受用不完了。

[经文]复次地藏，若未来世有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形

像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办，供养布施。是国王等当得

三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，

于十劫中常为大梵天王。

[解释]佛又对地藏菩萨说：如果未来世有许多的国王乃至婆罗门

等，遇见佛的塔或寺院或是佛的形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛的形像，

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亲自去营造办理这事情，去供养布施。这个国王及婆罗门等应当得到三

劫做天上的玉皇大帝，受最胜最好的快乐。如果能以这种布施的福利，

回向给法界一切众生，这些大国王等，在十个大劫之中常做大梵天的天

王。

[经文]复次地藏，若未来世有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙，或

至经像毁坏破落，乃能发心修补。是国王等或自营办，或劝他人，乃至

百千人等布施结缘。

[解释]佛又对地藏菩萨说：如果未来世有许多的国王及做蛋糕的方法 婆罗门等

人，遇见先佛的塔庙，或者一切的经典、佛菩萨的圣像已经毁坏破落了，

乃能发心修补他。这个国王和婆罗门等或者自己来营造办理这件事，或

者劝他人去5d4相机 做这件事，乃至于劝百千人等共同来做布施结缘的事情。

[经文]是国王等百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千

生中，常为小国王身。更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人尽成

佛道。以此果报无量无边蒸面包的做法 。

[解释]这国王等人在百千生中常做转轮圣王的身。像这样与其他共

同来布施的人，在百千生中，常常做小国王身。更能在塔庙前发了回向

他的心，像这个国王及一起结缘的人统统都成佛道了。因为这种布施所

得的果报是无量无边的。

[经文]复次地藏，未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产

妇女，若一念间具大慈心布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利

最不思议，一百劫中常为净居天主。二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，

永不堕恶道，乃至百千生中耳不闻苦声。

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[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世之中有许多的国王及婆罗门等

人，看见了很多老年人和生病的人以及生小孩的妇女，如果在一念之间

能生出圆满的大慈悲心来布施给他们医药、饮食、卧具，使他们得到安

乐。像这样布施的福利是最不可思议的，在一百大劫之中常常做净居天

主。二百个大劫之中常做六欲天的天主。将来一定成佛，永远都不会堕

落到三恶道里边，乃至于百千生之中耳朵里听不见苦的声音。

[经文]复次地藏，若未来世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，

获福无量。更能回向，不问多少毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地

藏，普劝众生当如是学。

[解释]佛又对地藏菩萨说：如果未来世之中有许多的国王，以及婆

罗门等人，能做像以上所说的这种布施，他们所获得的福报是无量无边

的。更能将这种功德都回向给法界一切众生，不问你做的功德是多是少，

将来一定成佛。何况去做帝释、大梵天王、转轮圣王这种的果报呢，因

为这样的缘故地藏菩萨，你应该普遍的去劝化一切众生应当像这样子的

去学做布施。

[经文]复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中种少

善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。

[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，

在佛法里边种少少的善根，好像只有一根汗毛、一根头发、一粒沙子、

一粒微尘这么多，他所得到的福利，不可以比喻完的。

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[经文]复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩

萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福。常在人天受

胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。

[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，

遇见了佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、转轮王的形像，发布施

心供养心，他们都能得到无量的福报。常在人间和天上享受最好的快乐。

如果能以布施的功德回向给法界一切众生，这个人所得的福报和利益不

可用比喻来说完的。

[经文]复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典或

听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报无量无

边。若能回向法界，其福不可为喻。

[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，

遇到大乘经典，或是听见这经的一个偈颂一句经文，发出殷勤尊重的心，

赞叹恭敬这部经，布施他、供养他，这个人将来获得很大的果报没有数

量、没有边际。如果能将这果报回向法界一切众生，他的福报是不可用

比喻来说完的。

[经文]复次地藏，若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大

乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修

补营理。或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈三十生中常为诸小国

王。檀越之人，常为轮王。还以善法教化诸小国王。

[解释]佛又对地藏菩萨说：如果未来世当中，有善男子、善女人，

遇见了佛的塔寺、以及大乘佛法的经典。是新的就应该布施供养，瞻望

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礼拜、赞叹佛法僧三宝，恭敬的合起掌，如果遇到是旧的或者是已经毁

坏的了，重新为他修补整理。或是自己一个人发心，或是劝许多人共同

发心。像这样一等的人在三十生的当中常常可以做诸小国的国王。布施

越生死的人，常常做转轮王。还用五戒十善的善法来教化其他小国的国

王。

[经文]复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种

善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一

渧，

[解释]佛又对地藏菩萨说：未来世当中，如果有善男子、善女人，

在佛法当中他所种下的善根，或做布施供养，或者修补佛塔寺庙，或者

经典坏了把它修补装理好，乃至一根毫毛、一粒微尘、一粒沙、一滴水

这么多的善根。

[经文]如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但

回向自家眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报。是故地

藏，布施因缘其事如是。

[解释]像这么小的善事但能回向法界一切众生，这个人的功德在百

千生当中受最上不可思议的快乐。如果单回向给自己家的眷属，或者给

自己本身回向，像这样的果报，就在三生之中享受快乐，舍一文钱就得

到一万倍的果报。因为这个缘故地藏菩萨，做布施的因缘他的事情是像

上面所说的这样子。

地神护法品第十一

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[解释]“地神”：坚牢地神。“护法”：拥护念地藏菩萨名号的

人、诵《地藏经》的人。“品”：经文段落名称。

[经文]尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨

摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸

菩萨誓愿深重。

[解释]这时候护法坚牢地神对佛说：世尊，我从无量劫以来，瞻视

顶礼过无量无数的菩萨大菩萨，都是有大得不可思议的神通和智慧，广

度一切的众生。这地藏菩萨大菩萨在许多大菩萨中他的誓愿最深重。

[经文]世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、

弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一

切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

[解释]世尊，这位地藏菩萨于阎浮提众生有很大的因缘。像文殊、

普贤、观音、弥勒这四位大菩萨，也化出百千的身形他们发愿度脱六道

众生，他们的愿力也有完了的那一天。独有这地藏菩萨教化六道里的一

切众生，他所发的誓愿与所经过的劫数，像千百亿的恒河沙数那么多。

[经文]世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，

以土石竹木作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供

养，瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。

[解释]坚牢地神对世尊说，我看未来世以及现在的一切众生，在他

所住的地方，在南边清洁干净的地方，用土、石头、竹子、木头做一个

地藏菩萨的龛室。在龛室当中能塑或是画，乃至用金、银、铜、铁去造

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地藏菩萨的形像，天天去烧香供养他、瞻仰礼拜赞叹他。这个人所居住

的地方就得到十种的利益。

[经文]何等为十？一者土地丰穰。二者家宅永安。三者先亡生天。

四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜

绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。

[解释]什么是十种利益呢？一是土地好，非常的肥沃，这个地不管

种什么东西都长得很大。二是这家宅里的大小家眷都可以没有病痛，都

永远的受享安乐。三是以前死去的父母，或是七世父母都会生天。四是

现在所生存的人，都可以增加福寿。五是所求的事情，都可以遂意求到。

六是没有水淹、火烧的灾难。七是没有种种虚惊怪异、种种灾难，这些

都辟除了。八是可以断绝一切恶梦。九是你到外边去、你回来都有神保

护着你。十是多遇到讲经说法用功修行的人。

[经文]世尊，未来世中及现在众生，若能于所住处方，作如是供养，

得如是利益。

[解释]坚牢地神对世尊说，未来世中以及现在的众生，如果能在住

的地方向南的一面，做了龛、塑了像、去供养地藏菩萨，能得到前边所

说的十种利益。

[经文]复白佛言：世尊，未来世中若有善男子、善女人，于所住处

有此经典及菩萨像，是人更能转读经典供养菩萨。我常日夜以本神力卫

护是人，乃至水火盗贼、大横小横、一切恶事悉皆消灭。

[解释]坚牢地神又对佛说：世尊，未来世中如果有善男子、善女人，

在你所住的地方有这部经典和地藏王菩萨的像，这个人还能够转读这经

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典供养这位菩萨。坚牢地神常常白天晚上以我自己的神通力量来保卫拥

护这个人，乃至于水灾、火灾、盗贼、大灾祸、小灾祸一切的恶事完全

都会消灭。

[经文]佛告坚牢地神：汝大神力诸神少及。何以故？阎浮土地悉蒙

汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有皆因汝力。

[解释]佛告诉坚牢地神，说：你这样的大神力许多神很少能比得上

你的。什么缘故？这阎浮提世界的土地完全都承蒙你来保护，乃至于草、

木、沙、石、稻、麻、竹、苇、谷、米一切的宝贝，凡是地上所有的东

西都是因为你保护的力量来生长。

[经文]又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于

常分地神。若未来世中有善男子、善女人，供养菩萨及转读是经，但依

地藏本愿经一事修行者。

[解释]佛又继续说：你又能常常称扬赞叹地藏菩萨对一切众生利益

的事情。你所得到的功德和神通，比普通的常分地神超过百千倍都不止。

若未来世当中有善男子、善女人，供养地藏菩萨及转读这部经，他能依

照地藏菩萨本愿经上所说的一件事去修行的人。

[经文]汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，

何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。

[解释]坚牢地神要用你本有的神通力量来拥护这个人，不要令一切

的灾害和不如意的事情使令他耳朵听得见，何况叫他自己去承受这种灾

害呢？佛又继续说：不是你坚牢地神一个人单独的保护这个人，也有释

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提桓因和大梵天王他们的眷属，以及天上的天龙八部诸天的眷属他们都

来拥护这个人。

[经文]何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经

故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故得大拥护。

[解释]什么缘故他会得到这么多的圣贤来拥护他呢？都因为他瞻

望礼拜地藏菩萨的形像以及转读这《地藏菩萨本愿经》的缘故，自然的

毕竟可以出离这苦海，证得涅槃的快乐。因为这种缘故所以才能得到大

的拥护。

见闻利益品第十二

[解释]“见”：是看见。“闻”：是听见。“利益”：看见地藏菩

萨的像、看见《地藏菩萨本愿经》就有利益，听见地藏菩萨的名字就有

利益。“品”：经文段落的名称。

[经文]尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光、大

白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、

大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相

光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆

云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮

毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大

宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上放如是等毫相光已。

[解释]这个时候释迦牟尼佛从头顶上放光，放出百千万亿道的大毫

相光。所说的：

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白毫相光：就是白色的毫光，佛放这种毫相光照破一切黑暗，是说

地藏菩萨和《地藏经》能把世间一切的黑暗都照破了。

瑞毫相光：瑞是祥瑞，是说众生从此可以乘地藏菩萨的愿船，不但

只超凡，竟可以修成佛道，所以现这吉祥的预兆。

玉毫相光：是教众生能够依经修习，像经过磨琢的白玉一样，就可

以成圣器了。

紫毫相光：紫色的毫光。

青毫相光：青色的毫光。

碧毫相光：碧是深青的颜色，是说地狱众生，不但有生气，能依这

经去调伏心身，虽在地狱里，也可以得到天堂一样的安乐。

红毫相光：红颜色的这种毫光，是教众生能依这经修持，虽在三界

火宅，也可解脱红尘的。

绿毫相光：是说既能解脱红尘，湛然碧绿，自然可以化火宅为清凉

了。

金毫相光：金色的毫相光。

庆云毫相光：庆云就是一种祥瑞，很吉祥的这种云，这光叫庆云毫

相光。

千轮毫光：千轮就是千福轮，佛放出这种光也映照千福轮相。

宝轮毫光：这种宝造成的轮毫相光。

日轮毫光：好像太阳光在那个毫光里面，有百千个太阳在光里面现

出来。

月轮毫光：又有毫光里现出月光的这种毫光。

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宫殿毫光，这种光里面现出很多七宝庄严的宫殿。

海云毫光：好像海里升起云的那种毫光。佛在他顶门上放出了像上

边所说的种种毫相光完了之后。

[经文]出微妙音告诸大众、天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利

天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十

地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。

[解释]佛又放出微妙的音声来告诉所有在忉利天的一切大众、天龙

八部、人和非人等：听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨在人道和天

道中利益众生种种的事情、不可思议的事情、超出凡夫进入圣因的事、

证得菩萨果位的事、毕竟不退无上正等正觉成佛的事。

[经文]说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起，胡跪

合掌白佛言：世尊，是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千

万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，

[解释]佛说这话的时候，法会里有一位大菩萨他的名字叫观世音菩

萨，从座位上起来，右膝着地合起掌对佛说：世尊，这地藏菩萨大菩萨

具足最大的慈悲心，怜愍所有受罪苦的众生，在千万亿的世界里，化出

千万亿的身。他所有的功德以及不可思议的威德神通的力量。

[经文]我闻世尊与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过

去、现在、未来诸佛，说其功德犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲

称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在、未来一切众生，称扬地藏不思

议事，令天龙八部瞻礼获福。