麟德

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对唐僧的评价

无论是看过小说的，还是看过电视的，大抵都会说唐僧是个“脓包”。他这个人，一不会武功、

二没有法术，却还要给孙悟空、猪八戒和沙和尚当师父。在徒弟面前，为人师表、气宇轩

昂；遇到妖怪，就魂飞魄散、跪地求饶。所以很多人要骂他脓包。给唐僧用“脓包”这个词，

应该最早是来自孙悟空的嘴里，他见到师父给妖精吓得哭鼻子，就会说“一哭便脓包行了”。

有人说，这表明孙悟空看不起唐僧这个师父，《西游记》这部书的作者也看不起唐僧这个人

物。我看未必！

我们首先回顾《西游记》这部书的第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉》和第十

三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》对唐僧请缨去西天取经时的描写——喜看电视

的网友也可以对应电视剧第四集《困囚五行山》后半集中的内容。

书上第十二回写到，唐太宗见了观音菩萨留下的颂子，当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，

上西天拜佛求经？”问不了，唐僧帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，

祈保我王江山永固。”李世民听了很是高兴，与唐僧拜了兄弟，玄奘感谢不尽，道：“陛下，

贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直到西天。如不到西天，

不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”当天唐僧回到洪福寺里，有多僧和几个徒弟

问取经之事，并告诉他说：“师父呵，常闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，

难保身命。”唐僧答道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，

不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”

书上第十三回写到唐僧出了长安关外，到了法门寺，法门寺和尚也提醒唐僧路途的艰险

——“有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三

藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意……三藏答曰：‘心生，种种魔生；

心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设英语圆体 下弘誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要

到西天，见佛求经……’众僧闻得此言，人人称羡，都叫一声‘忠心赤胆大阐法师’夸赞不

尽……”

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由上述描写我们可以看到，唐僧是主动请缨到西天拜佛求经的。而且，他在真正踏上征程

之前，通过一些渠道也大体对自己将要面临的困难和危险有了一定的了解，但是他仍然坚

持要到西天求经，保大唐江山永固。其忠心可鉴、胆识可鉴。再看书上第十二回的书赞儿，

对唐僧外形的描写：“……玄奘法师大有缘，现前此物堪承受。浑如极乐活罗汉，赛过西方

真觉秀。锡杖叮当斗九环，毗卢帽映多丰厚。诚为佛子不虚传，胜似菩提无诈谬。”显然，

书的作者也给了唐僧很高的赞誉。

假如世人看《西游》到此打住，那么恐怕时值今日，唐僧此人将是一位人人传颂的，顶天

立地的大英雄。其魅力，将不亚于关羽关云长。但是可巧的是，唐僧在书上第十三回紧接

着就遇上了“初出长安第一场苦难”。——唐僧太心忙了，天不明就离开了巩州城，结果落入

到了妖怪的陷坑里。当唐僧落到了妖精的手里时，书上这样说“这法师战战兢兢的，偷眼观

看……唬得个三藏魂飞魄散……把一个长老，几乎唬死。”——从此，唐僧就开始了遇到妖

精就“魂飞魄散”的旅程，也给世人留下了一个“胆小如鼠”的印象。那么，书上的这些对唐僧

遇到妖精就“魂飞魄散”的描写，真的就是说明唐僧是个“胆小如鼠”的脓包吗？

我想起了前几年我在电视上看到的一个节目，一名女记者在路上随机采访一些过路的小伙

子。当这些小伙子被这名记者问到，遇到歹人行凶，会不会挺身而出、见义勇为时，这些

小伙子都答道会路遇不平，当拔刀相助。但是随后，演播室里的主持人就又给观众泼了一

盆冷水。不用我说您也知道，在现实生活中，当真的有人以强欺弱时，却很少有人挺身而

出。

我们当然不能要求每个人都去当英雄。但是很多人当着亲戚朋友的面，当着女朋友的面，

却都习惯于把自己描英语应用文 绘成英雄。其实，很多人也都想鸭子英语怎么读 象自己能够成为英雄，但当危险真的

摆在自己面前时，却才发现，原来自己的胆量，远比自己想象中的要小的多。遇到困难，

心志退缩；遇到危险，一朝被蛇咬，十年怕井绳。这正是人性真实的一面。

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对唐僧评价2

其实，恐惧感是人的一种本能，是一种正常的条件反射。我们大可不必去要求任何人没有

恐惧感，这也与他是不是英雄或是不是狗熊没有任何关系。天不怕、地不怕的，也不一定

就是英雄。

唐僧自别了长安，踏上西天取经的征程，历尽了九九七十七难，最终取到了真经，得到了

正果。路途中，不知遇到了多少妖魔鬼怪、魑魅魍魉；不知走过了多少峻岭陡崖、急流恶

水；也不知又有多少儿女情长、聚散离合。说什么仙人指路，怕什么煎炸蒸煮，唐僧却始

终没有放弃去西天取经的理想和信念。

在第四十九回《三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮》中，他被妖精关在了一个六尺长短的

即像个猪食槽子，又像口棺材的石匣里“嘤嘤”哭泣，你看他说了什么：“自恨江流命有愆，

生时多少水灾缠。出娘胎腹淘波浪，拜佛西天堕渺渊。前遇黑河身有难，今逢冰解命归泉。

不知徒弟能来否，可得真经返故园？”他说的是：“不知徒弟能来否，可得真经返故园？”可

见，唐僧在生命攸关的时候，想到的是可否取到真经，并非是简简单单的怎样才能活命。

也许您要说，唐僧知道他有孙悟空这么个徒弟，所以不怕西天路上艰险。我们不妨再举一

例。我们先不说唐僧曾因孙悟空“行凶杀人”几次想把他赶走，俗话说“万事开头难”，我们回

到上面提到过的“初出长安第一场苦难”——书上第十三回。这一回唐僧刚离了长安，还没有

孙悟空等这三个徒弟。唐僧连同两个从者一起被老虎精等怪物抓住，“食其二，留其一”，妖

怪“将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给

各妖。只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。”

如果是您，您刚一上路就遇到了这个场面，您会怎样？再看唐僧被太白金星救了之后，就

又“……牵了马匹，独自个孤孤凄凄，往前苦进……”这还不算，“……三藏舍身拼命，上了

那峻岭之间。行经半日，更不见个人烟村舍……一则腹中饥了，二则路又不平，正在危急

之际，只见前面有两只猛虎咆哮，后边有几条长蛇盘绕。左有毒虫，右有怪兽，三藏孤身

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无策，只得放下身心，听天所命。……”我不知道是否也有哪位批《西游》的到这给吓哭了。

命苦的见过，可没见过命这么苦的。唐僧的苦难一环接一环，打从娘胎出来就受苦。难怪

他被妖怪关在石匣里之后，有他有着那样一段哭诉。

取经路上，除了一次次的身命危险之外，美女佳人、荣华富贵的诱惑也是屡见不鲜。在书

上第五十四回《法性西来逢女国，心猿定计脱烟花》中，太师来给唐僧说亲，孙悟空打趣

的说“千里姻缘似线牵哩”，唐僧说道：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经？那

不望坏了我大唐之帝主也？”托国之富，但唐僧想到的却还是取经。

我读四大名著，最大的感触就是里面的人物活得痛快。你说《三国》里面英雄多不多？那

里面的英雄人物，动不动就“仰天大恸”，我觉得《西游》里面的人物更是如此。唐僧远在他

乡，遇到妖怪保全性命，这有什么错？唐僧一心西天取经，却屡屡受挫，难道伤心落泪也

是错？这些妖怪，要吃唐僧不说，还要吃出个花样来，什么煮呀、蒸呀、腌呀，孙悟空曾

狠这些妖精：“我师父与你有甚毒情，这般算计吃他！”猪八戒也曾都哭到：“苦命的师父啊！

远乡的师父啊！……”

唐僧最终取到了真经，但我认为更重要的，就是他能够坚持走完了这段路。无论遇到了什

么，这都只是个过程，参透了这个道理，无论遇到多大的困难，也就都不用怕了。

必须改变对“唐僧”的评价

唐僧是什么人？唐初的和尚。由于他成了《西游记》的主角，自然成了

妇孺皆知的人物。可他在人们心中的形象实在不怎么样：优柔寡断、不辨是

非，只因长得白净，引得多少男妖女鬼要吃唐僧肉，几乎断送了取经大事。

除了意志坚强一心向佛，几乎没什么优点。难怪郭沫若先生要“千刀当剐唐

僧肉”了。

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说句公道话，如果唐僧在大雷音知道国人对他这样评价，不哭得背过气去

才怪呢！一位研究中国文化的外国学者，对于唐僧在国人心中的形象如此“愚氓”，

颇有微词。这样一位伟大的佛学家、翻译家、旅行家、文化使者，竟被一部

《小说》糟蹋得不成样子。而我们中国人对唐僧的评价，竞然同《小说》一

模一样。

唐僧是我们民族的“文化国宝”。一定要改变对唐僧的错误评价！小说要

看，历史也要学；小说不能代替历史。

唐僧，唐朝僧人也。俗姓陈，法号玄奘，乃长安大慈恩寺一高僧。困于

对佛教经典的一些疑惑，萌发了到佛教发源地天竺去求取真经的愿望。当时

的社会环境并不宽松，一是唐朝提倡道教，佛教受到排挤，二是长安附近受

灾，社会秩序比较乱，严禁国人出境，玄奘的请求自然没得到朝廷的批准。

贞观元年（公元627年），玄奘混入逃难的人流踏上了西去的征途。玄奘私

自西行的消息被朝廷发现了，“通缉令”贴到蜂蜜水加醋 了西去的各个关口，可以想象，

西行的路途充满了艰难险阻。

经历如何呢？删繁就简，述说一下下面七家常炒面 件事，取经的脉络就清楚了：

一、边关受阻。第一个关口是凉州（甘肃武威），因把守严密，玄奘未

敢闯关，绕道瓜州（甘肃安西）仍未通过。

二、两次受阻，只好进入沙漠，幸好有一胡人石盘陀愿意帮玄奘通过沙

漠，没想到，不过几天的工夫，石盘陀的热情就被漫天的风沙和唐朝的禁令

吓没了，不但不愿西去还险些把玄奘杀了。

三、面对茫茫沙海，一匹马一个人，走一步退半步，储备的水又意外被

打翻。从此，五天四夜滴水未进，险些丧命，幸而老马识途帮他找到水源，

得以继续西行。

四、贞观二年（公元628年）通过沙漠后进入高昌国，国王麴文泰因笃信

佛教，不但热情招待玄奘，待还派人马一路护送。

五、进入碎叶城（今吉尔吉斯斯坦）受到西突厥可汗的热情接待，顺利通

过西域。

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六、贞观五年（公元631年）在天竺各大寺院学经讲学十几年，他的博学

和对佛经精辟的讲解，倾倒了众多法师高僧。玄奘的崇高威望已传回大唐。

七、贞观十九年（公元645年）玄奘回到长安，不但没受到违犯出国禁令

的处分，反而受到唐太宗的接见和高度评价，甚至想让他还俗当官，辅佐自

己管理国家。玄奘婉言谢绝后，在长安弘福寺开始翻译佛经，撰写《大唐西

域记》。从此以后，佛教在唐朝又兴旺起来。

唐高宗麟德元年（公元664年），玄奘圆寂于陕西玉华寺肃成院。

怎样评价玄奘呢？

佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋到南北朝四五百年间，佛

教的翻译与研究日渐发达，到了隋唐遂产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、米粽等具有

中国特色的许多宗派。因宗派林立互有倾轧，对很多问题各有各的论断。为了弄清问题，

最好的办法是到佛教的发源地天竺去留学去调研。玄奘的这种进取精神，是国人要学习的

第一点。

单人匹马过沙漠，没有点“精神”是不行的。玄奘对佛教的信仰是他的精神支柱，这同我

们高举红旗喊着口号冲向敌人的精神是一致的。可惜，我们今天缺少的正是一种信仰、一

种精神支柱。这是国人要学习的第二点。

为了理想而奋斗终身，是玄奘又一个可取之处。

西去取经是违反朝廷法令偷着去的，因为在天竺讲经名声大振，回国后唐太宗operate 亲自接见，

并有意让他还俗做官辅佐朝政，玄奘不为所动。他有自己的理想，理想是什么？是弘扬佛

法，要把佛经全部翻译过来，流传华夏。

我们不一定信仰佛教，也不一定赞扬玄奘为佛教在我国的流传作了什么贡献，玄奘是一

位伟大的人物，他为自己的理想克服困难奋斗终生的精神，永远值得我们学习！

让我们大家共同努力，把唐僧从《西游记》中拯救出来吧！