圣人传

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《汉书杨胡硃梅云传|杨王孙传》阅读试题答案与翻译译文

《汉书杨胡硃梅云传|杨王孙传》阅读试题答案与翻译译文

杨王孙者,孝武时人也.学黄、老之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致.与病

且终,先令其子,曰："吾欲裸葬,以反吾真,必亡易吾意.死则为布囊盛尸,入地七

尺,既下,从足引脱其囊,以身亲土."其子欲默而不从,重废父命；欲从之,心又不

忍,乃往见王孙友人祁侯.

祁侯与王孙书曰："王孙苦疾,仆迫从上祠雍,未得诣前.愿存精神,省思虑,

进医药,厚自持.窃闻王孙先令裸葬,令死者亡知则已,若其有知,是戮尸地下,将

裸见先人,窃为王孙不取也.且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’,是亦圣人之遗制,

何必区区独守所闻？愿王孙察焉."

王孙报曰："盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以裸

葬,将以矫世也.夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下.或

乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异！且夫死者,终生之化,而物之归者也.

归者得至,化者得变,是物各反其真也.反真冥冥,亡形亡声,乃合道情.夫饰外以

华众,厚葬以隔真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也.且吾闻之,精

神者天之有也,形骸者地之有也.精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也.

其尸块然独处,岂有知哉？裹以币帛,隔以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,

郁为枯腊,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅.由是言之,焉用久客！昔帝尧

之葬也,窾木为匵,葛藟为缄,其穿下不乱泉,上不泄殠[注].故圣王生易尚,死易

葬也.不加功于亡用,不损财于亡谓.今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,

是谓重惑.于戏！吾不为也."

祁侯曰："善."遂裸葬.

《汉书杨胡硃梅云传》

[注]窾,当中挖空的木头.匵：小棺材.藟,藤.殠,腐臭的气味.

10．对下守株待兔的读后感 列句子中加点词的解释,正确的一项是

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A．必亡易吾意易：改变

B．重废父命废：废除

C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示

D．将以矫世也矫：欺骗

11．下列各句,都能表现杨王孙"吾欲裸葬"一组的是

①从足引脱其囊,以身亲土②重废父命

③王孙苦疾④将以矫世也

⑤靡财单币,腐之地下⑥不加功于亡用,不损财于亡谓

A．①③⑤B．②④⑤C．莲藕排骨汤做法 ②⑤⑥D．①④⑥

12．下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

A．杨王孙在病重将要临终时,叮嘱他的儿子说："我想死后裸身入葬,以还我

真身,你一定不要违背我的心意.

B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解,如果按父亲的意思办,自己不好

做人.于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教.

C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材,穿衣

服,盖被子的.

D.杨王孙裸葬是想以次来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫

耀、浪费钱财的世风.

13.翻译下面的句子.

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且夫死者,终生之化,而物之归者也.

今费财厚葬,留归隔至,死者不知,生者不得,是谓重惑.

5．A

6．D

7．B

8．

况且人的死,是生命结束时的转化,像物体的回归自然一样.

如今浪费钱财实施厚葬,阻留死者不得"归",设置障碍不得"至",死去的人什

么也不知道,活着的人什么也得不到,这叫做双重的糊涂.

[译文]

杨王孙是汉武帝时的人.学习道家学说,家里有上千金的财产,生活得很讲究,

无所不至.等到病终时,给儿子留下遗嘱,说："我想光着身子入土,以便回到我本

来的样子中去.一定不要违背我的想法.我死后做一只口袋装入我的尸体,墓穴挖

到地下七尺,施工进度 把口袋放下去后,从脚下把口袋褪下来,让我的身体直接和土接触."

他儿子想沉默不答应,但又难以废弃父亲的命令；想听父亲的,又于心不忍.于是

前往拜访杨王孙的朋友祁侯.

祁侯写信给杨王孙说："王孙你被疾病所折磨,我近来跟随皇上到雍地祭祀,

不能够到跟前.希望您保养好自己的精神,不要操心太多,好好小学英语复习计划 吃药,自己多保重.

私下听说你立下遗嘱要光着身子入土,假使死去的人没有知觉也就罢了,要是有

知觉的话,这是将尸体陈列在地下,要光着身子去见祖先,我私下认为王孙这样做

不合适.况且《孝经》里说：‘要为他穿好衣盖好被,用棺椁装起来’.这也是圣人

传下来的规矩.何必目光如此短浅,独自坚持自己知道的那一点点道理呢？希望

王孙明白这一点."

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王孙回信说："我听说古代的圣君,因为人无法忍受亲人死去的痛苦,所以制

定了规矩,现在却过分了,我因此要光着身子入土,汉字发展史 以此来矫正社会不正之风.铺

张浪费地埋藏实在对死者没什么好处,而社会上的人竟然互相攀比,费尽钱财,让

它们烂在地下.要是今天刚埋进去,明天又被盗墓的人挖开,这才真和暴露在野外

没什么两样！况哀而不伤什么意思 且对死者来说,从出生到死去,这是他的必然归宿.回归的人得到

了回归,死去的人得到了胡麻油 变化,这是事物各自回到他们的本来面目.回到无知无

识、无形无声的本来面目,这才符合道家的主张.装点仪式夸耀自己,铺张埋葬让

死者与归宿隔离,使想走的人走不了,想变化消失的人不得变化,这是让所有事情

都得不到恰当的处所.况且我听说,人的精神归天所有,人的肉体归大地所有.精

神肉体分离后,都要各自回到它们的本来面目,所以称之为鬼,鬼就是归的意思.

"死者的尸体放在那里孤身独处,它难道还会有知觉吗？就光着身子被埋葬

了.

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