猪鼻孔

丧事礼节习俗

停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这

叫做"挺丧"。

报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息

告诉亲友和村人。

做，七农式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七

天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某

致"字样的纸条。

入敛仪式入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，

汉族民间俗称为“归大屋”。

丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出

自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪”。

出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日

下葬，刚日、柔日要配合好才行。

哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的

场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。

下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是当大事”,必遵

的礼仪及民俗不允稍有疏忽。

寿终正寝

父（母）病重，亲人环侍，医生已明告预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸

堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病

榻卧具，古称易簧。死于户外（医院例外）或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多

平房有揭卧处屋瓦三匹便灵魂升天”之俗,城市则无。

也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思

的。

烧倒头纸，点过桥灯

在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点

油灯称点过桥灯。

放鞭炮

借此告知邻里家当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。

举哀，沐浴整容，穿寿衣

亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。

给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有神无纽扣的寿（老）衣，经济窘困之

家也要用清洁旧衣装老”。一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，

复搭面纸”，完成正寝”。

灵堂、灵牌

灵堂有无孝帏、孝幢要视家境的好坏而定。但总要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如

大信到，状内支以线香，写法为仙逝显考（妣）某公（母）讳XX（氏）老大（孺）人

之灵位。不孝男（女）XXX泣血叩首

穿孝、成服

父（母）亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻

衣（长背心式）、孝服、孝鞋、麻缕系腰，孝帕长九尺拖及脚背（如祖父母尤存贴圆

形红纸于麻冠上，女婿亦同）。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻，视服孝人亲

疏而异（如孝布长短……）称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。有文化之家

在门前贴讣告：不孝子侍奉无状，祸延显考（妣）某公，于X年X月X日X时辞世（或：

弃养）享年X岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，

父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人

撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。

亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不

迎送并贴孝对于门不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。‘丧家也以孝布为反馈礼。

啼更据《西后城风俗志》载：诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢

更则哭，俗名：，啼更然

设孝堂孝堂又称灵堂“、灵棚“、祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩

停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘

上糊着一个大大的奠“字或况”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如

丧家死的是父亲，则横匾上写：陟帖兴悲”。如丧家死的是母亲，

则横匾上写：陟配兴悲”。两旁有挽联，也称灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧

主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感

真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里

放两张桌子，一大一小，大者称大殿”，小者称小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、

馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、

酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供

吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份

晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。

灵棚正门有一块大匾，匾上书：恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地

位和贫富而异，地位高、富者，为了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达

几十桌，最高者称龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽

形状，其中一大盘为鲤鱼跳龙门”，故称龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张

大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩

大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称站棚人”，相传将

纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲

朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幢，旧时，挂

幢的位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幢；

二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幢；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幢，其

后才是其它亲戚的挽幢。

挂孝球、钉门麻人死后在门上悬挂白纸球，名孝球”以示家中有丧事。死者如是家中

最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称钉门麻彳乍为丧事的一种标志。

送无常旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸

体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，

从水中送勾魂的无常鬼离去。

主丧、依相、孝子主丧者称丧主"，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规

戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不

礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。

古代对指引宾客、赞礼的人员称饮相”，由于丧主悲痛，孝子

忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由依相主持。

孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与

一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间

系草编的纯带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称披麻戴孝”。

孝子手中拿哭丧棒”，亦称丧杖“、裒杖"。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，

称苴杖”，母丧用桐木杖，称削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造

成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原

丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。成服即丧礼大殓

后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫成服”。古代为亡者服丧的

丧服分五等，称五服五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缠麻。五服之内的亲属称五

属”,五服之外，就不再是亲属关系。斩衰”是五服

中最高的一级，服丧最重，最低的一级是缠麻"，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和

丧服不同。斩衰”守孝三年，齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五

服制不行，而行服孝。服孝分三种（1）重孝"：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，

长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服世界名著排行榜 穿麻边白鞋。

停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、

伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，

停灵期服孝，其后则除。（3）全破孝”：

内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，

帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称封鞋”，鞋跟

处不封死只要明天还在 ，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一

白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称缨儿”。另外，

外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封

鞋的偏侧，裕称歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线

球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。

对请来的抬殛人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。

报丧人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，

称报丧”。报丧分白传”与文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、

亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲

究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。

到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此

家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户报丧”时,要户户下跪，路遇长老也要

下跪敬告。

文告又称讣告”，也称讣闻“、讣音“、讣文“、讣式”等，由古代赴告”演变而来。

古代诸候以崩薨祸福相告，日赴告“。赴“同讣”。

随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式一一讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴

可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死者出殡前送出，以便亲友

及时做好吊丧的准备。讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。

下报单与奔丧死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候

于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称下报单”。

奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往

吊唁。

开孝、呈白丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、

挽联等来丧家吊唁。待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊

丧开始。亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长

四至五尺，白色，多以白粗布为之。致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，

否则被视为失礼。

题主题材头题材盖亦称写木主“、写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人

死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，

丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。一股在木主正面写

衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。

木主正面的主”字，暂写为主”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时

一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在生”上加点，变成神主

位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称点

主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。

如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人

宗庙内。

灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。题材头时，先让孝子跪下，

向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。然后，孝子执砚跪于前，祭官

题材头神位。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按生、老、病、死、苦”

推算，必须拈生”字.似男性为例，老人的神位格式是：时故

先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题安乐宫"三字。内边楹联大都书写孟坡

头上金童送，奈河桥边玉女迎”、金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。有的植材

盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，

一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；一是按性别书写，男性老人多

书写：佑启我后人”、是之谓不朽”等，女性老人则写：坤德后嗣昌”、坤柔顺利贞”

等。也有少数写七个字的，男性多题：大德锡类昌后

嗣”女性多题：主母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。

大开门发葬的前一天，称作大开门”。这天太凡亲友均赶来？？或依相的安排下，还

不时到村口迎接吊客。死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢

吊。中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。有的人家吊客多，从中午就开始

置酒席，一直可延续到晚席。黄昏时上庙送汤.晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，

吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。

扎社火又称扎纸扎，此俗是由唐宋时期的随葬器物演变而成的，此俗在丧葬中十分盛

行，旧时富豪者不但扎对山以库'或金山银库”，鹿鹤羊马”及车轿”等，更有甚者扎

冥宅”，门房、茶房、轿厅、大堂、卧室、及千种家俱、装饰、用品，无不精美齐备，

还有婢仆数辈，其形与生人住宅无异。即是普通人家，死者男性，必扎马，死者女性，

必扎轿，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎社火”之

俗仍然流行。可惜这些纸扎艺术品到了上庙或出殡时，均付之一炬。迷信认为被焚烧

的社火”，到阴间就变成真物真人，供死者享用。实际上，这是一种浪费人力、财力、

糟蹋纸扎艺术的陋俗。

上庙人死后，丧家要谒祀神祠，有的人死次日，谒土地庙，死之三日，谒城隆庙，多

烧楮便，称作上庙。

辞灵即向死者灵魂告别，此仪在出殡前一天夜晚举行，一般在夜间十二点以前，旧时

称几更几分。因第二天清晨出殡，死者上路”，为最后分手，此仪十分隆童，鼓乐喧

天，哭声一片，在依相或支事的安排下，举行辞灵仪式，根据支事（也称礼赞）喊的

礼仪程式，逐一进行。古代在行礼上十分讲究，什么情祝什么礼，都有严格规定，古

代九拜之礼是：

一日稽首：行礼时屈膝跪地，拱手于地，左手按在右手上，头缓缓低至于手前面

的地上，并停留较长时间。这是子对父的拜礼。

二日顿首：也称叩头，行礼方法与稽首同，为平辈间拜礼。

三日空首：又称拜，或拜手。行礼时，屈膝跪地稽手于胸前，与心相平，然后手至地，

接着俯头至手。所谓空”，即头不着地，此礼为男子常拜之礼。

四日振动：行礼时屈膝跪新时代文明 地，两手相击，后再叩拜。

五日吉拜：是古代丧俗拜礼，行礼时，先行空手礼，缓行顿首礼。

六日凶拜：也是古代丧床前明月光打一字 俗拜礼，行礼时，先顿首，后空首，服五年丧服者所行之拜礼。.

另外还有奇拜、哀拜、肃拜三种，这是人际交往时的正常拜礼，不为丧俗所用。

辞灵仪结束，众亲友散去，此时，死者的长女要向灵堂两旁的站棚人”即金童玉女咬

待有关事宜，俗称教童子”，其内容为父母的性格、癖好、食宿行等事宜。

交待前，先用针在纸人的耳朵上戳一个洞，以防站棚人是聋子，到了阴间听不到使唤。

因次日清晨出殡，此夜有伴宿”之俗，伴宿亦称伴夜，伴亡，丧家多在棺旁守一夜，

以表示永别'前的奠念。亦有前来吊唁的亲友一起伴柩过夜的。

引魂亦称讨五俗”,古代丧俗。把装有粮食的瓶子与口袋放进棺材随葬，谓之引魂”。

此俗始于商封时期，后民间沿袭成为用装有粮食的瓶子和口袋随葬，使死者不受饥饿。

打金井即挖墓穴。在阴阳先生选择好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土

时，第一锹土须收藏一边，然后一直至挖好为止，井的大小、深浅，视棺材的大小而

定，以容下棺材为宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺后，棺盖离地面五十公分。

有的找金井时，如果发现四对头”，则需重新在墓地上择吉穴”。四对头”是：生对

头”、死对头”、硬对头”、软对头”。如果打井时，发现有蛇、蚁、鼠、win10强制恢复出厂设置 黄鼠狼等

的巢穴，称生对头；如果发现有古墓和朽骨等，称死对头；如果发现块石、大块砂磁

等，称硬对头；如果井下生水，称软对头。如遇上述四对头一者，则需另外择地打井，

民间俗称四不葬”。

抬殛出殡又称抬重“、举重”，即抬棺材。抬重人员称演夫”。出殡前，丧家就要请

好殛夫，出殡前夜，丧家要专设酒席款待殛夫，死者家属向殛夫安席，以示请之帮忙。

殛夫以抬杠微生物 抬送灵柩，抬殛人员的多少，视棺材的大小，墓地的远近而定，一般八人

或者十六人。民俗规定，棺材在起重后必须一口气送至墓穴，中途不准落地，抬时须

十分谨慎，切忌发生事故，否则系对死者不敬，对丧家不吉利。因此，殛夫必须在抬

殛中轮换，为了使出殡不发生事故，丧家一直跟随员柩左右，不时问殛夫作揖，以求

他们平安抬到墓地。

出殡通常在清晨举行，凡准备随棺下地的人员，早晨必须进食，不得空腹，而且不准

吃豆腐。负责举重的殛夫，先准备好龙杠”、茴索”，并捆绑在棺柩上，等候支事的

安排。出棺之前，先将灵堂的祭桌及祭品搬到大门口，然后由长孝子头顶亡人牌位”，

两旁由表兄弟扶架，从灵堂内将牌位”请到外面的供桌上，孝子

一一向七人牌位那头。叩毕，孝子分跪在供桌两旁，向吊丧的亲友行礼，礼毕,仍由长

孝子将亡人牌位”用头顶着送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂柜上），永远供

奉，或以后供入祖祠。这一仪俗称回灵”。回灵结束，接着渭棺”,

即将棺柩从正屋内请'倒外面来。请棺时，孝子在棺头扶棺，闺女、儿媳等在棺尾痛哭，

举重人员分两边，用手托棺底，将棺柩抬到外面，放在两条长板凳上，并将丧盆、倒

头饭、引魂灯（亦称倒头灯）以及一些祭品，移出门外。棺柩抬至大门口，殛夫在棺

上绑好龙杠”，孝子跪在棺前，众亲发再次向棺柩磕头，孝子回谢，礼毕，即起程”。

殛夫将棺柩拾起，长孝子双膝跪倒，头顶丧盆，灵柩启动，长孝子将丧盆摔碎，俗称

摔老盆”。同时，殛夫将置棺的两长板凳向前推倒。这时鼓乐齐鸣，哭声一片。前面

纸幡、纸人、纸马引路，吹鼓手紧跟，后面孙子扛着柳魂枝”，再后是撒纸钱的，接

着，孝子在棺头领棺，后面是棺柩，拿草把的人（留着垫棺用）和送葬的亲属、吊客

及抬筐的人，最后是送葬的妇女，他们一路啼哭，送葬队伍浩浩荡荡。

墓穴挖好后，即举行落葬”仪式。落葬时，鼓乐齐鸣，先将陪葬物品放于坑底，并在

坑底撒铜钱等硬币，孝子们从坑底将铜钱等检起一、二枚带回，然后将杠索解下，用

绳索兜住棺底，将棺缓缓放落坑内。

棺落葬后，鼓乐停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此时，孝子也解下孝巾，脱下鞋子，

将挖墓穴的第一锹土用衣襟兜回家中。在返回时，一不能走原路（送葬时走的路），

二不准回头张望，三是到家后，不能先进屋，要拦门吃块糕点，然后将土如何用英语介绍自己 倒在门后或

者水缸根底。

在棺柩落葬后，将送葬的纸扎，包括幡、轿、马等焚化，焚化时须将放在轿内的四个

轿夫取出，放于轿之四角，一起焚烧。另外将一对站棚人的脚下支架折断，：某某上

轿”、某某骑马”。

等孝子离开墓地后，举重人员即用一根红线从棺头至棺尾的井口上拉直，在线的中间

系一方孔铜币，用以测定棺柩在井穴中的正中位置，并将引魂灯”（倒头灯）放在棺

头，丢上一盒火柴，然后堆土封棺，直至坟堆高出地面一至二米止。并将

柳魂枝”插在坟的下首，即棺尾的中间，同时把倒头饭”扣在坟顶上。殡葬完后，众

人纷纷返回，但不走原路。走到村头三岔路口时，必须从烧松枝或铺盖的火堆上跨过。

葬毕，阴阳先生和吹鼓手则各奔东西，送丧人一一磕头，脱孝而归。但儿子、儿媳必

须同时在前行走，看谁先到家里，迷信认为，谁先跨进家门坎，便为吉利。回家后，

孝子们分吃倒头饭”，其他人必须经烧铺盖的火堆上跨过，并吃专人等候分发的糕点、

糖果、然后才能进门。

绕绵子棺柩送走以后，丧家立刻将死者的铺盖、平时用过的东西及挂在门旁的镐子，

背到三岔路口，等殛夫回来路过此处，即点火焚烧。此间，要用锹、铳等工具将铺盖

挑起来烧，除产席留下一个角外，其余东西都必须烧透烧尽。迷信认为，烧过东西，

死者在阴间里就可享用，如果烧不透，则会变成残缺，死者也就无法享用了。送葬回

来的人必须从火堆上跨过，并将手中的工具放在火上烤一下，叫燎龙杠”，俗说可以

避邪免灾。殛夫回来后，丧家设酒筵款待，饭毕，死者儿女们都分得死者一件遗物，

其他亲友饭后散去。

酒席一般人家做丧事正常开吊三天，第一天是家奠”又称小开门”，只有至亲近族吃

便饭，第二天是正吊”，又叫大开门”，主要酒席在这一天。往往吊客过多，从中午

开席直至晚上才能结束，这叫流水席"。送葬回来后，吃的是回灵席”,如果是老丧，

民间称白喜事”，也称喜丧”，在酒席上，有偷餐具”习俗。即散席后，参加筵席的

亲友每人偷”一、二件，其中有酒杯、汤匙、小碗等。相传喜丧

碗、匙偷”之吉利，带回去留给子孙用，一可避邪免灾，二可以添寿。为了满足吊丧

者偷'碗和匙的习俗，丧家特意准备一小批小棍具，并假装不知道。任其愉”拿。

谢丧即孝子感谢吊丧者，有的除吊丧时谢吊外，还在葬后第二天黎明，由一人

携地毡，领到附近的亲友住处，作踵谢”。叩拜过，领者高喊谢金子啦！”铺下地毡，

孝子磕头拜谢。如果路途遥远，则用谢柬谢丧。

圆坟又称“暖坟”、“暖墓”。丧家于死者葬后第三天，至新坟上添土、奠纸、举哀。

一般是孝子率全家老幼到坟上，也有的是凡有服之亲都去，家人要哭绕新坟三匝而后

归