古典之殇

新课标高考二轮专题复习试题课后专练散文感情要旨

2012高考语文二轮复习试题：课后专练散文感情要旨

考点一剖析评论感情态度

1.(2010衡阳、张家界联考)阅读下边的文章，达成后边题目。古

典之殇

王开岭

①“今人不见古时月，今月曾照古时人”。但是，多少先人有过的，今日的视线中却杳无了。

②比方古诗词中的浩大雪况：“隔牖风惊竹，开门雪满山”“夜深知雪重，时闻折竹声”“燕山雪

花大如席，纷繁吹落轩辕台”似我等之辈，虽未历沧海淡奶油怎么做 桑田，但儿时的冬季还算是雪气蓬盈，那一

夜忽至的“千树万树梨花开”，好歹也亲历过。可此刻满嘴冰淇淋的孩子呢？有几个掊过雪人？有几个

滚过雪仗？令之捧着课本吟诵那莫须有的“大如席”，他们会不会牙疼呢？真够难为那一颗颗小脑瓜

了。

③没有雪的冬季，还配得上叫“冬”吗？

④流逝的又何止雪花？在重生代眼里，不知所云的“古典”俯拾皆是——

⑤立在常年断流的黄河枯床上，除了唇嗓的急躁，除了满目的干枯与皴裂，你纵有天才之想象，又

如何模拟得出“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回”的澎湃之势？谁能打捞起千年前李太白心中

的那份激情与豪放？现代的孩子，除了怀疑先人的夸饰骄言或信口雌黄，还会作何感想呢？

⑥今日的少年人真够不幸的。父辈师长把先人的文学遗产交其手上，却无法把出生那份遗产的风光

现场一并予之，当孩子们动情地吟哦那些佳句时，还可以找到多少与之般配的诗境和画境？假如说，今日

中年人，还可以使出吃奶的劲去想象“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的话(毕竟在其童年记忆里，

大自然还尚存一点朴实原色)，那么孩子们，唯恐连享受残羮的福气都没了。

⑦古典场景的缺席，不单意味着风光之夭折，更意味着众多美学信息与精神资源的流失。不久的未

来，那些对大自然原色丧失记忆和想象力的孩子，最后将对那些古典美学元素和人文体验——完全不明

就里，如坠雾中。

⑧“蒹葭苍苍，白露为霜”；“呦呦鹿鸣，食野之苹”；“关关雎鸠，在河之洲”；“河水清且涟

漪”凡是抚摸这些《诗经》句子，除了对美的隐约动容，我内心总有一股颤抖的冰冷。因为这份荡

人心魄的上古风情，已无法再走出纸张——永久！人类生活史上最单纯的童年景色、人与自然最相爱的

蜜月光阴，已挥兹远去。或许说，她已罹难。

⑨阅读竟成了挽歌，竟成了永诀和悼念。莫非不该为此呜咽吗？⑩语文教材中的众多游记，不论赏

三峡、登黄山，仍是临赤壁、游褒禅，及徐霞客的踪迹文章

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除了传达水墨画般的自然意绪，更有着“旧址”的凭吊含义，更有着“黄鹤杳去”的祭祀意味。而我们

在对之阐释时，莫非就只会逗留在汉语字解上？(比方“蒹葭”“雎鸠”，除了“某植物”“某水鸟”，

就再也领会不出其他？)除了发掘莫须有的政治伦理，就不为大自然的巧夺天工而满含敬畏和感谢？除

了急忙的愉情怡性，就涤荡不出“挥别”的忧愤来？

B11我想建议老师：为何不问问孩子，那些漂亮的“雎鸠”“鹿鸣”哪儿去了？为何再不见它们

的身影？甚至促之去想，倘若诗人闯进今世，他又会作何感？有何遇？发何吟？这莫非不会在孩子内心掀

起一场风暴吗？

B12我不知道老师们在陶醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“青山横北郭，白水绕东城”

的当儿，有没有升起过一丝隐约伤感？有没有把一份痛苦静静传达给台下的孩子？假若有，假如能把这粒

“痛”种进孩子的内心，那我要替我们的教育和家长感觉有幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一

支宝贵的“精神疫苗”！因为在将来，这粒小小的“痛”也许会生出生气勃勃的良心来

B13谁拥有孩子，谁就拥有将来。

B14我相信，携带这支疫苗的孩子，多少年后，当面对一片将被伐倒的丛林、一条将被铲机推平的

古街时，起码一丝心疼和狐疑总会有吧？这就有救了，最后阻挡鲁莽的，也许正是那丝狐疑和心疼——

而它的源泉，也许正是当年那一堂课，那一枝无声的“疫苗”。

B15在瑞典的语文教材和旅行手册中载有这样一件事：1971年，国都斯德哥尔摩，当市政工程的铲

车朝古树参天的“国王花园”迫近时，一群年青人站了出来，他们高喊着“挽救斯德哥尔摩”，用身体

构成人墙，挡在那些漂亮的古树前面终于，政府作出了退步，将地铁线绕道而行。多么好运的树们

啊，而其给新一代的瑞典人，也撑起了更为浩大的精神阴凉。几十年来，那些护树的青年，向来被瑞典

公民视为心目中的英豪。

B16读这些故事时，我深深被感动了。一群多么天然和童话的心灵啊，其力量源于健康的生命知识，

源于对人间美学元素的珍惜。我坚信，他们之所以有这样奋然的行为，必定与其童年启发相关，与从前

那些环绕树的各种审美记忆和生命情结相关——正是那些印象和情结深深刺激并呼唤着他们，

才使之这

般不管全部地去行动

B17十年树木，百年树人。我想，我们的教育为何“树”不出这样的人来呢？像“树”相同郁郁

葱葱、根深叶茂的“人”。

(选自《古典之殇》，略有修改)

设题本文文题为“古典之殇”。“殇”寄望了作者如何的思想感情？请联合全文内容详细回答。

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答案：①寄望了作者对古典场景流失，以及再也找不到那些宝贵的古典美学元素的沉痛之情；②还

有阅读《诗经》等古典文本时，一年级上册语文生字表 难以真实走进古典的灵魂，与古典作了永其他悼念之情。雪鲁迅

考点二归纳归纳中心要旨

2.(2010浙江宁波模拟)阅读下边的文章，达成文后问题。家

家有明月清风

林清玄

到台北近郊登山，在峻峭的石阶半途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉

水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在酷热的天气里喝了清冷的水，让人在清冷时感觉到人的

温情，这桶水是由某一个居住在这城市里的陌生人所供给的，他是每日清早太阳升起时就抬这么重的一

桶水来，那仔细的专心是颇能领会到的。

在烟尘滔滔的凡间，人人把时间看得特别重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为他人牺

牲一点点时间的地步，即便是要好的朋友，假如没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”

的时候，想到有人在这上边花了时间与心思，牺牲自己的力气，就感觉在繁忙转动的世界，仍旧有冷静

活着的人。

这使我想起童年住在农村，内行人经过的路口，或许荒僻的荒村，都经常看到一只大茶壶，上边写

着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次经过“奉茶”，不论是否是口渴，总会

灌一大杯凉茶，再持续前行，到此刻我都记得品茶的竹筒子，里面仿佛还有竹林的幽香。我想，有时

人活在这个人间，没有留下任何名姓也不是什么重要的事，只需对生命与土地有过真实的关心与付出，

就算尽了人的责任。

好久没有看见“奉茶”了，所以在台北郊区看到“奉水”时竟低徊许久，究竟，不论是茶是水，在

乡在城，此中都有人情的温热。山道边一杯不足挂齿的凉水，使我在登山的道途中有了很好的心情，并

且感觉到不是那么孤独了。

到了山顶，没想到平台上也有一只完整相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个

塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那

准备这两桶茶水的人几乎是一位禅师了。在完整相同的桶里，一冷一热，一水一茶，连杯子都配合得恰

恰恰好，这里面究竟是隐蔽着如何的一颗心呢？

我向来以为不论时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就仿佛山林不论如何变化，在山林

中总会有一些清越的鸟声相同。相同的，人人都会在时间里变化，最常有的变化是从充满诗情画意、逍

遥的心灵，变为平庸俗气而无能为力，从对人情时序的敏感，成为对全部事物无感。我们在股票号子里

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看见很多瞪着看板的眼睛，那以前是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那以前是写过

情书与诗歌的手；我们看为钱财烦忧奔走的那双脚，那以前是在海边与旷野散过步的脚。我们的眼耳鼻

舌身看起来仍旧是二十年前无异，但是在实质上，有时中夜照镜，已经完整看不出它们的联络，那理想

主义的、追求完满的、每一个毛孔都充满了光彩的我，终究安在呢？

清代诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；此刻七事都更变，柴米油盐酱醋

茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵

必定是经过了一番八上数学思维导图 极大的动乱与革命，不过凡人常不自觉自省，任俗气转动罢了。

有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我以为最缺的是两种，一是“冷静”，一是“有情”。这

两种质量是大公民的质量，但是因为我们缺乏“冷静”，所以很难见到步履雍容、识见高远的人；因为

缺乏“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情味盎然的人。

社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热忱”，老年社会有的是

“冷静”。我们正好是中年社会，有的是“求实”，求实不是不好，但若没有冷静的生活态度宠物狗排名 与有情的

怀抱，求实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个完全求实的人正是死了一半的

俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的俗气社会。

人生的幸福在好多时候是得自于看起来无甚意义的事，比如某些对情爱与知友的怀念，比若有人突

然给了我们一杯清茶，比如在小道上忽然听见冰果店里传来一段喜爱的乐曲，比如在书上读到了一首动

人的诗歌，比若有时听见桑间濮上的老妇说了一段充满启迪的话语，比若有时看见一朵酢浆花的开

放总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的忽然洞开，犹如在阴云中忽然阳光显现、彩虹当空，这

些看来平庸无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是因为心中有一座有情的宝殿。

“心扉的忽然洞开”，是来自于冷静，来自于有情。

我经常想起童年时代，那时社会广泛贫困，但是大多数人都有丰富的人情，人与人间充满了关心，

人情谊理也未曾被贫困生活昧却，乡下小道的“奉茶”正是人情谊理最好的象征。记得我的父亲常挂在

嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，此刻才算比较认识此中的玄机。

人即便生活条件只好像动物那样，人也不该当活得如动物失掉人的有情、冷静、温柔与尊严。在中国历

代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失掉实质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”

人的贫困不是来自生活的困顿，而是来自在贫困生活中失掉人的尊严；人的富裕也不是来自财产的

积累，而是来自在富饶生活里不失掉人的有情。人的富裕实则是人心灵中某些尊贵物质的显现。

家家都有明月清风，失掉了月白风清才是最可悲的！

下山的时候，我想，让我长久保有对人间有情的胸襟，以及向来保持对生活冷静的步履；让我永久

做一个为众生奉茶供水，在喧闹中获得清冷的人。

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设题联合全文说说你对文章标题“家家有明月清风”的理解。

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答案：“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家有明月清风”也就是不论时代如何变

化，生活如何繁忙，每一个人都应保持冷静的生活态度和有情的怀抱。(意思对即可)