西藏秘境

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ＣＨ ＲＯＭＥ ＳＥＣＲ盯ＧＯＢ

阿拉善虽然因过度放牧祀移民的不断拥入沙化日趋严重，但仍不失为一

片首善之地，因为它是“骆驼的故乡”。境内敖伦布拉格曾被誉为继西藏

之后中国最后的秘境， 沙漠、 弋壁、Ｌ１．１￣、峡谷、丘陵、湖泊，自然力

的造化使这块地域成为西部最为慑人的风景。

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一个牧民家通常养几十峰骆驼，最多百余峰，当下的阿拉善地区．可供骆驼食用的沙生植物稀少。靠饲料喂

养成本太高（上）。还有骆驼饮水的问题，每户牧民得用大价钱请人打深层并来解决问题（下）

■ 太 阳渐渐地移向山后，眼前的红塔被山影遮去了光 芒

，呈暗红色挺立在山

坳间，近处的山岗上一堆堆敖包依旧

笼罩在夕阳下，彩色经幡在山风中飘

摇，由近及远，山体余脉呈现出多种

色彩，起起伏伏一直延续到远处辽阔

的戈壁，最后接上天际……

骆驼故乡阿拉善

呼和浩特飞往乌海的班机上，我

透过舷窗以鸟的视角俯瞰着机翼下的

大地，茫茫戈壁滩上，一条河流蜿蜒

高价卖出，至此，国内的图片库里响

起了驼铃声声，也就在同一时期，有

着“骆驼故乡”美誉的阿拉善，双峰

骆驼的总量由２５万峰骤减至不足６万

峰——真是一个值得玩味的现象，生

态骆驼变成了视觉上的“观赏骆驼”。

当沙尘暴肆虐横扫千里之时，人们不

得不再次关注阿拉善，但此时的阿拉

善似乎已经被冠以“沙尘暴的故乡”

之名。

阿拉善是内蒙最西端的一个好听句子 盟，由

阿拉善左旗、阿拉善右旗和额济纳旗三

篓 享主 翥－Ｉ＿＿ｌ 的光泽，除此之外，几乎没有明确的■■■■＿

水源出现在这片沙砾遍野的土地上。

有鳞纹波折的黄色地带，就是寸草不

生的沙漠。在我的脑海里，骆驼是和

沙漠紧密相连的。本世纪初，一张名

为《沙漠行舟》的图片被以３０万元的

旗组成，边线与宁夏、甘肃以及蒙古国

接壤。这里有广袤的沙漠和戈壁，天苍

苍，野茫茫，但却没有风吹草低见牛羊

的景致。以往的岁月，骆驼是这里最常

见的动物，也是帮助人类穿越戈壁、沙

漠的最佳伙伴。当陆地运输由汽车担任

主角始，有着“沙漠之舟”美誉的骆驼

逐渐退出运输舞台；当现代加工技术逐

渐提高羊绒经济价值时，被马可・波罗

称赞为“世界上最好的驼毛”的阿拉善

骆驼，却失去了往日的身价，许多牧养

骆驼的牧民被迫改养山羊。时间的英文缩写 盲目增加的

畜牧量和移民的不断进入，使得这块土

地不堪重负，生态链断裂，草原沙化Ｅｌ

趋严重。

阿拉善的骆驼之所以出傲慢拼音 名，在于

它的历史功绩。鸦片战争后，左宗棠

授命督办孔雀公母区别 新疆军务，他特意在阿拉善

设立军饷台，雇用大量的阿拉善骆驼

运送从宁夏等地筹措的粮草，翻越贺

养羊是牧民当下最可靠的收入来源。羊毛的价格高于驼毛．但盲目地扩大羊群数量．使得草原生态失去平衡，牧民得靠饲料补充羊群草

料的不足（上）。春季。活力十足的羊羔陆续出栏，它们是靠饲料养大的，接下来要到山地里寻找食物，生存状态不容乐观（下）

兰山，穿过茫茫戈壁和沙漠，到达新

疆边防，稳定戍边军队，维护国家疆

土统一。清代，阿拉善骆驼还担负着

贺兰山盐场运盐外出的重任。每到冬

季，孤寂寒冷的贺兰山有成千上万峰

骆驼从阿拉善云集而来，丁丁当当的

驼铃声一直响到来年春季。西藏和平

解放，修建青藏公路时，又有３０００多

峰阿拉善骆驼加入到筑路大军之中。

千峰骆驼列队行走在苍莽高原，那将

是何等壮观的场面，我们如今已经很

难想象了。

我对阿拉善双峰骆驼最直接的印

象来自于影片《图雅的婚事》，据说

那峰骆驼是２００５年那达慕上的冠军，

随后它被影片导演选中，成了后来电影

中的“明星骆驼”。当我身处阿拉善左

旗敖伦布拉格镇时，一心想亲眼见见阿

拉善的骆驼，在牧民苏都的帮助下，我

们去了距镇子４８公里的梭梭林。

巴根那一家是查干德日斯嘎查养

驼人家之一，目前养有１３０峰骆驼，算

是嘎查（相当于村）里牧养最多的。

今年４６岁的他从小就跟着父亲在这里

放牧，目睹了牧场环境的骤变。他

说： “上世纪６Ｏ年代，仅这一个嘎查

就有７００多峰骆驼，到。Ｔ９０年代初，只

有１８０峰左右了，羊绒价格高于驼绒，

许多牧民家都改养了山羊。我家一直

坚持养骆驼，那时也只有６０峰。随着

牧羊数量的增加和人为的滥砍伐，牧

场环境遭到了不同程度的破坏。”

沙生植物中的梭梭、碱柴、红

柳是骆驼的主要食物。从生物链的角 牛肉酱的做法家常

度来说，骆驼吃食梭梭时，只咬去叶

子，这促使梭梭的根部获取更多的养

分，发育充分，从而更好地起习惯一个人 到了保

护土壤的作用。根部的发达还可以使

得梭梭寄生出名贵中药材肉苁蓉，挖

取苁蓉是牧民的另一项经济收人。巴

根那指着前方告诉我，如今的牧场都

分户承包了，这片梭梭林是他家承包

的，这个季节骆驼一般不用圈养，每

天上午９点左右，骆驼会分批回来饮

水，一直持续到下午３点后，晚上它们

就在林子里。

巴根那家的骆驼圈是用干枯的梭

梭枝干堆圈的，我问哪来这么多梭梭

柴？他说：“这些都是在林子里放牧时

看到枯死的梭梭捡回来的，牧民世代以

来从来不会去随意毁坏他们赖以生存的

环境。”的确，发生在巴根那家的一

清晨．当阳光穿破地平线时，奥伦布拉格的乌兰素海湖渐渐展露出它那美丽的身姿（上）。阿拉善沙漠中

生长着许多苦豆子。它们是沙漠里的特有植物．药用价值很高（下）

则事实，令我对牧民肃然起敬——巴

根那家有一辆北京吉普车，平日停放

在车库，每到春季，许多燕子会来车

库屋顶搭窝，库内的车子却为自家养

的猫提供了扑捉燕子的平台。为了保

护燕子，巴根那就将车子停在露天的

地里，风沙和烈日无疑对汽车损害极

大，但一家人却没有任何抱怨，为了

燕子能继续在自家屋檐下与他们一起

生活，他们宁可这样做。

探访敖伦布拉格的梭梭林，我

还听到了许多关于人与自然的故事。

巴根那说，２００１年后，这里牧养的骆

驼呈逐年上升的趋势，我从一份资料

上也看到，２００２年，阿拉善骆驼被农

业部列入国家级畜禽品种资源保护名

录，与此同时，政府也对阿拉善地区

的环境治理出台相应的扶持政策，对

牧民养驼业实行免税，对企业投资治

沙给予全力支持。有数据显示，２００５

年至今，阿拉善骆驼从２００３年不足６万

峰，逐年回升至８万峰。无论如何，

这都是一个好消息，或许在不久的将

来，阿拉善会重新成为双峰骆驼生息

繁衍的家园。

有泉水的沙漠小镇

敖伦布拉格在蒙古语中的意思

为“泉多的地方”。戈壁茫茫，沙漠

漫漫。水在这里更能体现出生命之源

的意义。不知从何年何月起，牧民在

此寻找到丰沛的水源，加之这里众多

的沙生植物，是游牧民族赖以生存的

必要资源。除了牧民，外来者的足迹

很少到达这里，敖伦布拉格曾被誉为

继西藏之后中国最后的秘境。

真没想到往昔的荒芜之地如今

有了高速公路，沿着乌巴（乌海一巴

彦浩特）线行车，视野中，一条笔直

的黑线刺向天边，沿途车辆极少，绝

对见不到内地高速路上你追我赶的场

面。车从巴彦淖尔磴口县驶入省道，

一处处绿荫簇拥的村庄出现在视野

中。北京人知道阿拉善，多半是出于

对沙尘暴的恐惧，据说每年春季袭击

京城的沙尘多半是来自于内蒙的阿拉

善地区，狂风裹着黄沙曼舞千里，谁

都会认为这是噩梦。

一条河道、两排洋槐伴随着我们

而行。正值春耕时节，河水涓涓地流

淌着，随行的黄小菊说： “这是建设

兵团屯垦区域，这一带属五团，驻扎

干桔的梭梭木被牧民捡回来用作圈骆驼圈或当柴火，但牧民绝不会去砍伐骆驼赖以生存的梭梭林（上）。因

为缺水，牧民外出放牧时，都必须带上这种自制的铁皮大水壶（下）

在敖伦布拉格的是六团，现在的镇所

在地是六团场部和老镇上的原住牧民

合并所建，位于阿拉善盟左旗东北部

阴山脚下。”我不敢肯定当时垦荒战

士来这里是否有车，但可以联想到，

在他们的行军队伍里也许就有骆驼帮

助运输生活物资。几十年过去，黄河

之水就在垦荒战士们一镐一锹下流进

了荒漠，而茫茫戈壁滩上逐渐被开垦

出了一片片庄稼田地。最大的兵团垦

荒当属５４万人奔赴北大荒，而阿拉善

戈壁滩的垦荒，受自然环境的制约，

难度相当大。虽然这片绿洲不过是阿

拉善盟微小的一块，虽然它付出了兵

团的农垦战士两代人辛劳的代价，但

不可否认，这里已经成为人类可以生

存的区域，同时它也给人们留下了时

代的记忆。如今行走在这里，就像行

走在宁夏银ＪＩｌ的黄灌区。

乌兰布和沙漠是内蒙古三大沙漠

之一，敖伦布拉格镇就在这个沙漠的

边缘。据说，前些天沙尘暴刚过时，

不足５米的距离就看不到东西了。作

为一种自然现象，沙尘暴历史上即有

记载。阿拉善左旗境内大的沙尘暴，

在上世纪前半叶之前平均３０年一次，

由于人口的快速增加导致植被严重破

坏，土地沙化加剧，上世纪末已经到

了一年内遭受几次沙尘暴袭击的境

地。兵团垦荒时期的人海战术是特殊

历史时期的产物，为了生存，以小面

积的垦荒换取大面积生态链的破坏为

代价。而今，政府鼓励社会有识之士

及企业财团以科学的手段治沙用沙，

同样是“战天斗地”，但却是先投入

保护，后开发利用。后来几天，我们

多次进入某集团圈保的梭梭林，那一

望无际的绿园连接着远处七彩山（因

光线作用而变换颜色的阴山余脉），

算得上是一种视觉上的享受了。和牧

民一起在梭梭园内放骆驼，是我此行

最难忘的经历。

据说敖伦布拉格镇是因镇内浩勒

包一地有水泉１Ｏ８眼而取名。我们走进

新镇，看见镇前有引黄灌溉渠，镇内

家家户户有自来水，离镇仅２公里处还

有一汪清澈的“乌兰素海湖”，不像

别的沙漠小镇那样缺水，这个有泉水

的沙漠小电脑mac地址 镇拥有了足够的幸运，也见

证了人类活动既可以毁灭也可以拯救

一片土地的双面性。

Ｃｕ ｌｔｕ ｒｅ・Ｄｉｓｃｏｖｅｒｙ

人文・发现

丹霞岩被风化成了独特的雅丹风景

丹霞峡谷中的雅丹景观

如果说泉水是大地施予敖伦布拉格

镇的恩惠，那么多彩的阴山山脉就是苍

天对这里的特殊眷顾。事实上，这座多

矿质岩石构成的山脉矗立在这片戈壁上

已有ｌＯ万年，以往这里人迹罕至，即使

有骆驼队偶然穿越山脉，但艰难跋涉的

旅程中，很少有人有心去欣赏它多变的

身躯，也许那神秘莫测的红色大峡谷本

身就使得旅行者毛骨悚然。

自然界中存在的现象被称之为景观

是人类发现和认识自然的一个过程。本

世纪初，阿拉善左旗这个兼具沙漠、戈

壁、山地、峡谷、丘陵、湖泊等地貌的

地区，开始吸引外来者纷纷前往探秘。

当人们发现五彩斑斓的阴山山脉中夹着

一条条红色峡谷时，不禁为这种独特的

地质地貌所惊叹。走进峡谷，典型的丹

霞岩壁充斥着整个视野，由于风化的作

用，峡谷峭壁上形成了一处处奇特的风

化岩造型，这是雅丹地貌所独有的，而

自然力的造化却将这两种地貌在敖伦布

拉格完美地结合了。

阴山离我们投宿的地方大约３０

多公里，沿途是一条穿越戈壁的新柏

油路（哈吉公路），穿越此地段的临

策铁路（巴彦淖尔市临河区至中蒙边

境策克口岸）也正在建设之中。那天

是沙尘暴过后的第二天，天空像被清

洗过一般，远远望去，阴山呈现出褐

色、黄色、红色、乳白色、灰色……

五彩斑斓，格外壮观。据说在不同

的季节、不同的天气条件，甚至同一

天的不同时段下，山体的颜色会随着

光线的不同而改变，当地牧民把它誉

为“七彩神山”，他们认为这是大地

呈献给苍天的七彩哈达。

通往峡谷的路口立着一块写有“布

勒格斯太大峡谷”太清宝诰 的标示牌，我想这

大概就是梦幻大峡谷的真名， “布勒

格斯太”在蒙语中说的是有柳树的地

方，我理解为红色峡谷中孕育着绿色

生命。走进峡谷，一层层无际的红褐

色充满着整个峡谷，这种大约形成于

晚白垩纪的红色湖砂砾岩，也就是地

质理论学说上的侏罗纪至第三纪的水

平或缓倾的红色地层，含有红色氧化

铁的坚硬砾石，在水流的浸润下形成

许多断层和有规律的纹理，格外的漂

亮。仔细观察，岩壁上还有大大小小

形状不同的洞穴，这些洞穴又被前来

祈福的牧民堆上了敖包，不禁让人有

了许多神秘的幻想，加之以形似而命

名的各种雅丹地貌，游走其间，让人

如梦如幻般地不知身在何处，难怪现

代人硬生生地给它冠了一个“梦幻大

峡谷”的名字。

自然现象被当作景观时，人们都

会对应地取些直观化的名字，有些名

字形象化，有些却要让你发挥想象力。

在一处雅丹地貌岩壁下插着这样一块牌

子： “博士论坛”，举头向上望去，两

块相隔的蘑菇状石头（也似博士帽）在

岩壁顶端对峙着。我在想，这要是赶上

我国原子弹、氢弹爆炸成功的年代，指

不定会被命名为“两弹”吧……走遍国

内景区，也不知有多少与时政关联的名

字被戴在了大自然的头上，随行的朋友

笑侃道：也许这算是当代旅游文化吧。

快乐的旅行是人人追求的，在敖

伦布拉格阴山景区，这似乎更具特殊

化。梦幻大峡谷向东２公里处有一个山

洞叫“阿日仙”洞，阿日仙是蒙语神水

的意思，翻译过来应该为“神水洞”。

当地传说，不孕的骆驼，只要喝了洞内

岩缝滴出来的水，准会产出小骆驼。其

实，对于戈壁水资源奇缺的地方，有这

么一处甘泉，自然会被蒙上一层神秘色

彩。洞口四处堆满了祈愿的敖包，这是

求子心切的牧民所为。

图腾崇拜应当是宗教形成前期人

类对自然力敬畏所致，这种现象被融

进宗教后，往往使得一些自然景观成

了神的化身。不知什么年代，当地牧

民在阴山放牧时，发现山谷中有一巨

大的石柱犹如一座塔，称之为“乌兰

苏布日格”，意为红塔。当地有文字

记载，此柱“在敖伦布拉格镇境内，

为狼山余脉南端、哈鲁乃山东段北

坡，是一座砾石与红土黏结自然形成

的高３０米、直径为２０余米的棕色塔式

石柱”。据说几百年前，山脚下便建

有喇嘛庙“红塔寺”，现在的寺庙是

每到五月庙会．会有许多牧民来红庙求子、祈福。神根峰下的玛尼堆都会拉起飘扬的经幡（上）。狼山（阴

山余脉）岩画目前还是个谜．在岩画石刻中。还有刻着藏文的祷语干部简历 （下）

本世纪初在原址上重新修建的。由于

这根石柱酷似男性生殖器，红塔便被

现代人用“人根峰”之名取而代之。

我见过的类似景观在国内已有多处，

诸如“生命之根”、“生命之源”之

类的词汇，全成了导游口中的说辞，

没有多少神秘可言，更不具备宗教

色彩。而阴山脚下的“人根峰”则不

然，虽然也是地貌景观，但历史上这

里一直有着宗教活动，每年农历五月

廿五日，当地牧民会聚集于此举行祭

塔仪式，这是有着生殖崇拜的祈祷活

动，众多善男信女来寺庙烧香拜佛，

祈求“神塔”赐子。

我们到达那里时正值夕阳西下，

阳光被山脉遮挡，石柱在阴影下呈暗

红色，远方辽阔的戈壁上，起起落落

的山体在夕照中呈现出多种色彩，近

处一座座敖包有序地排列在山坡上，

五颜六色的经幡在风中飘摇，景致十

分迷人。当红塔寺、喇嘛、敖包、经幡

和自然景观在视线中连在一起时，你就

会有走进宗教圣地的感觉，这不再是通

常的欣赏景观，游客们一脸的矜持，上

午在阿日仙洞的轻快感全然没有了。尚

且不管传说是否灵验，来者都会走进红

塔寺接受佛礼，并在神台上点燃蜡烛，

手持香火虔诚地敬拜。我没有久留驻足

细看，走出庙门才问敬的是什么佛？得

到的答案是“欢喜佛”，这是藏传佛教

里的神明，在此敬拜似乎更具有特殊意

义。若是赶在祭塔日来到这里，面对大

自然，面对盛大的生殖崇拜宗教盛典，

那将是怎样一种体验？

天与地的结合孕育着地球上的生

命。人类一直把生命的源头做着各种各

样的猜测，虽然类似“人根峰”的景观

在国内不止一处，而只有在敖伦布拉格

的乌兰苏布日格下，生命信仰才显得如

此本真和圣洁。０