2023年3月23日发(作者：白河大峡谷)艺苑卮言 明 王世贞
x0c余读徐昌《谈艺录》，尝高其持论矣，独怪不及近体，伏习者之无门也。杨用搜遗响，钩匿迹，以备 览核，如二酉之藏耳。其於雌黄曩哲，橐钥後进，均之乎未暇也。手宋人之陈编，辄自引寐。独严氏 一书，差不悖旨，然往往近似而未，余固少所可。既承乏，东晤于鳞济上，思有所扬扌乞，成一家言 ，属有军事，未果。会偕使者按东牟，牍殊简，以暑谢吏杜门，无赍书足读，乃取掌大薄踬，有得辄 笔之，投簏箱中。浃月，簏箱几满。已淮海飞羽至，弃之，昼夜奔命，卒卒忘所记。又明年，复之东 牟，簏箱者宛然尘土间，出之，稍为之次而录之，合六卷，凡论诗者十之七，文十之三。余所以欲为 一家言者，以补三氏之未备者而已。既成，乃不能当也。其辞旨固不甚谬戾谬戾於本，特其漶漫散杂 ，亡足采者，非以解颐，足鼓掌耳。管公明曰：“善《易》者不论《易》。”吾甚愧其言。戊午六月 叙。 余始有所抨骘於文章家曰《艺苑卮言》者，成自戊午耳。然自戊午而岁稍益之，以至乙丑而始脱稿。 里中子不善秘，梓而行之。後得于鳞所与殿卿书云：“姑苏梁生出《卮言》以示，大较俊语辨博，未 敢大尽。英雄欺人，所评当代诸家，语如鼓吹，堪以捧腹矣。”彼岂遂以董狐之笔过责余，而谓有所 阿隐耶？余所名者，《卮言》耳，不必白简也。而友人之贤者书来见规曰：“以足下资在孔门，当备 颜闵科，奈何不作盛德事，而方人若端木哉！”余愧不能答。已而游往中二三君子，以余称许之不至 也，恚而私訾之。未已，则请绝讯讯，削名籍。余又愧不能答。嗟夫！即其人幸而及余之不明而以拙 收，不幸而亦及余之不明而以美遗，余不明时时有之，然乌可以恚訾力迫而夺也。夫以余之不长誉仅 尔，而尚无当於于鳞。令余而遂当于鳞，其见恚宁止二三君子哉！屈到嗜芰，点嗜羊枣，叔夜嗜锻 ，玄德嗜结毛，性之所好，习固不能强也。毋若余之益甚嗜欤。盖又八年而前後所增益又二卷，黜其 论词曲者，附它录，为别卷，聊以备诸集中。壬申夏日记。
x0c卷一 泛澜艺海，含咀词腴，口为雌黄，笔代衮钺。虽世不乏人，人不乏语，隋珠昆玉，故未易多，聊摘数 家，以供濯衤。 语关系，则有魏文帝曰：“文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止於其身。二者必至 之常期。未若文章之无穷。” 锺嵘曰：“气之动物，物之感人，摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵待之以致飧，幽微 藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗。” 沈约曰：“姬文之德盛，《周南》勤而不怨。太王之化淳，《风》乐而不
淫。幽厉昏而《板荡》怒 ，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理与世推移，风动於上，波震於下。” 李攀龙曰：“诗可以怨，一有嗟叹，即有永歌。言危则性情峻洁，语深则意气激烈。能使人有孤臣孽 子摈弃而不容之感，遁世绝俗之悲，泥而不实，蝉蜕污浊之外者，诗也。” 语赋，则司马相如曰：“合綦组以成文，列锦绣而为质。一经一纬，一宫一商。此赋之迹也。赋家之 心，包括宇宙，总览人物，致乃得之於内，不可得而传。” 扬子云曰：“诗人之赋典以则，词人之赋丽以淫。” 语诗，则挚虞曰：“假象过大，则与类相远。造辞过壮，则与事相违。辨言过理，则与义相失。靡丽 过美，则与情相悖。” 范晔曰：“情志所托，故当以意为主，以文傅意。以意为主，则其旨必见；以情傅意，则其辞不流。 然後抽其芬芳，振其金石。” 锺嵘曰：“陈思为建安之杰，公仲宣为辅。陆机为太康之英，安仁景阳为辅。谢客为元嘉之雄，颜延 年为辅。”又曰：“诗有三义。酌而用之，之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是 诗之至也。若专用比兴，则患在意深，意深则词踬；专用赋体，则患在意浮，意浮则词散。”又云 ：“‘思君如流水’，既是即目；‘高台多悲风’，亦唯所见；‘清晨登陇首’，羌无故实；‘明月 照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。” 刘勰曰：“诗有恒裁，体无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难 也方来。”又曰：“情者，文之经；辞者，理之纬。经正而後纬成，理定而後辞畅。”又曰：“文之 英雄蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨；秀也者，篇中之独拔。”又曰：“意授於思，言授於意 ，密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或议在咫尺，而思隔山河。”又曰：“诗人篇什 ，为情而造文辞人赋颂，为文而造情。为情者要约而守真，为文者淫丽而烦滥。”又曰：“四序纷回 ，而入兴贵闲；物色虽烦，而析辞尚简。使味飘而轻举，情晔晔而更新。” 江淹曰：“楚谣汉风，既非一骨；魏制晋造，固亦二体。璧犹蓝朱成彩，错杂之变无穷；宫商为音 ，靡曼之态不极。” 沈约曰：“天机启则六情自调，六情滞则音韵顿舛。”又曰：“五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕 ，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则後须切响。一篇之内，音韵尽殊；两句之中 ，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”又云：“情者，文之经；辞者，理之纬。”又曰：“自汉至魏 ，词人才子，文体三变：一则启心闲绎，托辞华旷，虽存工绮，
终致迂回，宜登公宴，然典正可采 ，酷不入情。此体之源，出灵运而成也。次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，民拘制，或全借古语 ，用申今情，崎岖牵引，直为偶说，惟睹事例，顿失精采。此则傅咸五经，应璩指事，虽不全似，可 以类从。次则发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂，犹五色之有红紫，八音之有郑卫。斯鲍照 之遗烈也。” 庾信曰：“屈平宋玉，始於哀怨之深；苏武李陵，生於别离之代。自魏建安之末，晋太康以来，虫篆 刻，其体三变。人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉矣。” 李仲蒙曰：“叙物以言情谓之赋，情物尽也。索物以托情谓之比，情附物也。触物以起情谓之兴，物 动情也。”又曰：“丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难，反对为优，正对为劣。” 独孤及曰：“汉魏之间，虽已朴散为器，作者犹质有馀而文不足。以今揆昔，则有朱弦疏越大羹遗味 之叹。沈詹事宋考功始裁成六律，彰施五彩，使言之而中伦，歌之而成声。缘情绮靡之功，至是始备 。虽去《雅》浸远，其利有过於古，亦犹路鼗出土鼓，篆籀生於鸟迹。”
x0c刘禹锡曰：“片言可以明百意，坐驰可以役万景，工於诗者能之。《风雅》体变而兴同，古今调殊而 理一，达於诗者能之。”李德裕曰：“古人辞高者，盖以言妙而工，适情不取於音韵；意尽而止，成 篇不拘於只耦。故篇无足曲，词寡累句。”又曰：“璧如日月，终古常见，而光景常新。” 皮日休曰：“百炼成字，千炼成句。” 释皎然曰：“诗有四深、二废、四离。四深谓气象氛氲，深於体势；意度薄，深於作用用律不滞，深 於垢对；用事不直，深於义类。二废谓虽欲废巧尚直，而神思不得直；虽欲废言尚意，而典丽不得遗 。四离谓欲道情而离深僻，欲经史而离书生，欲高逸而离闲远，欲飞动而离轻浮。” 梅圣俞曰：“思之工者，写难状之景，如在目前，含不尽之意，见於言外。” 严羽曰：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”又 曰：“盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可辏泊，如空中之音，相中 之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 唐庚云：“律伤严，近寡恩。大凡立意之初，必有难易二涂，学者不能强所劣，往往舍难而取易。文 章罕工，每坐此也。” 叶梦得云：“古今谈诗者多矣，吾独爱汤惠休‘初日芙蓉’、沈约‘弹丸脱手’两语，最当人意。初 日芙蓉，非人力所能为，精彩华妙之意，自然见於造化之外。弹丸脱手，虽是输写便利，然其精圆之 妙，发之於手。作
诗审到此地，岂昨更有馀事？又有引禅宗论三种曰：”其一‘随波逐浪’，谓随物 应机，不主故常；其二‘截断众流’，谓超出言外，非情识所到；其三‘函盖乾坤’，谓泯然皆契 ，无间可俟。” 陈绎曾曰：“情真，景真，意真，事真。澄至清，发至情”。 李梦阳曰：“古人之作，其法虽多端，大抵前疏者後必密，半阔者半必细，一实者一必虚，叠景者意 必二。”又云：“前有浮声，则後须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。即如人身以 魂载魄，生有此体，即有此法也。” 何景明曰：“意象应曰合，意象乖曰离。” 徐祯卿曰：“因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。然情实[A103]渺 ，必因思以穷其奥；气有粗弱，必因力以夺其偏；词难妥帖，必因才以致其极；才易飘扬，必因质以 定其移。此诗之流也。若夫妙聘心机，随合节，或钧旨以植义，或宏文以尽心，或缓发如朱弦，或急 张如跃栝，或始迅以中留，或既优而後促，或金毛犬的特点
慷慨以任壮，或悲凄而引泣，或因拙以得工，或发奇而 似易，此轮扁之超悟，不可得而详也。”又曰：“朦胧萌折，情之来也；汪洋曼衍，情之沛也；连翩 络属，情之一也。驰轶步骤，气之达是练揣摩，思之约也。颉颃累贯，韵之齐也。混纯贞粹质之检也 。明隽清圆，词之藻也。”又云：“古诗三百，可以博其源。遗篇十九，可以约其趣。乐府雄高，可 以厉其气。》离骚《深永，可以裨其思。” 李东阳曰：“诗必有具眼，亦必有具耳。和，耳主声。”又曰：“法度既定，溢而为波，变而为奇 ，乃有自然之妙。” 王维祯曰：“蜩螗不与蟋蟀齐鸣，不与貂裘并服。戚殊愫，泣笑别音，诗之理也。乃若局方切理，事 配景，以是求真，又失之隘。” 黄省曾曰：“诗歌之道，天动神解，本於情流，弗由人造。古人构唱，真写厥衷，如春蕙秋华，生色 堪把，意态各畅，无事雕模。末世风颓，矜虫斗鹤，递相述师，如图缯剪锦，饰画虽严，割强先露。 ” 谢榛曰：“近体诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。诗有造物，一句不工 则一篇不纯，是造物不完也。”又曰：“七言绝句，盛唐诸公用韵最严。盛唐突然而起，以韵为主 ，意到辞工，不暇雕饰，或命意得句，以韵发端，混成无迹。宋人专重转合，刻意精炼，或难於起句 ，借用旁韵，牵强成章。”又曰：“作诗繁简，各有其宜，譬诸众星丽天，孤霞捧日，无不可观。” 皇甫氵方曰：“或谓诗不应苦思，苦思则丧其天真，殆不然。方其收视反听，研精殚思，寸心几呕 ，修髯尽枯，深湛守默，鬼神
将通之。”又曰：“语欲妥贴，故字必推敲。一字之瑕，足以为砧；片 语之类，并弃其馀。” 何良俊云：“六义者，既无意象可寻，复非言筌可得。索之於近，则寄在冥漠；求之於远，则不下带 衽。”
x0c语文，则颜之推曰：“文章者，原出《五经》：诏命策檄生於《书》者也；序述论议，生於《易》者 也；歌咏赋颂，生於《诗》者也；祭祀哀诔，生於《礼》者也；书春天箴铭，生於《春秋》者也。” 韩愈曰：“养其根而俟其实，加其膏而然其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”又曰：“和平 之声淡薄，愁思之声要妙，欢愉之辞难工，穷苦之言易好。” 柳宗元曰：“本之《书》以求其质，本之《诗》以求其情，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求 其断，本之《易》以求其动，参之梁氏以厉其气，参之《孟荀》以畅其支，参之《老庄》以肆其端 ，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史以著其洁。” 苏轼曰：“吾文如万斛之珠，取之不竭，惟行於所当行，止於所不得不止耳。” 陈师道曰：“善为文者，因事以出奇。江河之行，顺下而已。至其触山赴谷，风搏物激，然後尽天下 之变。子云惟好奇，故不能奇也。” 李涂云：“庄子善用虚，以其虚虚天下之实。太史公善用实，以其实实天下之虚。”又曰：“《庄子 》者，《易》之变。《离骚》者，《诗》之变。《史记》者，《春秋》之变。” 李攀龙曰：“不朽者文，不晦者心。” 总论，则魏文帝曰：“文以气为主。气之清浊有体，不可力强而致。” 张茂先曰：“读之者尽而有馀，久而更新。” 陆士衡曰：“其始也，收视反听，耽思旁迅，精骛八极，心游万仞。其致也，精而弥宣，物昭晰而互 进，倾群言之沥液，嗽六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜进。”又曰：“离之则双美，合之则 两伤。”又曰：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。” 殷曰：“文有神来、气来、情来，有雅体，有野体、鄙体、俗体，能审鉴诸体，委详所来，方可定其 优劣。” 柳晚曰：“善为文者，发而为声，鼓而为气。直与气雄，精则气生，使五采并用，而气行於其中。” 姜夔云：“雕刻伤气，敷演伤骨。若鄙而不精，不雕刻之过也；拙而无委曲，不敷演之过也。”又云 ：“人所易言，我寡言之。人所难言，我易言之。” 何景明曰：“文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩。诗溺於陶，谢力振之，然古诗之法亦亡於谢 。” 已上诸家语，虽深浅不同，或志在扬扌乞，或寄切诲诱，撷而观之，其於艺文思过半矣。 四言诗须本《风雅》，间及韦、曹，然勿相杂也。世有白
首铅椠，以训故求之，不解作诗坛赤帜。亦 有专习潘陆，忘其鼻祖。要之，皆日用不知者。 拟古乐府，如《郊祀房中》，须极古雅，发以峭峻。《铙歌》诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌 浅深质文之间。汉魏之辞，务寻古色。《相和瑟曲》诸小调，系北朝者，勿使胜质；齐梁以後，勿使 胜文。近事毋俗，近情毋纤。拙不露态，巧不露痕。宁近无远，宁朴无虚。有分格，有来委，有实境 ，一涉议论，便是鬼道。 古乐府，王僧虔云：“古曰章，今曰解，解有多少。当时先诗而後声，诗叙事，声成文，必使志尽於 诗，音尽於曲。是以作诗有丰约，制解有多少。又诸调曲皆有辞有声，而大曲又有艳、有趋、有乱。 辞者，其歌诗也。声者，若‘羊’、‘吾’、‘韦’、‘伊’、‘那’、‘何’之类也。艳在曲之前 ，趋与乱在曲这後，亦犹《吴声西曲》，前有和，後有送也。”其语乐府体甚详，聊志之。 世人《选》体，往往谈西京建安，便薄陶谢，此似晓不晓者。毋论彼时诸公，即齐梁纤调，李杜变风 ，亦自可采，贞元而後，方足覆瓿。大抵诗以专诣为境，以饶美为材，师匠宜高，捃拾宜博。 西京建安，似非琢磨可到，要在专习凝领之久，神与境会，忽然而来，浑然而就，无岐级可寻，无色 声可指。三谢固自琢磨而得，然琢磨之极，妙亦自然。 七言歌行，靡非乐府，然至唐始畅。其发也，如千钧之弩，一举透革。纵之则文漪落霞，舒卷绚烂。 一入促节，则凄风急雨，窈冥变幻。转折顿挫，如天骥下坂，明珠走盘。收之则如橐声一击，万骑忽 敛，寂然无声。 歌行有三难，起调一也，转节二也，收结三也。惟收为尤难。如作平调，舒徐绵丽者，结须为雅词 ，勿使不足，令有一唱三叹意。奔腾汹涌，驱突而来者，须一截便住，勿留有馀。中作奇语，峻夺人 魄者，须令上下脉相顾，一起一伏，一顿一挫，有力无迹，方成篇法。此是秘密大藏印可之妙。
x0c五言律差易得雄浑，加之二字，便觉费力。虽曼声可听，而古色渐稀。七字为句，字皆调美。八句为 篇，句皆稳畅。虽复盛唐，代不数人，人不数者。古惟子美，今或于鳞，骤似骇耳，久当论定。 七言律不难中二联，难在发端及结句耳。发端，盛唐人无不佳者。结颇有之，然亦无转入他调及收顿 不住之病。篇法有起有束，有放有敛，有唤有应，大抵一开则一阖，一扬则一抑，一象则一意，无偏 用者。句法有直下者，有倒插者，倒插最难，非老杜不能也。字法有虚有实，有沉有响，虚响易工 ，沉实难至。五十六字，如魏明帝凌云台材木，铢两悉配，乃可耳。篇法之妙，有不见句法者；
句法 之妙，有不见字法者。此是法极无迹，人能之至，境与天会，未易求也。有俱属象而妙者，有俱属意 而妙者，有俱作高调而妙者，有直下不对偶而妙者，皆兴与境诣，神合气守使之然。五言可耳，七言 恐未易能也。勿和韵，勿拈险韵，勿傍用韵。起句亦然，勿偏枯，勿求理，勿搜僻，勿用六朝强造语 ，勿用大历以後事。此诗家魔障，愤之慎之。 绝句固自难，五言尤甚离首即尾，离尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而缓。吾尝读 《维摩经》得此法：一丈室中，置恒河沙诸天宝座，丈室不增，诸天不减，又一刹那定作六十小劫。 须如是乃得。 和韵联句，皆易为诗害而无大益，偶一为之可也。然和韵在於押字浑成，联句在於才力均敌，声华情 实中不露本等面目，乃为贵耳。 《骚》赋虽有韵之言，其於诗文，自是竹之与草木，鱼之与鸟兽，别为一类，不可偏属。《骚》辞所 以总杂理复，兴寄不一者，大抵忠臣怨夫恻恒深至，不暇致诠，亦故乱其叙，使同声者自寻，修隙者 难摘耳。今若明白条易，便乖厥体。 作赋之法，已尽长卿数语。大抵须包蓄千古之材，牢笼宇宙之态。其变幻之极，如沧溟开晦，绚烂之 至，如霞锦照灼，然後徐而约这，使指有所在。若汗漫纵横，无首无尾，了不知结束之妙。又或瑰伟 宏富，而神气不流动，如大海乍涸，万宝杂厕，皆是瑕璧，有损连城。然此易耳。惟寒俭率易，十室 之邑，借理自文，乃为害也。赋家不患无意，患在无蓄；不患无蓄，患在无以运之。 拟《骚》赋，勿令不读书人便竟。《骚》览之，须令人裴回循咀，且感且疑；再反之，沉吟欷；又三 复之，涕泪俱下，情事欲绝。赋览之，初如张乐洞庭，褰帷锦官，耳目摇眩；已徐阅之，如文锦千尺 ，丝理秩然；歌乱甫毕，肃然敛容；掩卷之馀，徨追赏。 物相杂，故曰文。文须五色错综，乃成华采；须经纬就绪，乃成条理。 天地间无非史而已。三皇之世，若泯若没。五帝之世，若存若亡。噫！史其可以已耶？《六经》，史 之言理者也。曰编年，曰本纪，曰志，曰表，曰书，曰世家，曰列传，曰之正文也。曰叙，曰记，曰 原先，曰碣，曰铭，曰述，史之变文也。曰训，曰诰，曰命，曰册，曰诏，曰令，曰教，曰，曰上书 ，曰封事，曰疏，曰表，曰启，曰笺，曰弹事，曰春天记，曰檄，曰露布，曰移，曰驳，曰喻，曰尺 牍，史之用也。曰论，曰辨，曰说，曰解，曰难，曰议，史之实也。曰赞，曰公布，曰箴，曰哀，曰 诔，曰悲，史之华也。虽然，颂即四诗之一，赞、箴、铭、哀、诔，皆其馀音也。附之於文，吾有所 未安，惟
其沿也，姑从众。 吾尝论孟荀以前作者，理苞塞不喻，假而达之辞；後之为文者，辞不胜，跳而匿诸理。《六经》也 ，四子也，理而辞者也。两汉也，事而辞者也，错以理而已。有也，辞而辞者也，错以事而已。 首尾开阖，繁简奇正，各极其度，篇法也。抑扬顿挫，长短节奏，各极其致，句法也。点掇关键，金 石绮彩，各极其造，字法也。篇有百尺之锦，句有千钧之弩，字有百炼之金。文之与诗，固异象同则 ，孔门一唯，曹溪汗下後，信手拈来，无非妙境。 古乐府、《选》体歌行有可入律者，有不可入律者，句法字法皆然。惟近体必不可入古耳。 才生思，思生调，调生格。思即才之用，调即思之境，格即调之界。 李献吉劝人勿读唐以後文，吾始甚狭之，今乃信其然耳。记闻既杂，下笔之际，自然於笔端搅扰，驱 斥为难。若模拟一篇，则易於驱斥，又觉局促，痕迹宛露，非断轮手。自今而後，拟以纯灰三斛，细 涤其肠，日取《六经》、《周礼》、《孟子》、《老》、《庄》、《列》、《荀》、《国语》、《左 传》、《战国策》、《韩非子》、《离骚》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《史记》、班氏《汉书》 ，西京以还至六朝及韩柳，便须铨择佳者，熟读涵泳之，令其渐渍汪洋。遇有操觚，一师心匠，气从 意畅，神与境合，分途策驭，默受指挥，台阁山林，绝迹大漠，岂不快哉！世亦有知是古非今者，然 使招之而後来，麾之而後却，已落第二义矣。
x0c诗有常体，工自体中。文无定规，巧运规外。乐《选》律绝，句字殊，声韵各协。下迨填词小技，尤 为谨严。《过秦论》也，叙事若传。《夷平传》也，指辨若论。至於序、记、志、述、章、令、书、 移，眉目小别，大致固同。然《四诗》拟之则佳，《书》、《易》放之则丑。故法合者，必穷力而自 运；法离者，必凝神而并归。合而离，离而合，有悟存焉。 《风雅三百》，《古诗十九》，人谓无句法，非也。极自有法，无阶级可寻耳。 《三百篇》删自对手，然旨别浅深，词有至未。今人正如目沧海，便谓无底，不知湛珊瑚者何处。 诗不能无疵，虽《三百篇》亦有之，人自不敢摘耳。其句法有太拙者，“载猃歇骄”；（三名皆田犬 也。）有太直者，“昔也每食四簋，今也每食不饱”；有太促者，“抑罄控忌”，“既亟只且”；有 太累者，“不稼不啬，胡取禾三百廛”；有太庸者，“乃如之人也，怀昏姻也，大无信也，不知命也 ”；其用意有太鄙者，如前“每食四簋”之类也；有太迫者，“宛其死矣，他人入室”；有太粗者 ，“人而无仪，不死何为”之类也。 《三百篇》经圣
删，然而吾断不敢以为法而拟之者，所摘前句是也。《尚书》称圣经，然而吾断不敢 以为法而拟之者，《盘庚》诸篇是也。 孔子曰：“辞达而已矣。”又曰：“修辞立其诚，盖辞无所不修，而意则主於达。”今《易系》《礼 经家语》《鲁论》《春秋》之篇存者，抑何尝不工也。扬雄氏避其达而故晦之，作《法言》，太史避 其晦，故译而达之，作帝王本纪，俱非圣人意也。 圣人之文，亦宁无差等乎哉？《禹贡》，千古叙事之祖。如《盘庚》，吾未之敢言也。周公之为诗也 ，其犹在周书上乎？吾夫子文而不诗，凡传者或非其真者也。 《易》奇而法，《诗》正而葩。韩子之言固然。然《诗》中有《书》，《书》中有《诗》也。“明良 喜起”，《五子之歌》，不待言矣。《易》亦自有诗也，姑举数条以例之。《诗》语如“齐侯之子 ，平王之孙”，“威仪棣棣，不可选也”，“父母这言，亦可畏也”，“天实为之，谓之何哉 ”，“中之言，不可道也”，“送我乎淇之上矣”，“大夫夙退，毋使君劳”，“反是不思，亦已焉 哉”，“匪报也，永以为好也”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，“心之忧矣，其谁知之 ”，“他山之石，可以攻玉”，“皇父卿士。家伯冢宰。仲允膳夫，{取木}子内史”，“发言盈庭 ，谁敢执其咎”，“如匪竹行迈谋，是用不得於道”，“心之忧矣，云如之何”，“或出入讽议，或 靡事不为”，“成王之孚，下土之式”，“文王曰咨，咨女殷商，而秉义类”，“白圭之玷，尚可磨 也。斯言之玷，不可为也”，“於乎不显，文王之德之纯”，“学有缉熙于光明”，“至于文武，缵 太王之绪”，以入《书》，谁能辨也。《书》语如“日中星鸟，以殷仲春”，“荡荡怀山襄陵，浩浩 滔天”，“明试以功，车服以庸”，“无怠无荒，四夷来王”，“任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成 ，百志惟熙”，“四海困穷，天禄永终。朕志先定，谋佥同。鬼神其依，龟筮协从”，“百僚师师 ，百工惟时”，“臣哉邻哉，邻哉臣哉”，“罔昼夜雒雒，罔水行舟”，“下管鼗，合止”，“《箫 韶》九成，凤为仪”，“莱夷作牧，厥篚丝，厥草惟夭，厥木惟乔”，“火炎昆冈，玉石俱焚 ”，“佑贤辅德显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌”，“圣谟洋洋，嘉言孔彰。 惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”，“惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀於有仁 ”，“一人元良，万邦以贞”，“厥德靡常，九以亡”，“若作和羹，尔惟盐梅。罔俾阿衡，专美有 商”，“我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，杀伐
用张，于汤有光”，“如虎如貔，如熊如罴”，“月 之从星，则以风雨”，“式敬尔由狱，以长我王国”。又“无偏无陂”以至“归其有极”，总为一章 。《易语》如“见龙在田，天下文明”，“终日乾乾，与时偕行”，“西南得朋，乃与类行。东北丧 朋，乃终有庆”，“密云不雨，自我四郊”，“其亡其亡，系於苞桑”，“伏戎於莽，升其高陵，三 岁不兴”，“贲如皤如，白马翰如”，“君子得舆，小人剥庐”，“见舆曳，其牛掣，其人天且劓 ”，“见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，後脱之弧”，“困於石，据於蒺藜，入於其宫，不见其妻 ”，“震来，笑言哑哑，旅人先笑後号兆”，“乾刚坤柔，比乐师忧，临观之义，或民或求”，以入 《诗》谁能辨也？抑不特此，凡《易》卦爻辞彖小象，叶韵者十之八，故《易》亦《诗》也。 秦以前为子家，人一体也，语有方言而字多假借，是故杂而易晦也。左马而至西就，洗之矣。相如 ，《骚》家流也。子云，子家流也。故不尽然也。六朝而前，材不能高，而厌其常，故易字，易字是 以赘也。材不能高，故其格下也。五季而後，学不能博，而苦其变，故去字，去字是以率也。学不能 博，故其直贱也。
x0c卷二 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，彼周行。 ”“我姑酌彼金垒。”“未见君子，如调饥。”“厌行露。岂不夙夜，谓行多露。”“ィ彼小星，三 五在东。肃肃宵征，夙夜在公，命不同。”“日居月诸。”“静言思之，不能奋飞。”“燕燕于飞 ，差池其羽。”“先君之思，以{曰助}寡人。”“击鼓其镗，踊跃用兵。”“土国城漕。”“鸣雁 ，旭日始旦。”“习习谷风，以阴以雨。”“采葑采菲，无以下体。”“谁谓荼苦，其甘如荠。 ”“我躬不阅，遑恤我後。”“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。”“云谁之思，西方美 人。彼美人兮，西方之人兮。”“北风其凉，雨雪其。惠而好我，携手同行。”“爱而不见，搔首踟 蹰。”“玉之玩具也，象之扌帝也，扬且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！”“良马五之。”“手 如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”“自我徂乐，三岁食 贫。”“谁谓河广？一苇杭之。”“伯也执殳，为王前驱。”“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁 适为容！”“其雨其雨，杲杲出日。”“适子之馆兮，还予授子之粲兮。”“巷无居人，岂无居人 ？不如叔也，洵美且仁。”“将叔无狃，戒其伤汝。”“两服上襄，两骖雁行。”“清人在彭，驷介 旁旁，
二矛重英，河上乎翱翱。”“左旋右抽。”“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。 ”“子不我思，岂无他人。”“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”“蟋蟀在堂，岁聿其 莫。今我不乐，日月其队。无已太康，职思其居。”“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。 ”“悠悠苍天！曷其有极？”“予美亡此，谁与独旦！”“驷[A164]孔阜，六辔在手。公之媚子，从 公于狩。”“游环胁驱。”“阴引鋈续，文茵畅毂。”“言念君子，温其如玉。”“蒹葭苍苍，白露 为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”“交交黄鸟，止于棘 。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮 ，人百其身！”“忧心如醉。”“岂曰无衣？与子同袍。”“衡门之下，可以栖迟。泌这洋洋，可以 乐饥。”“岂其食鱼，必河之鲂。”“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”“我来自东，零雨其。”“皇驳其马 。”“其新孔嘉，其旧如之何？”“鸿飞遵渚，公归无所。於女信处。”“四牡，周道倭迟。岂不怀 归，王事靡监。我心伤悲。”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏 霏。”“岂不怀归，畏此简书。”“和鸾，万福攸同。”“我有嘉宾，中心贶之。”“织文鸟章，白 旗帜央央。元戎十乘，以先启行。”“文武吉甫，万邦为宪。”“四骐翼翼，路车有。簟{弗}鱼服 ，钩膺{攸革}革。”“方叔莅止，其车三千。央央，方叔率止。约氐错衡，八鸾。服其命服，朱芾斯 皇，有葱珩。”“蠢尔荆蛮，大邦为雠。方叔元老，克壮其犹。”“萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊 ，大庖不盈。”“吉日维戊。”“夜如何其？夜未央。庭燎之光，君子至止，鸾声将将。”“鹤鸣于 九皋，声闻于天。”“他山之石，可以攻玉。”“其人如玉。”“毋金玉尔音，而有遐心。”“爰居 爰处，爰笑爰语。”“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具 尔瞻。”“正月繁霜。”“父母生我，胡俾我愈！不自我先，不自我後。”“彼月而微，此日而微。 ”“高岸为谷，深谷为陵。”“发言盈庭，谁敢执其咎？”“明发不寐，有怀二人。”“周道，鞠为 茂草。我心忧伤，焉如捣。”“维忧用老。”“君子无易由言，耳属于垣。”“我躬不阅，遑恤我後 。”“他人有心，予忖度之。”“职为乱阶。”“瓶之罄矣，维垒之耻。”“周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所视。”“小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。
”“彼织女，终日七襄。虽 则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”“东有启明，西有长庚。”“维南有箕，不可以簸扬。维 北有半，不可以挹酒浆。”“明明上天，照临下土。”“自贻伊戚。”“我疆我理，南东其亩。 ”“上天同云，雨雪。益之以，既优既渥。既既足，生我百。”“祀事孔明，先祖是皇。”“有氵 萋萋，兴雨祁祁。雨我公田，遂及我私。”“六辔沃若。”“茑与女萝，施于松柏。”“有者弁。 ”“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。：”“鸾声ィィ。”“雨雪氵キ々，见见曰消。 ”“卷发如虿。”“终朝采绿，不盈一。予发曲局，薄言归沐。”“中心藏之，何日忘之”“羊坟首 ，三星在。”“何不日鼓瑟。”“民亦劳止！汔可小康。惠此中国，以绥四方。”“式遏寇虐，よ不 畏明。”“王欲玉女。”“天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。”“天之牖民，如埙如篪 ，如璋如圭，如取如携。”“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。 ”“女い於中国。”“天不湎尔以酒。”“虽无老成人，尚有典刑。”“︳谟定命，远犹辰告。 ”“无言不雠，无德不报。”“神之格思，不可度思，矧可射思。”“匪面命之，言提其耳。”“谁 生厉阶，至今为梗。”“谁能执热，逝不以濯。其何能淑，载胥及溺。”“进退维谷。”“听言则对 ，诵言如醉。”“倬彼云汉，昭回于天。”“靡神不举，靡爱斯牲。”“旱魃为虐，如忄炎如焚。 ”“瞻昊天，有ィ其星。”“维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。”“士民其瘵。”“哲夫 成城，哲妇倾城。”“妇有长舌，维厉之阶。”“人之云亡，邦国殄瘁。”“十千维耦。”“万亿及
x0c秭。”“设业设ね，崇牙树羽。应田县鼓，鼗磬圉。既备乃奏，箫管备举。”“皇々厥声，肃和鸣。 ”“有来，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。”“龙阳阳，和铃央央，{攸革}革有。”“无曰高高在 上。陟降厥士，日监在兹。”“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。”“厌厌其苗，绵绵其 キ。”“其崇如墉，其比如栉，以开百室。”“旨酒思柔。”“於铄王师，遵养时晦。”“牡马，在 之野。薄言者，有有皇，有骊有黄，以车彭彭。”“振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。”“无小无 大，从公于迈。”“永锡难老。”“食我桑{黑甚}，怀我好音。”“白牡も刚，牺尊将将。毛い，笾 豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。”“不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。”“公车千乘，朱 英绿，二矛重弓。公徒三万，贝胄朱★，徒增增
。”“黄发齿。”“鼗鼓渊渊，ィィ管声。既和且平 ，依我磬声。”“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”“相土烈烈，海外有截。”“不竞不纟求 ，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。”“苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既代，昆吾夏桀。 ”“挞彼殷武，奋伐荆楚，★入其阻。”“赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我後生。” 诗旨有极含蓄者、隐恻者、紧切者，法有极婉曲者、清畅者、峻洁者、奇诡者、玄妙者。《骚》赋古 选乐府歌行，千变万化，不能出其境界。吾故摘其章语，以见法这所自。其《鹿鸣》、《甫田》、《 七月》、《文王》、《大明》、《绵》、《或朴》、《旱麓》、《思齐》、《皇矣》、《灵台》、《 下武》、《文王》、《生民》、《既醉》、《凫》、《假乐》、《公刘》、《卷阿》、《民》、《韩 奕》、《江汉》、《常武》、《清庙》、《维天》、《烈文》、《昊天》、《我将》、《时迈》、《 执竞》、《思文》，无一字不可法，当全读之，不复载。 古逸诗箴铭讴谣之类，其语可入《三百篇》者：“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。 ”“君子有酒，小人鼓缶。”“虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。”“祈招之，式昭德音 。思我王度，式如玉，式如金。”“俟河之清，人寿几何？”“马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔 亦不柔。志气キキ，取予不疑。”“棠棣之华，翩其反而。岂不尔思，室是远而。”“鱼在在藻，厥 志在饵。”“九变复贯，知言之选。”“皎皎练丝，在所染之。” ──右逸诗 “立我民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。”（《康衢》）“黄之池，其马★沙。皇人威仪。黄之 泽，其马★玉。皇人受。”（“白云在天，山★自出。”（《白云》） ──右谣 “卿云烂兮，★缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”（《卿云》）“南山有乌，北山有张罗。乌自高飞 ，罗当奈何！”（《乌鹊》）“日月昭昭兮寝已驰，与子斯兮芦之漪。”（《渔父》） ──右歌 “习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。”（《漪兰》）“陇头流水，流离四下。念我行役 ，飘然旷野。”（《陇头》） ──右操 “皇皇惟敬口，口生垢，口戕口。”（口）“与其溺於人也，宁溺於渊。溺於渊，犹可游也。溺於人 ，洒中救也。”（★盘）“毋曰胡伤，其祸将长。”（楹）“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙 而走，亦莫敢余侮。★於是，粥於是，以★余口。”（鼎） ──右铭 “荷花长耜，耕彼南亩。四海俱有。”（舜祠田）“皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。庶
物群生，各得其所。”（用祭天） ──右辞 “凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之後，将育於姜。”（懿氏） ──右繇 “涓涓不塞，将为江河。”（黄帝语）“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为 诸侯度。”“畏首畏尾，身其馀几。” ──右谚 汉魏人诗语，有极得《三百篇》遗意者，谩记於後：“非惟雨之，又润泽之。非惟彳扁之，我汜布之 。”“般般之兽，乐我君囿。”“总齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。”“谁谓华高，企其 齐而。谁谓德难，厉其其庶而。”“金支秀华，庶毛翠旌。”“王侯秉德，其邻翼翼，显明昭式。
x0c”“惟德之臧，建侯之常。”“如山如岳，嵩如不倾。如江如河，澹如不盈。”“大海荡荡，水所归 。高贤愉愉，民所怀。”“阳春布德泽，万物生光辉。”此二《雅周颂》和平之流韵也。“荦荦紫芝 ，可以疗饥。”“月出皎兮，君子之光。君有礼乐，我有衣裳。”“胡马依北风，越鸟巢南枝。 ”“衣带日以缓。”“清商随风发，中曲正徘徊。”“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”“弃我如遗迹。 ”“盈盈一水间，脉脉不得语。”“弦急知柱促。”“去者日以疏，来者日以亲。”“愁多知夜长。 ”“著以长相思，缘以结不解。”“出户独徨，忧思当告谁。”“明明如月，何时可掇。忧从中来 ，不可断绝。”“不惜年往，忧世不治。”“山不厌高，海不厌深。”“海水知天寒。”“入门各自 媚。”“岂伊不虔，思于天衢。岂伊不怀，归于榆。天命不忄舀，畴敢以渝。”“自惜袖短，内手知 寒。”“忧来无方，人莫之知。”“徨忽已久，白露沾我裳。”“民之多僻，政不由己。”“泳彼长 川，言息其浒。陟彼高冈，言刈其楚。”此《国风》清婉之微旨也。“灵之来，神哉沛。先以雨，般 裔裔。”“志ㄈ傥，精权奇。浮云，ㄙ上驰。”“今安匹，龙为友。”“临高台以轩。”“江有香草 目以兰。”“昌乐肉飞。”“采虹垂天。”“水何澹澹，山岛竦峙。”“日月之行，若出其中。 ”“孤兽走索群，衔草不遑食。”“世无萱草，令我哀叹。”此秦齐变风奇峭之遗烈也。 秦始皇时，李斯所撰《峄山碑》，三句始下一韵，是《采苡}》第二章法。《琅芽台铭》，一句一韵 ，三句一换，是老子“明道若昧”章法。 太公《阴谋》有《笔铭》，云：“毫毛茂茂，（叶记月切）陷水可脱，陷文不活。”于鳞取之。余谓 其言精而辞甚美，然是邓析以後语也。“毫毛茂茂”，是蒙恬以後事也，必非太公作。 屈氏之《骚》，《骚》之圣也。长卿之赋，赋之圣也。一以风，一以颂，造体极玄，故自作
者，毋轻 优劣。 《天问》虽属《离骚》，自是四言之韵，但词旨散漫，事迹惝，不可存也。 延寿《易林》、伯阳《参同》，虽以数术为书，要之皆四言之懿，《三百》遗法耳。 杨用言《招魂》远胜《大招》，足破宋人眼耳。宋玉深至不如屈，宏丽不如司马，而兼撮二家之胜。 《大风》三言，气笼宇宙，张千古帝王赤帜，高帝哉？汉武故是词人，《秋风》一章，几於《九歌》 矣。《思李夫人赋》，长卿下，子云上，是耶？非耶？三言精绝，落叶哀蝉，疑是赝作。幽兰、秀簟 ，的为傅语。 “《大风》安不忘危，其霸心之存乎？《秋风》乐极悲来，其悔心之萌乎？”文中子赞二帝语，去孔 子不远。 《垓下歌》正不必以“虞兮”为嫌，悲壮乌咽，与《大风》各自描写帝王兴衰气象。千载而下，惟曹 公“山不厌高”，“老骥伏枥”，司马仲达“天地开辟”、“日月重光”语，差可嗣响。 《柏梁》为七言歌行创体，要以拙胜。“日月星辰”一句，和者不及。“宗室广大日益滋”，为宗正 刘安国。“外家公主不可治”，为京兆尹。按当作内史。“三辅盗贼天下危”，为左冯翊咸宣。“盗 起南山为民灾”，为右扶风李成信。其语可谓强谏矣，而不闻逆耳。郭舍人“妃女唇甘如饴”，淫亵 无人臣礼，而亦不闻罚治，何也？若“枇杷橘栗桃李梅”，虽极可笑，而法亦有所自，盖宋玉《招魂 》篇内句也。 汉时卫霍营平，纠纠虎臣，然《柏梁诗》“郡国士马羽林材”、“和抚四夷不易哉”语，无愧七言风 雅。《封建三王有》及屯田诸疏，两汉文章皆莫能及，然《三王表》或幕客所为。柏梁歌咏，咸依位 序，独骠骑在丞相前，大将军在丞相後，昔人云“去病日贵”，此亦一徵。按《古文苑》注称台成於 元鼎二年，登台赋诗乃元封三年，而霍去病以元狩六年卒，是时青盖兼二职也。然则“郡国士马”之 咏，亦出青口耶？ 韦孟玄成《雅公布》之後，不失前规，繁而能整，故未易及。昌少之，私所不解。 锺嵘言“行行重行行”十四首“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，几乎一字千金。”後并“去者日以 疏”五首为十九首，为枚乘作。或以“洛中何郁郁”、“游戏宛与洛”为咏东京，“盈盈楼上女”为 犯惠帝讳。按临文不讳，如“总齐群邦”，故犯高讳，无妨。宛洛为故周都会，但王侯多第宅，周世 王侯，不言第宅；“两宫”“双阙”，亦似东京语。意者中间杂有枚生或张衡蔡邕作，未可知。谈理 不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖。 “相去日以远，衣带日以缓”，“缓”字妙极。又古歌云：“离家日趋远，衣带日趋缓。”
岂古人亦 相蹈袭耶？抑偶合也？“以”字雅，“趋”字峭，俱大有味。
x0c“东风摇百草”，“摇”字稍露峥嵘，便是句法为人所窥。“朱华冒绿池”，“冒”字更捩眼耳。 “青袍似春草”，复是後世巧端。 李少卿三章，清和调适，怨而不怒。子卿稍似错杂，第其旨法，亦鲁卫也。“上山采蘼芜”“四坐且 莫喧”“悲与亲友别”“穆穆清风至”“橘柚垂华实”“十五从军征”“青青园中葵”“鸡鸣高树颠 ”“日出东南隅”“相逢狭路间”“昭昭素明月”“昔有霍家奴”“洛阳城东路”“飞来双白鹄 ”“翩翩堂前燕”“青青河边草”，“《悲歌》、《缓声》、《八变》、《艳歌》、《纨扇篇》、《 白头吟》，是两汉五言神境，可与《十九首》、《苏》、李并驱。 《诗谱》称汉郊庙十九章，煅意刻酷，炼字神奇，信哉！然失之太峻，有《秦风小戎》之遗，非《颂 》诗比也。唐山夫人雅歌之流，调短弱未舒耳。《铙歌》十八中有难解及迫诘屈曲者，“如孙如鱼乎 ？悲矣”、“尧羊蜚从王孙行”之类，或谓有缺文断简，“妃呼”、“收中吾”之类，或谓曲调之遗 声，或谓兼正辞填讯，大小混录，至有直以为不足观者。“巫山高”、“芝为车”，非三言之始乎 ？“临高台以轩”、“桂树为君船”、“青丝为君笮”、“双珠玳瑁簪”，非五言之神足乎？“驾六 飞龙四时和”，“江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻”，非七言之妙境乎？其误处既不能晓，佳处又 不能识，以为不足观，宜也。 《铎舞》《巾舞》，歌俳歌政，如今之《琴谱》及乐声车公车之类，绝无意谊，不足存也。 录苏李杂诗十二首，虽总杂寡绪，而浑朴可咏，固不必二君手笔，要亦非晋人所能办也。如“人生一 世间，贵与愿同俱”，“红尘蔽天地，白日何冥冥”，“招摇西北指，天汉东南倾”，“短褐中无绪 ，带断续以绳”，“泻水置瓶中，焉辨淄与渑”，“仰视云间星，忽若割长帷”，仿佛河梁间语。 杨用录古诗逸句及书语可入诗者，不能精，亦有遗漏。余择而录之：“红尘蔽天地，白日何冥冥。 ”“安知凤皇德，贵其来见稀。”（皆李陵）“泛泛江汉萍，飘荡永无根。”“青青陵中草，倾叶朝 日。”（作“希”乃妙。）“天霜木叶下，鸿雁当南飞。”“人远精神近，寤寐见容光。”“初秋北 风至，吹我章华台。浮云多暮色，似从崦嵫来。”“石上生菖蒲，一雨八九节。仙人劝我冫食，令我 好颜色。”“去归不顾门，萎韭不入园。”（诸葛孔明）“探怀授所欢，愿醉不顾身。”（王仲宣 “皎月垂素光，玄云为仿佛。”（刘公）“金荆持作枕，紫荆持作床。”“黄
鸟鸣相追，咬咬弄好音 。”“翕如翔云会，忽若惊风散。”（刺腆）“迅飚翼华盖，飘若鸿飞。”（石崇）“争先非吾事 ，静照在忘求。”（右军）“遥看野树短。”（虞骞）“浴景出东氵亭。”（《仙诗》）已上皆古诗 。“生无一日欢，死有万世名。”（《列子》）“片玉可以琦，奚必待盈尺。”“骏马养外厩，美人 充下陈。”（《陈国策》）“薰以香自烧，膏以明自煎。”（《龚胜传》）“孔子辞廪丘，终不盗带 钩。许由让天下，终不利封侯。”“日回而月周，终不与时游。”“南游罔{穴良}野，北息沈墨乡。 ”（俱《淮南子》）“跣跗被商舄，重译吟诗书。”（王充）“新霁清升，天光入隙中。”（佛经 ）“陇坂萦九曲，不知高几里。”（《三秦记》）“乔木知旧都。”（《吕览》）“新林无长木。 ”（同）“素湍如委练。”（罗含《记》）“挥袖起风尘。”（刘邵）“兰葩岂虚鲜。”（郭璞 ）“文禽蔽绿水。”（应璩）“两雄不并栖。”（《三国志》）已上杂书语。 《孔雀东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。人不易晓，至以《木兰》 并称。《木兰》不必用“可汗”为疑，“朔气”“寒光”致贬，要其本色，自是梁陈及唐人手段。《 胡笳十八拍》软语似出闺，而中杂唐调，非文姬笔也，与《木兰》颇类。 余读《琴操》所称记舜禹孔子诗，咸浅易不足道。《拘幽》，文王在系也，而曰：“殷道★★，浸浊 烦。朱紫相合，不别分。迷乱声色，信谗言。”即无论其词已，内文明，外柔顺，蒙难者固如是乎 ？“瞻天案图，殷将亡。”岂三分服事至德人语！“望来羊”固因眼如望羊傅也。他如《献玉退怨歌 》谓楚怀王子平王。夫平王，灵王弟也，历数百年而始至怀王。至乃谓玉人为乐正子，何其俚也。《 穷劫曲》言楚王乖劣，任用无忌，诛夷白氏，三战破郢，王出奔。用无忌者，平王也。奔者昭王也。 太子建已死，有子胜，後封白公，非白氏也。其辞曰：“留兵纵骑虏京阙。”时未有骑战也。《河梁 歌》：“举兵所伐攻秦王。”句践时秦未称王也，句践又无攻秦。夫伪为古而传者，未有不通於古者 也。不通古而传，是岂伪者之罪哉！ 词赋非一时可就。《西京杂记》言相如为《子虚上林》，游神荡思，百馀日乃就，故也。梁王兔园诸 公无一佳者，可知矣。坐有相如，宁当罚酒，不免腐毫。 “入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”虽尔忽，何言之壮也。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 ”。是千古情语之祖。
x0c《卜居》《渔》你，便是《赤壁》。诸公作俑，作法於凉，令人永慨。 长卿《
子虚》诸赋，本从《高唐》物色诸体，而辞胜之。《长门》从《骚》来，毋论胜屈，故高於宋 也。长卿以赋为文，故《难蜀封禅》绵丽而少骨；贾傅以文为赋，故《吊屈鹏鸟》率直而少致。 太史公千秋轶才，而不晓作赋。其载《子虚上林》，亦以文辞宏丽，为世所珍而已，非真能赏咏之也 。观其推重贾生诸赋可知。贾畅达用世之才耳，所为赋自是一家。太史公亦自有《士不遇赋》，绝不 成文理。荀卿《成相》诸篇，便是千古恶道。 杂而不乱，复而不厌，其所以为屈乎？丽而不俳，放而有制，其所以为长卿乎？以整次求二子则寡矣 。子云虽有剽模，尚少迳。班张而後，愈博愈晦愈下。 子云服膺长卿，尝曰：“长卿赋不是从人间来，其神化所至耻？”研摩白首，竟不能逮，乃谤言欺人 云：“雕虫之技，壮夫不为。”遂开千古藏拙端，为宋人门户。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。《长门》一章，几於并美。阿娇复幸，不见纪传，此君 深於爱才，优於风调，容或有这，史失载耳。凡出长卿手，靡不丽工至，独《琴心》二歌浅稚，或是 一时匆卒，或後人傅益。子瞻乃谓李陵三章亦伪作，此儿童之见。夫工出意表，意寓法外，令曹氏父 子犹尚难之，况他人乎？ 《子虚》《上林》材极富，辞极丽，而运笔极古雅，精神极流动，意极高，所以不可及也。长沙有其 意而无其材，班张潘有其材而无其笔，子云有其笔而不得其精神流动处。 《长门》“邪气壮而攻中”语，亦是太拙。至“揄长袂以自翳，数昔日之{侃言}殃”以後，如有神助 。汉家雄主，例为色，或再幸再弃，不可知也。 孟坚《两都》，似不如张平子。平子虽有衍辞，而多佳境壮语。 “★薄怒以自持，曾不可乎犯干。目略微盼，精彩相授，志熊横出，不可胜记。”毕业论文格式要求
此玉之赋神女也。 “意密体疏，俯仰异观。含喜微笑，窃视流盼。”此玉之赋登徒也。“神光离合，乍阴乍阳。进止难 期，若往若还。转盼流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。”此子建之赋神女也。其妙处在意而不 在象，然本之屈氏“满堂兮美人，忽与余兮目成。”“既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”，变法而 为之者也。 宋玉《讽赋》与《登徒子好色》一章，词旨不甚相远，故昭明遗之。《大言》《小言》，枚皋滑稽之 流耳。《小言》无内之中本骋辞耳，而若薄有所悟。 班姬《捣素》如“阅绞练之初成，择玄黄之自出。准华裁於昔时，疑形异於今日”，又“书既封而重 题，笥已缄而更结”，皆六朝鲍谢之所自出也。昭明知选彼而遗此，未审其故。 子云《逐贫赋》固为退之《送穷文》梯阶，然大
单薄，少变化。内贫答主人“茅茨上阶，瑶台琼榭 ”之比，乃以俭答夺得，非贫答主人也。退之横出意变，而辞亦雄赡，末语“烧车与船，延之上坐 ”，亦自胜凡。子云之为赋、为《玄》、为《法言》，其旁搜酷拟，沉想曲换，亦自性近之耳，非必 材高也。 傅武仲有《舞赋》，皆托宋玉为襄王问对。及阅《古文苑》宋玉《舞赋》，所少十分之七，而中间精 语，如“华飞{髟肖}而杂纤罗”，大是丽语。至于形容舞态，如“罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散 ，飒沓合并。绰约闲靡，机迅体轻”，又“回身还入，迫于急节。纡形赴远，ㄘ以摧折。纤蛾飞，缤 若绝。”此外亦不多得也。岂武仲衍玉赋以为己作耶？抑後人节约武仲之赋，因序语而误以为玉作也 ？ 枚乘《菟园赋》，记者以为王薨後，子皋所为。据结尾妇人先歌而後无和者，亦似不完之篇。 “凄唳辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。含胡单谐，雍雍喈喈，若群雏之从母也。”其《笙赋》之 巧诣乎？（“鸣”作“命”。）“器和故响逸，张急故声清，间辽故音，弦长故微鸣。”其《琴赋 》之实用乎？“扬和颜，攘皓腕”以至“变态无穷”数百语，稍极形容，盖叔夜善於琴故也。子渊《 洞箫》、季长《长笛》，才不胜学，善铺叙而少发挥。《洞箫》孝子慈母之喻，不若安仁之切而雅也 。 杨用所载七仄，如宋玉“吐舌万里唾四海”，纬书“七变入臼米出甲”，佛偈“一切水月一切摄 ”，七平如《文选》“离飞绡垂纤罗”，俱不如老杜“梨花梅花参差开”、“有客有客字子美”和美 易读，而杨不之及。按傅武仲《舞赋》，家有《古文苑文选》，皆云“华飞绡杂纤罗”，不言“垂纤 罗”也。
x0c东方曼倩管公明郭景纯俱以奇才挟神术，而宦俱不达。景纯以舌为笔者也，公明以笔为舌者也，曼倩 笔舌互用者也。若其超物之哲，曼倩为最，公明次之，景纯下矣。
x0c卷三 《檀弓》、《考工记》、《孟子》、左氏、《战国策》、司马迁，圣於文者乎？其叙事则化工之肖物 。班氏，贤於文者乎？人巧极，天工错。庄生、《列子》、《楞严》、《维摩诘》，鬼神於文者乎 ？其达见，峡决而河溃也，窈冥变幻而莫知其端倪也。 诸文外，《山海经》、《穆天子传》亦自古健有法。 太史公之文，有数端焉。帝王纪，以己释《尚书》者也，又多引图纬子家言，其文衍而虚；春秋诸世 家，以己损益诸史者也，其文畅而杂；仪秦鞅睢诸传，以己损益《战国策》者也，其文雄而肆；刘项 《纪》、信越诸《传》，志所闻也，其文宏而壮；《河渠》、《平准》诸书，志所见也，其文核而详 ，婉而多风；《刺
客游侠》、《货殖》诸传，发所寄也，其文精严而工笃，磊落而多感慨。 西京之文实。东京之文弱，犹未离实也。六朝之文浮，离实矣。唐之文庸，犹未离浮也。宋之文陋 ，离浮矣，愈下矣。元无文。韩柳氏振唐者也，其文实。欧苏氏振宋者也，其文虚。临川氏法而狭。 南丰氏饫而衍。 老氏谈理则传，其文则经。佛氏谈理则经，其文则传。 《圆觉》之深妙，《楞严》之宏博，《维摩》之奇肆，乎《鬼谷》、《淮南》上矣。 枚生《七发》，其原玉之变乎？措意垂竭，忽发观潮，遂成滑稽。且辞气跌荡，怪丽不恒。子建而後 ，模拟牵率，往往可厌，然其法存也。至後人为这而加陋，其法废矣。 《檀弓》简，《考工记》烦。《檀弓》明，《考工记》奥。各极其妙。虽非圣笔，未是汉武以後人语 。 孟轲氏，理之辨而经者。庄周氏，理之辨而不经者。公孙侨，事之辨而经者。苏秦，事之辨而不经者 。然材皆不可及。 吾尝怪庾子嵩不好读《庄子》，开卷至数行，即掩曰：“了不异人。”以为此本无所晓，而漫为大言 者，使晓人得这，便当沉湎濡首。 《吕氏春秋》文有绝佳者，有绝不佳者，以非出一手故耳。《淮南鸿烈》虽似错杂，而气法如一，当 由刘安手裁。扬子云称其一出一入，字直百金。《韩非子》文甚奇。如《亢仓冠》之流，皆伪书。 贾太傅有经国之才，言言蓍龟也。其辞而开，健而饫。 西京之流而东也，其王褒为之导乎？由学者靡而短於思，由才者俳而浅於法。刘中垒宏而肆，其根杂 。扬中散法而奥，其根晦。《法言》所云“故眼之”，是何语？ 东京之衰也，其始自敬通乎？蔡中郎之文弱，力不副见，差去浮耳。王充野人也，其识琐而鄙，其辞 散邮，其旨乖而稚。中郎爱而欲掩之，亦可推矣。 呜呼！子长不绝也，其书绝矣。千古而有子长也，亦不能成《史记》，何也？西京以还，封建、宫殿 、官师、郡邑，其名不雅驯，不称书矣，一也；其诏令、辞命、奏书、赋颂，鲜古文，不称书矣，二 也；其人有籍信荆的尝无忌之流足模写者乎？三也；其词有《尚书》《毛诗》左氏《战国策》韩非吕 不韦之书足荟蕞者乎？四也。呜呼！岂惟子长，即尼父亦然，《六经》无可着手矣。 孟坚叙事，如堆氏上官之，废昌邑王春天事，赵韩吏迹，京房术败，虽不得如化工肖物，犹是顾凯之 陆探微写生。东京以还，重可得乎？陈寿简质，差胜范晔，然宛缛详至，大不及也。 曹公莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。何以故 ？材太高，辞太华。 魏武帝乐府：“东临碣石，以观沧海。水何澹
澹，山岛竦峙。秋风萧瑟洪涛涌起。日月之行，若出其 中；星汉灿烂，若出其里。”其辞亦有本。相如《上林》云：“视之无端，察之无涯。日出东沼，月 生西陂。”马融《广成》云：“天地虹洞，因无端涯。大明出东，月生西陂。”扬雄《校猎》云 ：“出入日月，天与地沓。”然觉扬语奇，武帝语壮。又“月生西陂”语有何致，而马融复袭之？ 子建“谒帝承明庐”、“明月照高楼”，子２“西北有浮云”、“秋风萧瑟”，非邺下诸子可及。仲 宣公远在下风。吾每至“谒帝”一章，便数十过不可了。悲婉宏壮，情事理境，无所不有。 《洛神赋》，王右军大令各书数十本，当是晋人极推之耳。清彻圆丽，神女之流，陈王诸赋，皆《小 言》无及者。然此赋始名感甄，又以蒲生当其塘上，际此忌兄，而不自匿讳，何也？《蒲生》实不如 《塘上》，令洛神见之，未免笑子建伧父耳。
x0c《塘上》之作，朴茂真至，可与《纨扇》《白头》姨姒。甄既摧折，而芳誉不称，良为雅叹。 “莫以豪贤帮，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻贱，弃捐菅与蒯。”其语意妙绝，千 古称之。然《左传》逸诗已先道矣，云：“虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。” 陈思王《赠白马王彪》诗全法《大雅》、《文王》之什体，以故首二章不相承耳。後人不知，有欲合 而为一者，良可笑也。 杨德祖《答临淄侯书》中有“猥受顾锡，教使刊定。《春秋》这成，莫能损益。吕氏《淮南》，字直 千金。弟子扌甘口，市人拱手”，及览临淄侯书，称“往仆少小所著辞赋一通”，不言刊定。唯所云 “丁敬礼尝作小文，使仆润饰之。仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难？文之佳 恶，吾自得之，後世谁相知定吾文者’”，此植相托意耶？当时孔文举为先达，其於文特高雄，德祖 次之。孔璋书檄饶凶瑜次之。而诗皆不称也。刘桢王粲，诗胜於文。兼至者独临淄耳。正平子建直可 称建安才子，其次文举，又其次为公仲宣。 读子桓“客子常畏人”及答吴朝歌锺大理书，似少年美资负才性，而好货好色，且当不得恒享者。桓 灵宝技艺差相埒，而气尚过之。子桓乃得十年天子，都所不解。 孔文举好酒及客，恒曰：“坐上客长满，樽中酒不空，吾无忧矣。”桓灵宝为义兴大守，不得志，叹 曰：“父为九州伯，儿为五湖长。”遂弃官归。孔语便是唐律，桓句亦是唐选。而桓尤爽俊，其人不 作逆，一才子也。 子桓之《杂诗》二首，子建之《杂诗》六首，可入《十九首》，不能辨也。若仲宣公，便觉自远。 古乐府：“悲歌可以当泣，远望可以当
归。”二语妙绝。老杜：“玉仍当歌。”“当”字出此，然不 甚合作，可与知者道也。用引孟德“对酒当歌”云：“子美一阐明之，不然，读者以为该当之当矣。 ”大聩聩可笑。孟德正谓遇酒即当歌也，下云“人生几何”可见矣。若以“对酒当歌”作去声，有何 趣味？ 阮公《咏怀》，远近之间，遇境即际，兴穷即止，坐不着论宗佳耳。人乃谓陈子昂胜之，何必子昂 ，宁无感兴乎哉！ 嵇叔夜土木形骸，不事雕饰，想于文亦尔。如《养生论绝交书》，类信笔成者，或遂重犯，或不相续 ，然独造之语，自是奇丽超逸，览之跃然而醒。诗少涉矜持，更不如嗣宗。吾每想其人，两腋习习风 举。 平子《四愁》，千古绝唱，傅玄拟之，致不足言，大是笑资耳。玄又有《日出东南隅》一篇，汰去精 英，窃其常语，尤有句厌者。本词：“使君自有妇，罗敷自有夫。”於意已足，绰有馀味。今复益以 天地正位之语，正如低措大记旧文不全，时己意续貂，罚饮墨水一斗可也。 陆士衡翩翩藻秀，颇见才致，无奈俳弱何。安仁气力胜之，趣旨不足。太冲莽苍，《咏史招隐》，绰 有兼人之语，但太不雕琢。 子卿第二章，弦歌商曲，错叠数语。十九首：“齐心同所愿，含意俱未申。”亦大重犯，然不害为古 。“奚必丝与笔，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。”乃害古也。然使各用之，山水清音，极 是妙咏，灌木悲吟，不失佳语，故曰：“离则双美，合则两伤。” 李令伯《陈情》一表，天下称孝。後起拜汉中，自以失分怀怨，应制赋诗云：“人亦有言，有因有缘 。仕无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”谢公东山捉鼻，恒恐富贵逼人。既处台鼎，嫌隙小 构，见桓子野弹琴抚怨诗一曲，至捋须流涕。殷深源卧不起，及後败废，时云：“会稽王将人上楼 ，著去梯。匹如始作养刘不出山时观，有何不可？”乃知向者都非真境。 王武子读孙子荆诗而云：“未知文生於情，情生於文？”此语极有致。文生於情，世所恒晓。情生於 文，则未易论。盖有出之者偶然，而览之者实际也。吾平生时遇此境，亦见同调中有此。又庾子嵩作 《意赋》成，为文康所难，而云：“正在有意无意之间。”此是辞，料子嵩文必不能佳。然有意无 意之间，却是文章妙用。 “以彼径雨茎，荫此百尺条。”是涉世语。“贵者虽自贵，弃之若埃尘。”是轻世语。“振衣千仞冈 ，濯足万里流。”是出世语。每讽太冲诗，便飘欲仙。 石卫尉纵横一代，领袖诸豪，岂独以财雄之，政才气胜耳。《思归引》、《明君辞》情质未离，不在 潘陆下，刘司空亦其俦也。《答卢中郎》五言
，磊块一时，涕泪千古。
x0c沈休文云：“子建‘函京’之作，仲宣‘灞岸’之篇，子荆‘零雨’之章，正长‘朔风’之句，并直 举胸情，非傍诗史，正以音律取高前式。”然则少陵以前，人固有“诗史”之称矣。 实境诗於实境读之，哀乐便自百倍。东阳既废，夷然而已，送甥至江口，诵曹颜远“富贵他人合，贫 贱亲戚离”，泣数行下。余每览刘司空“岂意百炼刚，化为绕指柔”，未尝不掩卷酸鼻也。呜呼！越 石已矣，千载而下，犹有生气。彼石勒段，今竟何在。 王处仲每酒间歌“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，其人不足言，其志乃大可悯矣。余 自庚申以後，每读刘司空二语，未尝不欷罢酒。至少陵“千秋万岁名，寂寞身後事”，辄黯然低回久 之。 王处仲赏咏“老骥伏枥”之语，至以如意击唾壶为节，唾壶尽缺。即玄德悲髀肉生意也。桓玄子恒言 “不能流芳百世，亦当贻臭万年”，至今为书生骂端，然直是大英雄语。庾道季云：“廉颇蔺相如虽 千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍李志虽见在，厌厌如泉下人。”人虽不相蒙，意实有会。 偶阅士龙与兄书，前後所评★者云：“《二祖颂》甚为高伟，《述思赋》深情至言，实为清妙，恐故 未得为兄赋之最。《文赋》甚有辞，绮语颇多，文多体，便欲不清。（老杜诗云：”陆机二十作《文 赋》。“当已过二十也。）《祖德颂》甚复尽美。《漏赋》可谓精工。”又云：“张公父子亦语云 ：‘兄文过子安。’云谓兄作《二京》，必传无疑。”又云：“张公赋诔自过五言诗耳。《玄泰诔》 自不及《士祚诔》，兄《丞相箴》小多，不如《女史箴》耳。”又云：“《登楼》名高，恐未可越。 《祖德颂》无乃谏语耳，然靡靡清工，用辞纬泽，亦未易恐兄未熟视之耳。”又云：“蔡氏所长，唯 铭颂耳。铭之善者，亦复数篇，其馀平平。兄诗赋自兴绝域，不当稍与比较。”按张为司空，蔡则中 郎也。又云：“尝闻汤仲叹《九歌》。昔读《楚辞》，意不大爱之。顷日视之，实自清绝滔滔，故自 是识者。古今来为如此文，此为宗矣。真元盛称《九辨》，意甚不爱。”其兄弟间议论如此，大自可 采。 孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。”又云：“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙拣金，往 往见宝。”又 先尝谓士衡曰：“人患才少，子患才多。”然则陆之文病在多而芜也。余不以为然。 陆病不在多而在模拟，寡自然之致。 晋史不载夏侯孝若《东方朔赞》而载其《训弟文》，真无识者也。 晋《拂舞歌》《白鸠》《独漉》得孟德父子遗韵，《白舞歌》已开齐梁妙境，有子桓《
燕歌》之风。 “奄忽随物化，荣名以为宝。”不得已而托之名也。“千秋万岁後，荣名安所之。”名亦无归矣，又 不得则归之酒，曰：“使我有身後名，不如且饮一杯酒。”“服食求神仙，多为药所误”，亦不得已 而归之酒，曰：“不如饮美酒，被服纨与素。”至於被服纨素，其趣愈卑，而其情益可悯矣。 倚马事，乃桓温征慕容时，唤袁虎倚马前作露布，文不辍笔。今人罕知其事，至有自谦为“倚牛者 ”，可笑也。 陆士衡之“来日苦短，去日苦长”，傅休奕之“志士惜日短，愁人知夜长”，张季鹰之“荣与壮俱去 ，贱与老相寻”，曹颜远之“富贵他人合，贫贱亲戚离”，语若卑浅，而亦实境所就，故不忍多读。 渡江以还，作者无几，非惟戎马为阻，当由清谈间之耳。景纯《游仙》，晔晔佳丽，第少玄旨。《江 赋》亦工，似在木玄虚下。玄虚《海赋》，人谓未有首尾，尾诚不可了，首则如是矣，或作九河乃可 用此首，今却不免孤负大海。 “翕波则洪连★，吹涝则百川倒流。”此玄虚之雄也。“举翰则宇宙生风，抗鳞则四渎起涛。”此兴 公之雄也。“湍转则日月似惊，浪动则星河如覆。”此思光之雄也。三《海赋》措语无大悬绝，读之 令人转忆扬马耳。 融之此赋，本传载之甚明。又有“增”“盐”二韵，出於应手，以为佳话。而用云“恨不见全文 ”，何也？用无史学，如“张浚”、“张俊”，三尺小儿能晓，以为秘闻，何况其它。 渊明托旨冲澹，其造语有极工者，乃大入思来，琢之使无痕迹耳。後人苦一切深沉，取其形似，谓为 自然，谬以千里。 “问君何为尔？心远地自偏。”“此还有真意，欲辨已忘言。”清悠淡水，有自然之味。然坐此不得 入汉魏果中，是未妆严佛阶级语。 谢灵运天质奇丽，运思精凿，虽格体创亦，是潘陆之馀法也，其雅缛乃过之。“清晖能娱人，游子澹 忘归。”宁在“池塘春草”下耶？“挂席拾海月”，事俚而语雅。“天鸡弄和风”，景近而趣遥。
x0c延之创撰整严，而斧凿时露，其才大不胜学，岂惟惠休之评，视灵运殆更霄壤。如《应诏曲水燕》 ，而起语云：“道隐未形，治彰既乱。帝迹悬衡，皇流共贯。惟王创物，永锡洪算。”与题有毫发干 涉耶？至於《东宫释尊》之篇起句“国尚师位，家崇儒门”，老生板对，唐律赋之不若矣。 古诗四言之有冒头，盖不始延年也，二陆诸君为之俑也。如《皇太子宴宣猷堂应令》，而士衡起句曰 ：“三正迭绍，洪圣启运。自昔哲王，先天而顺。”凡十六韵而始及太子。《大将军宴会》，而士衡 起句曰：“皇皇帝，诞骏命。四祖正家，天禄安定。”凡八韵而始
入晋乱，齐王ぁ始平之。又士衡《 赠斥丘令》而曰：“於皇圣世，时文惟晋。受命自天，奄有黎献。”《答贾常侍》而曰：“伊昔有皇 ，肇济黎蒸。先天创物，景命是膺。”潘安仁为贾答而曰：“肇自初创，二仪烟カ。爰有生民，伏羲 始君。”晋武《华林园宴集》而应吉甫起句云：“悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。”若 尔则不必多费此等语，但成一冒头，百凡宴会酬赠，可举以贯之矣。若韦孟之《讽谏》，思王之《责 躬应诏》，靖节之《赠族》，叔夜之《幽愤》，仲宣之《赠蔡睦文始》，越石之《赠卢谌》，宁有是 耶其他仲宣之《思亲》云：“穆穆显妣，德音徽止。”闾丘冲之《三月宴》云：“暮春之月，春服既 成。”裴季彦之《大蜡》曰：“日躔星纪，大吕司辰。”开口见咽，岂不快哉！而《选》都未之及 ，何也？ 延年《五君》忽自秀於它作，如“沉醉似埋照，寓辞类托讽。鸾翮有时锻，龙性谁能驯”，以比己之 肮脏也；“韬精日沉饮，谁知非荒宴”，以解己之任诞也；“屡荐不入官，一麾乃出守”，以感己之 濡滞也。语意既隽永，亦易吟讽。“明月照积雪”，是佳境，非佳语。“池塘生春草”，是佳语，非 佳境。此语不必过求，亦不必深赏。若权文公所论“池塘”“园柳”二语托讽深重，为广州之祸张本 ，王介甫取以为美谈，吾不敢信也。（按权云：“池塘者，泉水潴溉之池。今曰生春草，是王泽竭也 。《豳》诗所配一虫鸣则一候，今曰变鸣禽者，候将变也。”） 玄晖不叭工发端，撰造精丽，风华映人，一时之杰。青莲目无往古，独三四称服，形之词咏。《登九 华山》云：“恨不携谢惊人诗来。”特不如灵运者，匪直材力小弱，灵运语俳而气古，玄晖调俳而气 今。 谢山人谓玄晖“澄江净如练”，“澄”“净”二字意重，欲改为“秋江净如练”。余不敢以为然，盖 江澄乃净耳。 宋高祖每欲除异己，必令壮士丁午拉杀。午即乐府所谓丁都护者也。时人为之语曰：“莫跋扈，付丁 午。”萧齐主道成亦然，其所任者桓康也。时人亦语曰：“莫张，付桓康。”二字既同而字亦对，又 皆协韵，甚奇。晋史载谢安石语亦有韵，曰：“天子有道，守在四邻，明公何须屋後着人。”正可破 此二主。 自昔倚马占檄，横槊赋诗，曹孟德李少卿桓灵宝杨处道之外，能复有几？自非本色故足贻姗。敖曹《 行路难》，犹堪放浪；崇文酵儿，有愧祖武。至於权龙褒辈，供卢胡而已。独《南史》所载梁曹景宗 目不知书，好以意作字。及当上燕，朝贤以曹兜鍪，不烦倡和。曹固请不已，许之。仅馀“竞”“病 ”二韵，即赋云：“
去时儿女悲，归来笳鼓兑。借问行路人，何如霍去病？”一座赏服。宋沈庆之目 不知书，每将署事，辄恨眼不识字。上尝欢饮群臣，逼令作诗，庆之请颜师古执笔，口授之曰：“微 生遇多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何异张子房。”上悦，众坐称美。 北齐斛律金不解书，有人教押名曰：“但五屋四面平正即得。”至作《敕勒歌》曰：“敕勒川，阴山 下，天似穹庐盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”为一时乐府之冠。宋野史载韩蕲王世忠 目不知书，晚年忽若有悟，能作字及小词，皆有宗趣。一日，苏仲虎尚书方宴客香林园，韩乘小骡迳 造，剧欢而散。次日，饷尚书一羊羔，仍手书《临江仙南乡子》二词遗之，潇洒超脱，词多不载。此 四事颇相类。又蜀将王产识不过十字，後周将梁台识不过百字，而口授书令，辞旨俱可观。噫！岂释 氏所谓宿习馀因耶？ 梁氏帝王，武帝简文为胜，湘东次之。武帝之《莫愁》，简文之《乌栖》，大有可讽，馀篇未免割裂 ，且佻浮浅下，建业江陵之难，故不虚也。昭明鉴裁有馀，自运不足。 王籍“鸟鸣山更幽”，虽逊古质，亦是隽语，第合上句“蝉噪林逾静”读之，遂不成章耳。又有可笑 者，“鸟鸣山更幽”，本是反不鸣山幽之意，王介甫何缘复取其本意而反之？且“一鸟不鸣山更幽 ”，有何趣味？宋人可笑，大概如此。 何水部柳吴兴篇法不足，时时造佳致。何气清而伤促，柳调短而伤凡。吴均起语颇多五言律法，馀章 绵丽，不堪大雅。
x0c吴兴：“庭皋木叶下，陇首秋云飞。”又：“太液沧波起，长杨高树秋。”置之齐梁月露间，矫矫有 气，上可以当康乐而不足，下可以凌子安而有馀。 范詹事《狱中》一篇，虽太自标榜，其持论亦有可观。 范沈篇章，虽有多寡，要其裁造，亦昆季耳。沈以四声定韵，多可议者。唐人用之，遂足千古。然以 沈韵作唐律可耳，以己韵押古《选》，沈故自失之。 杨用谓七始即今切韵，宫、商、角、徵、羽之外，又有半商、半徵。盖牙齿舌喉唇之外，有深浅二音 故也。沈约以平上去入为四声，自以为得天地秘传之妙，然辨音虽当，辨字多讹，盖偏方之舌，终难 取裁耳。即无论沈约，今四《诗骚》赋之韵，有不出於五方田妇之所就乎？而可据以为准乎？古韵时 自天渊，沈韵亦多矛盾，至於叶音，真同舌。要之为此格，不能舍此韵耳。天地中和之气，似不在此 。 沈休文所载“八病”，如平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽，以上尾、鹤膝为最忌 。休文之拘滞，正与古体相反，唯近律差有关耳，然亦不免商君之
酪。今按“平头”谓第一字不得与 第六字同平声，律诗如“风劲角弓鸣，将军猎渭城”，“风”之与“将”，何损其美？“上尾”谓第 五字不得与第十字同声，如古诗“西北有高楼，上与浮云齐”，虽隔韵，何害？律固无是矣，使同韵 如前诗“鸣”之与“城”，又何妨也。“蜂腰”谓第二字与第四字同上去入韵，如老杜“望尽似犹见 ”，江淹“远与君别者”之类，近体宜少避之，亦无妨。“鹤膝”第五字不得与第十五字同，如老杜 “水色含君动，朝光接太虚，年侵频怅望”之类，八句俱如是，则不宜，一字犯亦无妨。五“大韵 ”，谓重叠相犯，如“胡姬年十五，春日独当炉”，又“端坐苦愁思，揽衣起西游”，“胡”与“炉 ”，“愁”与“游”犯。六“小韵”，十字中自有韵，如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”，“明”与 “清”犯。七“傍纽”，十字中已有“田”字，不得着“宣”、“延”字。八“正纽”，十字中已有 “壬”字，不得着“衽”、“任”。後四病尤无谓，不足道也。 《白狼木》，夷诗也。夷语有长短，何以五言？盖益部太守代为之也。诸佛经偈，梵语也。梵语有长 短，何以五言？鸠摩罗什玄奘辈增损而就汉也。 诸仙诗在汉则汉，在晋则晋，在唐则唐，不应为格乃尔，皆其时人伪为之也。道经又有命张良注《度 人经》敕表，其文辞绝类宋人之下俚者，至官秩亦然，可发一笑。 庚开府事实严重，而寡深致。所赋《枯树》《哀江南》，仅如郗方回奴，小有意耳，不知何以贵重若 是。江总徐陵淫丽之辞，取给杯酒，责花鸟课。只後主君臣唱和，自是景阳宫井中物。 张正见诗律法已严於“四杰”，特作一二扌幻语为六朝耳。士衡康乐已於古调中出俳偶，总持孝穆不 能於俳偶中出古思，所谓“今之诸侯，又五霸之罪人”也。 陶渊明《止酒》用二十“止”字，梁元帝《春日》用二十三“春”字，鲍泉和至用二十九“新”字 ，僧□□□用十七“化”字，一时游戏之语，不足多尚。 梁元帝诗有“落星依远戍，斜月半平林”，陈後主有“故乡一水隔，风烟两岸通”，又“日月光天德 ，山河壮帝居”，在沈宋集中，当为绝唱。隋炀帝：“寒鸦千万点，流水绕孤村。”是中唐佳境。 古乐府如“护惜加穷，防闲托守宫”，“朔气传金柝，寒光透铁衣”，“杀气朝朝冲塞门，胡汉字开头的成语
风夜夜 吹边月”，全是唐律。 北朝戎马纵横，未暇篇什。孝文始一倡之，屯而未畅。温子升寒山一片石足语及，为当涂藏拙，虽江 左轻薄之谈，亦不大过。薛道衡足号才子，未是名家，唯杨处道奕奕有风骨。 王简栖《头陀寺碑》，以北统之笔锋，发南宗之
心印嫦娥的简笔画
，虽极俳偶，而绝无牵率之病。温子升之《寒陵 》，尚自退舍，江总持之《摄山》，能不隔尘？昭明取舍，良不诬也。 吾於文虽不好六朝人语，虽然，六朝人亦那可言。皇甫子循谓藻艳之中有抑扬顿挫，语虽合璧，意若 贯珠，非书穷五车，笔含万花，未足云也。此固为六朝人张价，然如潘左诸赋及王文考之《灵光》、 王简栖之《头陀》，令韩柳授觚，必至夺色。然柳州《晋问》、昌黎《南海神碑》《毛颖传》，欧苏 亦不能作，非直时代为累，抑亦天授有限。 《晋书》、《南北史》、《旧唐书》，稗官小说也。《新唐书》，赝古书也。《五代史》，学究史论 也。《宋》、《元史》，烂朝报也。与其为《新唐书》之简，不若为《南北史》之繁；与其为《宋史 》之繁，不若为《辽史》之简。
x0c正史之外，有以偏方为纪者，如刘知几所称地理，当以常璩《华阳国志》、盛弘之《荆州记》第一 ；有以一言一事为记者，如刘知几所称琐言，当以刘义庆《世说新语》第一；散文小传，如伶元《飞 燕》虽近亵，《虬髯客》虽近诬，《毛颖》虽近戏，亦是其行中第一。它如王粲《汉末英雄》、崔鸿 《十六国春秋》、葛洪《西京杂记》、周称《陈留耆旧》、周楚之《汝南先贤》、陈寿《益部耆旧》 、虞预《会稽典录》、辛氏《三秦》、罗含《湘中》、朱赣《九州》、阚る《四国》、《三辅黄图》 、《西阳杂俎》之类，皆流亚也。《水经注》非注，自是大地史。 自古博学之士，兼长文笔者，如子产之别台骀，卜氏之辨三豕，子政之记贰负，终军之＜鼠廷＞鼠 ，方朔之名藻廉，文通之职科斗，茂先景纯种种该浃，固无待言。自此以外，虽凿壁恒勤，而操觚多 缪，以至陆澄书厨，李邕书簏，傅昭学府，房晖经库，往往来艺苑之讥，乃至使儒林别传，其故何也 ？毋乃天授有限，考索偏工，徒务夸多，不能割爱，心以目移，辞为事使耶？孙搴谓邢劭“我精骑三 千，足敌君羸卒数万”，则又非也。韩信用兵多多益办。此是化工造物之妙，与文同用。 吾览锺记室《诗品》，折衷情文，裁量事代，可谓允矣，词亦奕奕发之。第所推源出於何者，恐未尽 然。迈凯约滥居中品。至魏文不列乎上，曹公屈第乎下，尤为不公，少损连城之价。吾独爱其评子建 “骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”；嗣宗“言在耳目之内，情寄八荒之表”；灵运“名 章迥句，处处间起。丽典新声络驿奔会”；越石“善为凄忄戾之词，自有清拔之气”；明远“得景阳 之诡讠叔，含茂先之磨。骨节强於谢混，丘迈疾於颜延。总四家而并美，跨两代而孤出”；玄晖“奇 章秀
句，往往警遒。足使叔源失步，明远变色”；文通“诗体总杂，善於摹拟，筋力於王微，成就於 谢”。此数评者，赞许既实，错撰尤工。
x0c卷四 唐文皇手定中原，笼盖一世，而诗语殊无丈夫气，习使之也。“雪耻酬百王，除凶报千古。”“昔乘 匹马去，今驱万乘来。”差强人意，然是有意之作。《帝京篇》可耳，馀者不免花草点缀，可谓远逊 汉武，近输曹公。 中宗宴群臣“柏梁体”，帝首云：“润色鸿业寄贤才。”又：“大明御宇临万方。”和者皆莫及，然 是上官昭容笔耳。内薛稷云：“宗伯秩礼天地开。”长宁公主云：“鸾鸣凤舞向平阳。”太平公主云 ：“无心为子辄求郎。”阎朝隐云：“著作不休出中肠。”差无愧古。 明皇藻艳不过文皇，而骨气胜之。语象，则“春来津树合，月落戍楼空”；语境，则“马色分朝景 ，鸡声逐晓风”；语气，则“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”；语致，则“岂不惜贤达，其如高尚心”。 虽使燕许草创，沈宋润色，亦不过此。 卢骆王杨，号称四杰。词旨华靡，固沿陈隋之遗，翩翩意象，老境超然胜之。五言遂为律家正始。内 子安稍近乐府，杨卢尚宗汉魏，宾王长歌虽极浮靡，亦有微瑕，而缀锦贯珠，滔滔洪远，故是千秋绝 艺。《荡子从军》，献吉改为歌行，遂成雅什。子安诸赋，皆歌行也，为歌行则佳，为赋则丑。 五言至沈宋，始可称律。律为音律法律，天下无严於是者，知虚实平仄不得任情而度明矣。二君正是 敌手。排律用韵称妥，事不傍引，情无牵合，当为最胜。摩诘似之，而才小不逮。少陵强力宏蓄，开 阖排荡，然不无利钝。馀子纷纷，未易悉数也。 两谢《戏马》之什，瞻冠群英；沈宋《昆明》之章，问收睿赏。虽才俱匹敌，而境有神至 ，未足遂 概平生也。时小许公有一联云：“二石分河写，双珠代月移。”一联亦自工丽，惜全篇不称耳。沈宋 中间警联，无一字不敌，特期结语是累句中累句，之问结语是佳句中佳句耳，亦不难辨也。 沈詹事七言律，高华胜於宋员外。宋虽微少，亦见一斑，歌行觉自陟健。 裴行俭弗取四杰，悬断终始，然亦臆中耳。彼所重王剧、王、苏味道者，一以钩党取族，一以模棱 贬窜，区区相位，何益人毛发事，千古肉食不识丁，人举为谈柄，良可笑也。 杜审言华藻整栗小让沈宋，而气度高逸，神情圆畅，自是中兴之祖，宜其矜率乃尔。“梅花落处疑残 雪”一句，便是初唐。“柳叶开时任好风”，非再玩之，未有不以为中晚者。若万楚《五日观伎》诗 ：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”真婉丽有梁陈韵。至结语：“闻道五丝能续命，却令今日 死君
家。”宋人所不能作，然亦不肯作。于鳞极严刻，却收此，吾所不解。又起句“西施漫道浣春少 ”，既与五日无干，“碧玉今时斗丽华”，又不相比。 陈正字陶洗六朝铅华都尽，托寄大阮，微加断裁，而天韵不及，律体时时入古，亦是矫枉之过。开元 彩笔，无过燕许，制册碑颂，舂容大章。然比之六朝，明易差胜而渊藻远却，敷文则衍，徵事则狭。 许之应制七言，宏丽有色，而他篇不及李峤。燕之岳阳以後，感慨多工，而实际不如始兴。李于鳞评 诗，少见笔札，独选唐诗序云：“唐无五言古诗，陈子昂以其古诗为古诗，弗取也。七言古诗，唯杜 子美不失初唐气格，而纵横有之。太白纵横，往往强弩之末，间杂长语，英雄欺人耳。”此段褒贬有 至意。又云：“太白五七言绝句，实唐三百年一人。盖以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工 者顾失焉。五言律、排律，诸家概多佳句。七言律体，诸家所难，王维李颀颇臻其妙，即子美篇什虽 众，ㄨ焉自放矣。”余谓七言绝句，王江陵与太白争胜毫，俱是神品，而于鳞不及之。王维李颀虽极 风雅之致，而调不甚响。子美固不无利钝，终是上国武库，此公地位乃尔，献吉当於何处生活。其微 意所锺，余盖知之，不欲尽言也。 李杜光焰千古，人人知之。沧浪并极推尊，而不能致辨。元微之独重子美，宋人以为谈柄。近时杨用 为李左袒，轻俊之士往往傅耳。要其所得，俱影响之间。五言古、选体及七言歌行，太白以气为主 ，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沈雄为贵。其歌行之妙中考记叙文
，咏之 使人飘扬欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，欷欲绝者，子美也。《选》体，太白多露语率语，子美多 犀语累语，置之陶谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣 ，七言律，圣矣。五七言绝者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言绝 ，皆变体，间为之可耳，不足多法也。 太白古乐府，窈冥惝，纵横变幻，极才人之致然自是太白乐府。 十首以前，少陵较难入，百首以後，青莲较易厌。扬之则高华，抑之则沉实，有色有声，有气有骨 ，有味有态，浓淡深浅，奇正开阖，各极其则，吾不能不伏膺少陵。
x0c高岑一时，不易上下。岑气骨不如达夫，遒上而婉缛过之。《选》体时时入古，岑尤陟健。歌行磊落 奇俊，高一起一伏，取是而已，尤为正宗。 五言近体，高岑俱不能佳。七言，岑稍浓厚。 摩诘才胜孟襄阳，由工入微，不犯痕迹，所以为佳。间有失点检者，如五言律中“青门”、“白社 ”、“青菰”、
“白鸟”一首互用；七言律中“暮云空碛时驱马”、“玉靶角弓珠勒马”，两“马 ”字覆压；“独坐悲双鬓”，又云“白发终难变”。他诗往往有之，虽不妨白璧，能无少损连城？观 者须略玄黄，取其神检。孟造思极苦，既成乃得超然之致。皮生撷其佳句，真足配古人。第其句不能 出五字外，篇不能出四十字外，此其所短也。 “居庸城外猎天骄”一首，佳甚，非两“马”字犯，当足压卷。然两字俱贵难易，或稍可改者，“暮 云”句“马”字耳。 李颀“花宫仙梵”、“物在人亡”二章，高“黄鸟翩翩”、“嗟君此别”二咏，张谓“星轺计日”之 句，孟浩“悬城南面”之篇，不作奇事丽语，以平调行之，却足一倡三叹。 于鳞选老杜七言律，似未识杜者，恨曩不为极言之，似非忠告。 青莲拟古乐府，以己意己才发之，尚沿六朝旧习，不知少陵以时事创新题也。少陵自是卓识，惜不尽 得本来面目耳。 谢氏俳之始也，陈及初唐俳之盛也，盛唐俳之极也。六朝不尽俳，乃不自然，盛唐俳殊自然，未可以 时代优劣也。 七言绝句，盛唐主气，气完而意不尽工；中晚唐主意，意工而气不甚完。然各有至者，未可以时代优 劣也。 “元公遁迹庐山岑”，刻本下皆云“开山幽居”，不惟声调不谐，抑亦意义无取。吾弟懋定以为“开 士”，甚妙，盖言昔日远公遁迹之岑，今为开士幽居之地。“开士”见佛书。 盛唐七言律，老杜外，王维李颀岑参耳。李有风调而不甚丽，岑才甚丽而情不足，王差备美。 六朝之末，衰飒甚矣。然其偶俪颇切，音响稍谐，一变而雄，遂为唐始，再加整栗，便成沈宋。人知 沈宋律家正宗，不知其权舆于三谢，橐钥于陈隋也。诗至大历，高岑王李之徒，号为已盛，然才情所 发，偶与境会，了不自知其堕者。如“到来函谷悉中月，归去蟠溪梦里山”，“鸿雁不堪愁里听，云 山况是客中过”，“草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒”，非不佳致，隐隐逗漏钱刘出来。至“百年 强半仕三已，五亩就荒天一涯”，便是长庆以後手段。吾故曰：“衰中有盛，盛中有衰，各含机藏隙 。盛者得衰而变之，功在创始；衰者自盛而沿之，弊繇趋下。”又曰：“胜国之败材，乃兴邦之；熙 朝之佚事，即衰世之危端。此虽人力，自是天地间阴阳剥复之妙。” 何仲默取沈云卿“独不见”，严沧浪取崔司勋《黄鹤楼》，为七言律厌卷。二诗固甚胜，百尺无枝 ，亭亭独上，在厥体中，要不得为第一也。沈末句是齐梁乐府语，崔起法是盛唐歌行语。如织官锦间 一尺绣，锦则锦矣，如全幅何？老杜集中，吾甚爱“风急天高”一章，结亦微弱；“玉露凋伤
”、 “老去悲秋”，首尾匀称，而斤两不足；“昆明池水”，丽况切，惜多平调，金石之声的微乖耳。然 竟当於四章求之。 李于鳞言唐人绝句当以“秦时明月汉时关”压卷，余始不信，以少伯集中有极工妙者。既而思之，若 落意解，当别有所取。若以有意无意可解不可解间求之，不免此诗第一耳。 有一贵人时名者，尝谓予：“少陵伧语，不得胜摩诘。所喜摩诘也。”予答言：“恐足下不喜摩诘耳 。喜摩诘又焉能失少陵也。少陵集中不啻数摩诘，能洗眼静坐三年读之乎？”其人意不怿去。 “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”此是太白佳境。然二十 八字中，有峨眉山平羌江清溪三峡渝州，使後人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。 摩诘七言律，自《应制》《早朝》诸篇外，往往不拘常调。至“酌酒与君”一篇，四联皆用仄法，此 是初盛唐所无，尤不可学。凡为摩诘体者，必以意兴发端，神情傅合，浑融疏秀，不见穿凿之迹，顿 挫抑扬，自出宫商之表可耳。虽老杜以歌行入律，亦是变风，不宜多作，作则伤境。 孟襄阳“欲寻芳草去，惜与故人违”，“林花扫更落，径草踏还生”，韦左司“身多疾病思田里，邑 有流亡愧俸钱”，虽格调非正，而语意亦佳。于鳞乃深恶之，未敢从也。 太白《鹦鹉洲》一篇，效颦《黄鹤》，可厌。“吴宫”“晋代”二句，亦非作手。律无全盛者，惟得 两结耳：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”；“借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞”。
x0c太白不成语者少，老杜不成语者多，如“无食无儿”、“举家闻”、“若”之类。凡看二公诗，不必 病其累句，不必曲为之护，正使瑕瑜不掩，亦是大家。七言排律创自老杜，然亦不得佳。盖七字为句 ，束以声偶，气力已尽矣，又欲衍之使长，调高则难续而伤篇，调卑则易冗而伤句，合璧犹可，贯珠 益艰。 杨用驳宋人“诗史”之说而讥少陵云：“诗刺淫乱，则曰‘鸣雁，旭日始旦’，不必曰‘慎莫近前丞 相嗔’也；悯流民，则曰‘鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷’，不必曰‘千家今有百家存’也；伤暴敛，则曰 ‘维南有箕，载翕其舌’，不必曰‘哀哀寡妇诛求尽’也；叙饥荒，则曰‘羊贲首，三星在’，不必 曰‘但有牙齿存，所堪骨髓乾’也。”其言甚辩而，然不知向所称皆兴比耳。《诗》固有赋，以述情 切事为快，不尽含蓄也。语荒而曰“周馀黎民，靡有孑遗”，劝乐而曰“宛其殆矣，它人入室”，讥 失仪而曰“人而无礼，胡不遄死”，怨谗而曰“豺虎不受，投畀有昊”，若使出少陵口，不知用何如 贬剥也。且“慎莫近
前丞相嗔”，乐府雅语，用乌足知之。 刘随州五言长城，如“幽州白日寒”语，不可多得。惜十章以还，便自雷同，不耐检。 钱刘并称故耳，钱似不及刘。钱意扬，刘意沉；钱调轻，刘调重。如“轻寒不入宫中树，佳气常浮仗 外峰”，是钱最得意句，然上句秀而过巧，下句宽而不称。刘结语“匹马翩翩春草绿，邵陵西去猎平 原”，何等风调；“家散万金酬士死，身留一剑答君恩”，自是壮语。而于鳞不录，又所未解。 李长吉师心，故尔作怪，亦有出人意表者。然奇过则凡，老过则稚此君所谓不可无一，不可有二。 韦左司平淡和雅，为元和之冠。至於拟古，如“无事此离别，不如今生死”语，使枚李诸公见之，不 作区耶？此不敢与文通同日，宋人乃欲令之配陶陵谢，岂知诗者。柳州刻削虽工，去之稍远，近体卑 凡，尤不足道。 韦左司“今朝郡斋冷”，是唐选佳境。 韩退之於诗本无所解，宋人呼为大家，直是势利他语。子厚於《风》、《雅》、《骚》赋，似得一斑 。 退之《海神庙碑》，儿有相如之意；《毛颖传》，尚规子长之法。子厚《晋问》，颇得枚叔之情，《 段太尉逸事》，差存孟坚之造，下此益远矣。 子厚诸记，尚未是西京，是东京之洁峻有味者；《梓人传》，柳之懿乎？然大有可言。相职居简握要 ，收功用贤，在於形容梓人处已妙，只一语结束，有万钧之力可也，乃更喋喋不已。夫使引者发而无 味，发者冗而易厌，奚其文？奚其文？ 张为称白乐天“广大教化主”。用语流便，使事平妥，固其所长，极有冗易可厌者。少年与元稹角靡 逞博。意在警策痛快，晚更作知足语，千篇一律。诗道未成，慎勿轻看，最能易人心手。 《连昌宫辞》似胜《长恨》，非谓议论也，《连昌》有风骨耳。玉川《月蚀》是病热人呓语，前则任 华，後者卢仝马异，皆乞儿唱长短急口歌博酒食者。 唐人有佳句而不成篇者，如孟浩然“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”，杨汝士“昔日兰亭无艳质，此时金 谷有高人”，尉迟匡“夜夜月为青冢镜，年年雪作黑山花”，每恨不见入集中。杨用尝为“青冢 ”“黑山”补一首，终不能称。近顾氏编《国雅》，乃称为用得意语，可笑。 白香山初与元相齐名，时称“元白”。元卒。与刘宾客俱分司洛中，遂称“刘白”。白极重刘“雪里 高山头早白，海中仙果子生迟”，“沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以为有神助。此不过学究 之小有致者。白又时时颂李颀“渭水自清泾至浊，周公大圣接舆狂”，欲模拟之而不可得。徐凝“千 古长如白练飞，一条界破青山色”，极是恶境界，白亦喜之，何也？风雅不复论
矣，张打油胡钉铰 ，此老便是作俑。 刘禹锡作诗，欲入“饧”字，而以《六经》无之乃已。不知宋之问已用押韵矣，云：“马上逢寒食 ，春来不见饧。”刘用字谨严乃尔。然其答乐天而有“笔底心犹毒，杯前胆不＜豕豕＞”。＜豕豕 ＞，呼关反。此何谓也？ 款头诗、目连变、破船、卫子如厕、失猫、白日见鬼，固是谑语，然亦诗之病。 元轻白俗，郊寒岛瘦，此是定论。岛诗：“独行潭底影，数息树边身。”有何佳境，而三年始得，一 吟泪流。如《并州》及《三月三十日》二绝乃可耳。又：“秋风吹渭水，明月满长安。”置之盛唐 ，不复可别。
x0c昔人有言：元和以後文士，学奇於韩愈，学涩於樊宗师。歌行则学放於张籍，诗句则学矫激於孟郊 ，学浅易於白居易，学淫靡於元稹，俱谓之“元和体”。 绝句，李益为胜，韩次之。权德舆武元衡马戴刘沧五言，皆铁中铮铮者。“猿啼洞庭树，人在木兰舟 。”真不减柳吴舆《回乐峰》一章，何必王龙标李供奉。 “可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”用意工妙至此，可谓绝唱矣。惜为前二句所累，筋骨毕露 ，令人厌憎。“葡萄美酒”一绝，便是无瑕之璧。盛唐地位不凡乃尔。 刘驾“马上续残梦”，境颇佳。下云“马嘶而复惊”，遂不成语矣。苏子瞻用其语，下云“不知朝日 升”，亦未是。至复改为“瘦马兀残梦”，愈坠恶道。 杜诗善本胜者，如“把君诗过目”作“把君诗过日”，“愁对寒云雪满山”作“愁对寒云白满山 ”，“关山同一照”作“关山同一点”，“娟娟戏蝶过闲幔”作“娟娟戏蝶过开幔”，“曾闪朱旗北 斗闲”作“曾闪朱旗北斗殷”，“缘贫病人须弃”作“不知贫病关何事”，“握节汉臣回”作“秃节 汉臣回”，“新炊间黄粱”作“新炊闻黄粱”，又《丽人行》“珠压腰衤及称称身”下有“足下何所 着？红渠罗袜穿镫银”，皆泓氵亭有妙趣。 “天阙象纬逼”，当如旧字，作“天窥”、“阅”，咸失之穿凿。 王勃：“河桥不相送，江树远含情。”杜荀鹤：“承恩不在貌，教妾若为容。”皆五言律也，然去後 四句作绝乃妙。天宝妓女唱高达夫“开箧泪沾臆”，本长篇也，删作绝唱；白居易“曾与情人桥上别 ”一首，乃六句诗也，亦删作绝，俱妙。独苏氏欲去柳宗元“遥看天际”，朱氏欲去谢玄晖“广平听 方籍”二语，吾所未解耳。 王摩诘：“酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿 ，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不知高卧且加餐。”岑嘉州：“娇歌急管杂青丝，银烛金尊映 翠眉。使君地主能相送，河尹天明坐
莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。寄声报尔山翁道，今 日河南异昔时。”苏子瞻：“我行日夜见江海，枫叶芦花秋兴长。平淮忽迷天远近，青山久与船低昂 。寿州已 白石塔，短棹又转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立天苍茫。”八句皆扌幻体也，然自 有唐宋之辨，读者当自得之。 岑参李益诗语不多，而结法撰意雷同者几半，始信少陵如韩淮阴，多多益办耳。 谢茂秦谓许浑“荆树有花兄弟乐”胜陆士衡“三荆欢同株”，此语大大。陆是《选》体中常人语，许 是近体中小儿语，岂可同日！ 宋延清集中《灵隐寺》一律，见《骆宾王集》；《落花》一歌，见《刘希夷集》。所载老僧及害刘事 ，余已有辩矣。若究其词气格调，则《灵隐》自当属宋，落花故应归刘。 卢照邻语如“衰鬓似秋天”，骆宾王语如“候月恒持满，寻源屡凿空”，绝似老杜。 僧皎然著《诗式》，跌宕格二品：一曰越俗，一曰骇俗。内骇俗引王梵志诗：“天公强生我，生我复 何为？还你天公我，还我未生时。”此俗语所不肯道者，何以骇为？ 杜紫微掊击元白不减霜台之笔，至赋《杜秋》诗，乃全法其遗响，何也？其咏物，如“仙掌月明孤影 过，长门灯暗数声来”，亦可观。 唐自贞元以後，藩镇富强，兼所辟召，能致通显。一时游客词人，往往挟其所能，或行卷贽通，或上 章陈公布，大者以希拔用，小者以冀濡氵未。而干旄之吏，多不能分别黑白，随意支应。故剽窃云扰 ，谄谀泉涌，敢办俄顷以为捷，使事以为工。至於贡举，本号词场，而牵压俗格，阿趋时好。上第巍 峨，多是将相私人，座主密旧。甚乃津私禁脔，自比优伶，关节幸，身为军吏，下第之後，尚尔乞怜 主司，冀其复进。是以性情之真境，为名利之钩途，诗道日卑，宁非其故？ 人谓唐以诗取士，故诗独工，非也。凡省试诗，类鲜佳者。如钱起《湘灵》之诗，亿不得一；李肱《 霓裳》之制，万不得一。律赋尤为可厌。白乐天所载玄珠斩蛇，并韩柳集中存者，不啻村学究语。杜 牧《阿房》，虽乖大雅，就厥体中，要自峥嵘擅场，惜哉其乱数语，议论益工，面目益远。 乐府之所贵者，事与情而已。张籍善言情，王建善徵事，而境皆不佳。 “还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，可谓能怨矣。宋人乃以系双罗襦少之。若尔，则所谓“舒而 兮，毋使也吠”，可称难犯之节乎哉？ 义山浪子，薄有才藻，遂工俪对。宋人慕之，号为“西昆”。 杨刘辈竭力驰骋，仅尔窥藩。许浑郑 谷厌厌有就泉下意，浑差有思句，故胜之。
x0c今人以赋作有韵之文，为《阿房》《赤壁》累，固耳。然长卿《子虚》已
轻衍，《卜居》《渔父》实 开其端。又以俳偶之罪归之三谢，识者谓起自陆平原，然《毛诗》已有之，曰：“觏闵既多，受侮不 少。” 七言歌行长篇须让卢骆，怪俗极於《月蚀》，卑冗极於《津阳》，俱不足法也。 薛徐州诗差胜蔡邕州诗差胜蔡邕 ，其佻矜相类。蔡之讥四皓曰：“如何鬓发霜相似，更出深山定是 非？”薛之讥孔明曰：“当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。”二子功名不终，亦略相等，当是口业 报。 晚唐诗押二“楼”字，如“山雨欲来风满楼”，“长笛一声人倚楼”，皆佳。又“湘潭云尽暮烟出 ，（时本皆作“山”。）巴蜀雪消春水来”，大是妙境。然读之，便知非长庆以前语。 李义山《锦》瑟中二联是丽语，作怨清和解，甚通。然不解则涉无谓，既解则意味都尽。以此知诗之 难也。 谢茂秦论诗，五言绝以少陵“日出篱东水”作诗法。又宋人以“迟日江山丽”为法。此皆学究教小儿 号嗄者。若“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，与“山中何所有？岭上多白云 。只可自怡悦，不堪持赠君”一法，不惟语意之高妙而已，其篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不 得，起结极斩绝，然中自纾缓，无馀法而有馀味。 王少伯：“吴姬缓舞留君醉，随意青枫白露寒。”“缓”字与“随意”照应，是句眼，甚佳。 王子安“九月九日望乡台，他席他乡送客杯”，与于鳞“黄鸟一声酒一杯”皆一法，而各自有风致。 崔敏童“一年又过一年春，百岁曾无百岁人”，亦此法也，调稍卑，情稍浓。敏童“能向花前几回醉 ，十千沽酒莫辞贫”与王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，同一可怜意也。翰语爽，敏童语 缓，其唤法亦两反。 贾岛“三月正当三十日”，与顾况“野人知爱山中宿”同一法，以拙起，唤出巧意，结语俱堪讽咏。 灵武回天，功推李郭；椒香犯跸，祸始田崔。是则然矣。不知僖昭困蜀凤时，温李许郑辈得少陵太白 一语否？有治世音，有乱世音，有亡国者，故曰声音之道与政通也，大力者为之，故足挽回颓运，沉 几者知之，亦堪高蹈远引。 宋诗如林和靖《梅花》诗，一时传诵。“暗香”“疏影”，景态虽佳，已落异境，是许浑至语，非开 元大历人语。至“霜禽”“粉蝶”，直五尺童耳。老杜云：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。 ”风骨苍然。其次则李君玉云：“玉鳞寂寂飞斜月，素手亭亭对夕阳。”大有神采，足为梅花吐气。 诗格变自苏黄，固也。黄意不满苏，直欲凌其上，然故不如苏也。何者？愈巧愈拙，愈新愈陈，愈近 愈远。 欧阳公自言《庐山高明妃曲》，李杜所不能作。
余谓此非公言也，果尔，公是一夜郎王耳。《庐山高 》仅玉川之浅近者，无论其他。只“半壁见海日，空中闻天鸡”，太白率尔语，公能道否耶？二歌警 句，如“红颜胜人多薄命莫怨春风强自嗟”，建党闺ト，不足形容明妃也？“耳目所及尚如此，万里 安能制夷狄”，论学绳尺，公从何处削去之乎拾来？ 永叔不识佛理，强辟佛；不识书，强评书；不识诗，自标誉能诗。子瞻虽复堕落，就彼趣中，亦自一 时雄快。 鲁直不足小乘，直是外道耳，已堕傍生趣中。南渡以後，陆务观颇近苏氏而粗，杨万里刘改之俱弗如 也。 谢皋羽微见翘楚，《鸿门行》诸篇，大有唐人之致。 读子瞻文，见才矣，然似不读书者。读子瞻诗，见学矣，然似绝无才者。懒倦欲睡时，诵子瞻小文及 小词，亦觉神王。 剽窃模拟，诗之大病。亦有神与境触，师心独造，偶合古语者。如“客从远方来”，“白杨多悲风 ”，“春水船如天上坐”，不妨俱美，定非窃也。其次裒览既富，机锋亦圆，古语口吻间，若不自觉 。如鲍明远“客行有苦乐，但问客何行”之於王仲宣“从军有苦乐，但问所从谁”，陶渊明“鸡鸣桑 树颠，狗吠深巷中”之於古乐府“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”，王摩诘“白鹭”“黄鹂”，近世献吉 用亦时失之，然尚可言。又有全取古文，小加裁剪，如黄鲁直《宜州》用白乐天诸绝句，王半山“山 中二主，雨晴门始开。坐看苍苔色，欲上人衣来”，後二语全用辋川，已是下乘，然犹彼我趣合，未 致足厌。乃至割缀古语，用文己漏，痕迹宛然，如“河人分冈势”“春入烧痕”之类，斯丑方极。模
x0c拟妙者，分歧逞力，穷势尽态，不唯敌手，兼之无迹，方为得耳。若陆机《辨亡》、傅玄《秋胡》 ，近日献吉“打鼓鸣锣何处船”语，令人一见匿笑，再见呕哕，皆不免为盗跖优孟所訾。 唐人诗云：“海色晴看雨，钟声夜听潮。”至周以言，则云：“海色晴看近，钟声夜听长。”唐僧诗 云：“经来白马寺，僧到赤乌年。”至皇甫子循，则云：“地是赤乌分教後，僧同白马赐经时。”虽 以剽语得名，然犹未见大决撒。独李太白有“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”句，而黄鲁直更之曰：“人 家围橘柚，秋色老梧桐。”晁无咎极称之，何也？余谓中只改两字，而丑态毕具，真点金作铁手耳。 又有点金成铁者，少陵有句云：“昨夜月同行。”陈无己则云：“勤勤有月与同归《”少陵云：“暗 飞萤自照。”陈则曰：“飞萤元失照。”少陵云：“文章千古事。”陈则云：“文章平日事。”少陵 云：“乾坤一腐儒。”陈则云：“乾坤着腐儒。”少陵云：“寒花只暂香。”
陈则云“寒花只自香。 ”一览可见。 宋诗亦有单句不成诗者，如王介甫：“青山扪虱坐，黄鸟挟书眠。”又黄鲁直：“人得交游是风月 ，天开图画即江山。”潘老：“满城风雨近重阳。”虽境涉小佳，大有可议，览者当自得之。 昔人谓崔涂“渐与骨肉远，转於僮仆亲”，远不及王维“孤客亲僮仆”，固然。然王语虽极简切，入 选尚未，崔语虽觉支离，近体差可，要在自得之。谈理而文，质而不厌者，匡衡。谈事而文，俳而不 厌者，陆贽。子瞻盖慕贽而识未逮者。 文至於隋唐而靡极矣，韩柳振之，曰敛华而实也。至於五代而冗极矣，欧苏振之，曰化腐而新也。然 欧苏则有间焉，其流也使人畏难而好易。 杨刘之文磨而欲，元之之文旨而弱，永叔之文雅而则，明允之文浑而劲，子瞻之文爽而俊，子固之文 腴而满，介甫之文峭而洁，子由之文畅而平。于鳞云：“惮於修辞，理胜相掩。”诚然哉！谈产有优 劣焉，茂叔之简俊，子厚之沉深，二程之明当，紫阳其稍冗矣，训诂则无加焉。 或谓紫阳《居》大胜拾遗《感遇》，善乎用言之也，曰：“青裙白发这节妇，乃与靓妆ㄚ服之冶女角 色泽哉？” 诗自正宗之外，如昔人所称“广大教化主”者，於长庆得一人，曰白乐天；於元丰得一人焉，曰苏子 瞻；於南渡後得一人，曰陆务观；为其情事景物之悉备也。然苏之与白，尘矣；陆之与苏，亦劫也。 “所以嵇中散，至死薄殷周。”易安此语，虽涉议论，是佳境，出宋人表。用故峻其掊击，不无矫枉 之过。 子瞻多用事实，从老杜五言古排律中来。鲁直用生拗句法，或拙或巧，从老杜歌行中来。介甫用生重 字力於七言绝句及颔联内，亦从老杜律中来。但所谓差之毫，谬以千里耳。骨格既定，宋诗亦不妨看 。 严沧浪论诗，至欲如那吒太子析骨还父，析肉还母，及其自运，仅具声响，全乏才情，何也？七言律 得一联云：“晴江木落时疑雨，暗浦风多欲上潮。”然是许浑境界。又“晴”、“暗”二字太巧稚 ，不如别本作“空江”、“别浦”差稳。 严又云：“诗不必太切。”予初疑此言，及读子瞻诗，如“诗人老去”“孟嘉醉酒”各二联，方知严 语之当。又近一老儒尝咏道士号一鹤者云：“赤壁横江过，青城被箭归。”使事非不极亲切，而味之 殆如嚼蜡耳。 元裕之好问有《中州集》，皆金人诗也。如宇文太学虚中、蔡丞相松年、蔡太常、党承旨怀英、周常 山昂、赵尚书秉文、王内翰庭筠，其大旨不出苏黄之外。要之，直於宋而伤浅，质於元而少情。 元诗人，元右丞好问、赵承旨孟ぽ、姚学士燧、刘学士因、马中丞祖常、范应奉德机、杨员外仲弘
、 虞学士集、揭应奉斯、张句曲雨、杨提举廉夫而已。赵稍清丽，而伤於浅。虞颇健利。刘多伧语，而 涉议论，为时所归。廉夫本师长吉，而才不称，以断案杂之，遂成千里。 元文人，自数子外，则有姚承旨枢、许祭酒衡、吴学士澄、黄侍讲氵晋、柳国史贯、吴山长涞、危学 士素，然要而言之曰“无文”可也。
x0c卷五 高皇帝神武天授，生目不知书，既下集庆，始厌马上。长歌短篇，操笔辄韵，有魏武乐府风。制词质 古，一洗骈偶之习。 仁宗皇帝在东宫时，独好欧阳氏之文，以故杨文贞宠契非浅。又喜王赞善汝玉诗，圣学最为渊博。宣 宗天纵神敏，长歌短章，下笔即就。每遇南宫试，辄自草程式文曰：“我不当会元及第耶？”而一时 馆阁诸公，无两司马之才，稀向之学，不能将顺黼黻，良可叹也。 胜国之季，业诗者，道园以典丽为贵，廉夫以奇崛见推。迨於明兴，虞氏多助，大约立赤帜者二家而 已。才情之美，无过季迪；声敢之雄，次及伯温。当是时，孟载景文子高辈实为之羽翼。而谈者尚以 元习短之，谓辞微於宋，所乏老苍，格不及唐，仅窥季晚。然是二三君子，工力深重，风调谐美，不 得中行，犹称殆庶，翩翩乎一时之选也。乐代熙朝，风不在下，斥沉思於宇外，摭流景於目前，志逞 则滔滔大篇，尚裁则寂寂数语，武陵人之不知有晋，夜郎王之汉孰与大，非虚语也。其後成弘之际 ，颇有俊民，稍见一斑，号为巨擘。然趣不及古，中道便止，搜不入深，遇境随就，即事分题，一唯 拙速。和章累押，无患才多。北地矫之，信阳嗣起，昌上翼，庭实下毗，敦古自建安，华止於三谢 ，长歌取裁李杜，近体定轨开元，一扫叔季之风，遂窥正始之途。天地再辟，日月为朗，讵不美哉 ！然而正变云扰，剽拟雷同，信阳之舍筏，不免良箴，北地之效颦，宁无私议？以故嘉靖之季，尚辞 者酝风云而成月露，存理者扶感遇而兑攵咏怀，喜华者敷藻於景龙，畏深者信情於元和，亦自斐然 ，不妨名世。第感遇无文，月露无质，景龙之境既狭，元和之蹊太广，浸淫诸派，溷为下流。中兴之 功，则济南为大矣。今天下人握夜光，途遵上乘，然不免邯郸之步，无复合浦之还，则以深造之力微 ，自得之趣寡。诗云：“有物有则。”又曰：“无声无臭。”昔人有步趋华相国者，以为形迹之外学 之，去之弥远。又人学书，日临《兰亭》一帖，有规之者云：“此从门而入，必不成书道。”然则情 景妙合，风格自上，不为古役，不堕蹊迳者，最也。随质成分，随分成诣，门户既立，声实可观者 ，次也。或名为闰继，实则盗魁，外堪皮相，中乃肤立，以
此言家，久必败矣。 文章之最达者，则无过宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁。宋庀材甚博，持议颇当 ，第以敷腴朗畅为主，而乏裁剪之功，体流沿而不返，词枝蔓而不修，此其短也。若乃机轴，则自出 耳。杨尚法，源出欧阳氏，以简澹和易为主，而乏充拓之功，至今贵之曰“台阁体”。李源出虞道园 ，於杨而法不如，简於宋而学不足，岂非天才固优，惮於结撰故耶？王资本超逸，虽不能湛思，而缘 笔起趣，殊自斐斐然，晚立门户，辞达为宗，遂无可取。其源实出苏氏耳。乌伤王、金华胡翰杂用欧 曾苏黄家语，空於文宪而力胜这。刘诚意用诸子。苏伯衡方希古皆出眉山父子。方才似高，然少波澜 耳。解大绅文实胜诗，颇自足发，不知所裁。胡光大、杨勉仁、金幼孜、黄宗豫、曾子启、王行俭诸 公，皆庐陵之羽翼也。刘文安充而近，丘文庄裁而俗，杨文懿该而凡，彭文思达而易。复有程克勤吴 原博王济之谢鸣治诸君，亦李流辈 也。王稍知慕昌黎，有体要，惜才短耳。南城罗景鸣欲振之，其 源亦出昌黎，务抉奇奥，穷变态，意不能似也。吴中祝允明始亻放诸子，习六朝，材更僻涩不称，皆 似是而非者，然古文有机矣。何李之外，始有康德涵。康源出秦汉，然粗率而弗工，有质木者可取耳 。王子衡出诸子，然拘碎而弗畅。崔子锺出《左氏》、《檀弓》、柳氏，才力绵浅，而能以法胜之 ，精简有次。陆浚明出班史韩柳氏，闲雅有法，小窘变态。黄勉之出潘陆任庾，整丽而不圆。王允宁 出史汉，善叙事，工句而不晓篇法，神采不流动。高子业陈约之出东京杂史，笔雅洁可喜，气乃不长 。江以达屠升文袁永之亦是流派。江豪而杂，屠法而冗，袁雅而弱。郑继之出西京，颇苍老而短。晋 江出曾氏而太繁，昆陵出苏氏而微浓，皆一时射雕手也。晋江开阖既古，步骤多赘，能大而不能小 ，所以逊曾氏也。毗陵从偏处起论，从小处起法，是以堕彼云雾中。 余尝序文评曰：“国初之业，潜溪为冠，乌伤称辅。台阁之体，东里辟源，长沙道流。先秦之则，北 地反正，历下极深，新安见裁。（汪伯玉也。）理学之逃，阳明造基。晋江毗陵藻六朝之华，昌示委 ，勉之泛澜。”大要尽之矣。 七言律至何李始畅，然曩时亦有一二佳者。如高季迪《送沈左司》：“函关月落听鸡度，华岳云开立 马看。”《京师秋兴》：“伎同北郭知应滥，俸比东方愧已多。梁寺钟来残月落，汉宫砧断早鸿过。 ”《送郑都司》：“赐履已分无棣远，舞戈还见有苗来。”《送行边》：“兵驰空壁三千帜，客宴高 堂十万钱。”《西坞》：“松风吹壁鹤瓴堕，
梅雨过溪鱼子生。”《谢送酒》：“欲沽百钱不易得 ，忽送一壶殊可怜。梳头好鸟语窗下，洗盏流水到门前。”《梅花》：“雪满山中高士卧，月明林下 美人来。”“帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。”“不共人言惟独笑，忽疑君到正相思。”《清明 》：“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”郭子章：“家在淮南青桂老，门临湖水白苹深。”王忠 文《忆萧山》：“夕阳玄度飞轮塔，晓雨文通梦笔桥。”刘诚意《侍宴》：“万里玉关传露布，九霄
x0c金阙绚云旗。”又：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。”宋潜溪《送张翰林归娶》：“红锦裁云 朝奠雁，紫箫吹月夜乘鸾。”袁海叟《白燕》：“月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。”杨按察《春 草》：“六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。”孙左司《游仙》：“天与数书皆鸟迹，家传一剑是龙 精。”董良史《海屋》：“过桥云磬天台寺，泊岸风帆日本船。”杨训文《采石》：“千山落日送樵 笛，万里长风吹客衣。”又《江上》：“小孤残照收江左，大别寒烟锁汉阳。”郭舟屋《登太华寺》 ：“湖势欲浮双塔去，山形如涌五华来。”徐遂：“郢中《白雪》无人和，湖上青山有梦归。”唐愚 士：“葡萄引蔓青缘屋，苜蓿垂花紫满畦。”顾观《送人》：“重经白下桥边路，颇忆玄都观里花。 ”又《吴江》：“鸿雁一声天接水，蒹葭八月露为霜。”张士行《湖中观月》：“地与楼台相上下 ，天随星斗共沉浮。”又《送人之安庆》：“年丰米上街贱，日落鱼虾入市鲜。”浦长源《送人》 ：“云边路绕巴山色，树里河流汉水声。”又：“衣上暮寒吴苑寸，马头秋色晋陵山。”谢元功《韩 信城》：“天日可明归汉志，风云犹似下齐兵。”方行《登秦住山》：“采穷江海无灵药，归到骊山 有劫灰。”瞿佑《书事》：“射虎何年随李广，闻鸡中夜舞刘琨。”吴子愚《遗兴》：“摩挲药笼三 年艾，落人寰五石瓢。”陈汝言《秋夜》：“佳人捣练秋如水，壮士吹笳月满城。”顾文昱《白雁》 ：“锦瑟夜调冰作柱，玉关晨度雪沾衣。”解大绅《挽筠涧》先生：“山河百二归真主，泉石东南隐 少微。黄菊花时高士醉，青门瓜熟故侯归。”胡虚白《送人之甘州》：“马援橐中无薏苡，张骞槎上 有葡萄。”高秉：“旌旗半卷天河落，阊阖平分曙色来。”王文安《赠李将军》：“夜斩单于冰上渡 ，晓驱番马雪中骑。”谢复古：“莺声尽入新丰树，柳色遥分太液波。”贝琼：“白雪作花人面落 ，青山如凤马头看。”刘崧：“林花落处频中酒，海燕飞时独倚楼。”陶瑾《山居》：“江燕定巢来 自熟，岩
花落子结还稀。”甘瑾东风门巷桃花落，流水池塘燕子飞。”又《钱唐怀古》：“秦关璧使 星驰夕，汉苑铜仙露泣秋。”王悦《关山月》：“漠北征人齐倚剑，城南思妇独登楼。”曾《维扬怀 古》：“玉树听残犹有曲，锦帆归去已无家。”吴志淳：“燕来已觉社日近，寒退始知春意深。”林 子羽：“楼当太乙星辰近，树拂勾陈雨露香。”又：“堤柳欲眠唤起，宫花乍落鸟衔来。”刘钦谟 ：“一春空自闻啼鸟，半夜谁来问守宫？”陈思贤：“山云映水摇秋色，浦树含风送晚凉。”王希范 《免客》：“归去天涯双白发，梦回江上一青山。”朱琉《舟晓》：“几椽茅屋生春色，无数桃花烧 野村。”牟伦《别友》：“天上故人青眼在，蜀中诸弟素书稀。”任原《送舒从事还海南》：“珠日 落天低海，铜柱云寒雨过城。”陈景祺《忆萧山友》：“石岩昼暖花偏好，江树春晴酒自香。”许彬 《送人陕西》：“黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。”郭登《送岳正》：“青海四年羁旅客，白头 双泪倚门亲。”谷宏《经华阴》：“远道雁声寒雨外，离宫草色暮烟中。”又《登岳阳》：“中流雨 散君山出，故国风多梦泽寒。”镏绩《寄人》：“歌钟暗度新丰柳，游骑晴骄上苑花。”僧来复《寄 洞庭人》：“丹过于泉舂云碓药，橘林风扫石床花。”张光启《送人入蜀》：“云深蜀魄呼名语，月 冷猿声傍客啼。”姚广孝《寄僧》：“林封萝屋长疑雨，泉响松岩半是风。”晏振之《登楼》：“青 山远戍寒烟积，芳草平洲夕照多。”史明古《赠别》：“华发镜中看渐短，故人天际信全稀。黄梅雨 少河流涩，绿树阴多日景微。”时用章《吴中》：“野店唤呼双骰酒，渔舟争买四腮鲈。”刘文安英 宗挽诗：“天倾玉盖旋从北，日昃金轮却复中。”沈启南《从军》：“匈奴久自忘甥舅，仆射今谁托 弟兄？云外旌旗娑勒渡，月中刁斗受降城。”马东田《有感》：“衰信已凭双鬓寄，世缘聊作一枰看 。”童轩《九日》：“黄菊酒香人病後，白苹风冷雁来时。”刘忠宣《游西山》：“几处白云前代事 ，数村流水野人家。”吴文定《游东园》：“繁花落尽留红药，新{旬}丛生带绿苔。”文太仆：“相 思人在青山外，尽日舟行细雨中。”赵宽《偶成》：“槁木嗒然聊隐几，飞蓬搔尽不胜簪。”秦廷韶 《和人》：“罗雀已空廷尉宅，沐猴谁制楚人冠。”石熊峰《早朝》：“烟霭著衣如过雨，御沟摇月 欲生潮。”单句，如张南安“六朝遗恨晓山青”，邵工部“半江帆影落樽前”。此等语入弘正间不复 可辨，参之贞元长庆，亦无愧色。 五言律，清雅如“浮云看富贵，
流水澹须眉”，“已归仍似客，投老渐如僧”，“老来诸事废，归去 此身全”，“往事愁人问，虚名畏客称”，“雨花知佛境，流水识禅心”，“凉风动疏竹，明月在高 楼”，“圣代身全老，秋天景易悲”，“霜林收橘柚，风磴坐莓苔”，“分符来五马，如练照双旌 ”，“一灯今夜雨，千里故人心”，“树从京口断，山到海门稀”，“野蚕成茧尽，江燕引雏回 ”，“乱山黄叶寺，孤棹白苹洲”，“啼鸟醒人梦，流泉净客心”，“身世双蓬鬓，功名一钓竿 ”，“古路无行客，闲门有白云”，“听雨愁如海，怀人夜似年”，“已知如意事，不逐苦吟人 ”，“卧云歌酒德，对雨著《茶经》”，“野岸随流曲，山门隐树深”，“云烟谢家墅，松柏禹陵祠 ”，“避难疏狂客，长贫少定居”，“酒尽寻僧舍，书来问客船”，“泉声溪碓急，山色野墙低 ”，“鸟青呼作使，鹤白养成君”，“看人儿女大，为客岁年长”，“月从今夜满，人在异乡看 ”，“功成百战後，老去一身轻”，“乡泪看花落，愁肠纵酒宽”，“落日在高树，凉风生客衣
x0c”，“夜月柯亭市，凉风镜水波”，“云气千峰暝，秋声一院凉”，“旅况频看月，乡心独听潮 ”，“独醒愁对寸，多病怕逢春”，“风尘仍作客，寒暑易成翁”，“雁宿芦中月，人归草际烟 ”，“种黍都为酒，诛茅小作庵”，“海阔疑天近，山空得月多”，“断云京口树，残月广陵钟 ”，“白日羲皇世，青山绮皓心”，“夕鸟冲船过，寒波背郭流”，“草芳经雨歇，虫响入秋多”。 壮丽如“水吞三楚白，山接九疑青”，“故国秋云合，大江春水深”，“风旗春猎野，雪帐夜收兵 ”，“王者应无敌，胡尘不敢飞”，“旧射双雕落，新乘五马行”，“中郎长戟卫，丞相小车来 ”，“千山悬落日，一骑出孤城”，“新成赐将第，更筑候神台”，“河山千古在，登眺几人同 ”，“马嘶秋草阔，雕没暮云平”，“地登南极尽，波撼北溟回”，“山色元来蜀，江声直到吴 ”，“千林喧客杵，一嶂起茶烟”，“入云苍隼健，坐浪白鸥闲”，“山雨虫蛇出，江天くぐ悬 ”，“天地兵声合，关河秋色来”，“建凤黄金榜，疏龙白玉除”。 起句，五言如“春色醉巴陵，阑干落洞庭”，“江东风日晴，把酒送君行”，“全家离故乡，万里谪 穷荒”，“别路绕珠林，秋来落叶深”，“落日敞朱楼，春云暝不流”，“烟霭散春晴，乱鸦深处鸣 ”，“斜日在松杉，千暝色酣”，“长啸拂吴钩，南图惜壮游”，“圣恩宽逐客，不遗过轮台 ”，“不寐月当户，起行风满天”，“今夕为何夕，他乡说故乡”，“长乐钟声动，平津
树色开 ”，“别离知不远，情亦潸然”，“凉风起江海，万树尽秋声”，“青山行不尽，深树见僧房 ”，“东源山色好，闻说似终南”，“我住湖西寺，君归湖上山”，“别泪不可忍，杯行到手空 ”；七言如“故人已乘赤龙去，君独羊裘钓月明”，“八月十五夜何其，鹅湖漾舟人未归”，“今年 南国天气暖，十月赤城桃有花”，“日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何”，“督亢陂荒蔓草生，广阳 宫废故城平”，“牛渚矶头烟水生，蛾眉亭下大江横”。 七言结句，如“沅湘一带皆秋草，欲采芙蓉奈晚何”，“见说兰亭依旧在，今王谢少风流”，“天边 杨柳虽无数，短叶长条非故园”，“赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞”，“前朝冠盖皆黄土，翁仲 凄凉石马嘶”，“知尔西行定回首，如今江左是长安”，“近来闻说有奇事，买药修琴曾到城 ”，“祭罢鳄鱼归去晚，刺桐花外中钩”，“琐窗独对东风树，岁岁花开它自春”，俱有意味。吾所 以录此者，谓溪涧芷，亦可客席耳。非若二李辈之为三八{艹俎}也。又其全章，亦未尽称，故聊摘 之耳。 杨孟载有一起一联，甚足情致，而不及之者。“判醉望愁醉，愁因醉转增”，是词中《菩萨蛮》调语 ；“尚短柳如新折後，已残花似未开时”，是《浣溪沙》调语故也。 汤惠休、谢琨、沈约、锺嵘、张说、刘次庄、张芸叟、郑厚、敖陶孙、松雪斋，於诗人俱有评拟，大 约因袁昂评书之论而模仿之耳。其宋人自相标榜，不足准则。吾独爱汤惠休所云“初日芙蕖”，沈约 云“弹丸脱手”，锺嵘云“宛转清便，如流风白雪；点缀映媚，如落花在草”。其次则张芸叟云“春 服乍成，发醅初熟；登山临水，竟日忘归”，郑厚云“秋蛩草根，春莺柳阴”，不必尽当，而语颇造 微。松雪斋不知为何人，大似不知诗者。 敖陶孙评魏武帝如“幽燕老将，气韵沉雄”；曹子建如“三河少年，风流自赏”；鲍明辽如“饥鹰独 出，奇矫无前”；谢康乐如“东海扬帆，风日流丽”；陶彭泽如“绛云在霄，舒卷自如”；王右丞如 “秋水芙蓉，倚风自笑”；韦苏州如“园客独茧，暗合音徽”；孟浩然如“洞庭始波，木叶微落 ”；杜牧之如“铜丸走坂，骏马注波”；白乐天如“山东父老课农桑，事事言言皆着实”；元微之如 “龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤”；刘梦得如“镂冰周琼，流光自照”；李太白如“刘安鸡犬，遗 响白云，其归存，恍无定处”；韩退之如“囊沙背水，惟韩信独能”；李长吉如“武帝食露盘，无补 多欲”；孟东野如“埋泉断剑，卧壑演讲比赛的英文
寒松”；张籍如“优工行乡饮，酬献秩如，时有诙气”；柳子
厚 如“高秋独眺，齐晚孤吹”；李义山如“百宝流苏，千丝铁网，绮密环妍，要非适用”；宋朝苏东坡 如“屈注天潢，倒连沧海，变眩百怪，终归雄浑”；公如“四瑚八琏，正可施之宗庙”；荆公如“邓 艾缒兵入蜀，要以险绝为功”；山谷如“陶弘景入官，析理谈玄，而松风之梦故在”；梅圣俞如“关 河放溜，瞬息无声”；秦少游如“时女步春，终伤婉弱”；陈後山如“九皋独泪，深林孤芳，冲寂自 步求识赏”；韩子苍如“梨园按乐，排比得伦”；吕居仁如“散圣安禅，自能奇逸”。其他作者，未 易殚陈。独唐杜工部如周公制作，後世莫能拟议。语觉爽俊，而评似稳妥，叭少为宋人曲笔耳，故全 录之。 余於国朝前辈名家，亦偶窥一斑，聊附於此，以当鼓腹。 ○诗
x0c高季迪如射雕胡儿，伉健急利，往往命中；又如燕姬靓妆，巧笑便辟。刘伯温如刘宋好武诸王，事力 既称，服艺华整，见王谢衣冠子弟，不免低眉。袁可潜如师手鸣琴，流利有情，高山尚远。刘子高如 雨中素馨，虽复嫣然，不作寒梅老树风骨。杨孟载如西湖柳枝，绰约近人，情至之语，风雅扫地。汪 朝宗如胡琴羌管，虽非太常乐，琅琅有致。徐幼文老公的生日祝福语怎么写
张来仪如乡士女，有质有情，而乏体度。孙伯融如 新就衔马，步骤未熟，时见轻快。孙仲衍如豪富儿入少年场，轻脱自好。浦长源林子羽如小乘法中作 论师，生天而可，成佛甚遥。解大绅如河朔大侠，髟髯戟张，与之周旋，酒肉伧父。杨东里如流水平 桥，粗成小致。曾子启如封节度兵东征，鲜华杂沓，精骑殊少。汤公让刘原济如淮阴少年，斗健作敢 人状。刘钦谟如村女簪花，艳羞涩，正得各半。夏正夫如乡墙夫衣绣见达官，虽复整饬，时露本态。 李西涯如陂塘秋潦，汪洋澹沲，而易见底里。谢方石如乡里社塾师，日作小儿号嗄。吴匏庵如学究出 身人，虽复闲雅，不脱酸习。沈启南如老农老圃，无非实际，但多俚辞。陈公甫如学禅家，偶得一自 然语，谓为游戏三味。庄孔阳佳处不必言，恶处如村巫降神，里老骂坐。陆鼎仪如吃人作雅语，多在 咽喉间。张亨父如作劳人唱歌，滔滔中俗子耳。张静之如小棹急流，一瞬而过，无复雅观。杨文襄如 老弋阳会，发喉甚便而多鼻音，不复见调。桑民怿如洛阳博徒，家无担石，一掷百万。林待用如太湖 中顽石，非不具微致，无乃痴重何。乔希大如汉官出临远郡，亦自粗具威仪。祝希哲如盲贾人张肆 ，颇有珍玩，位置总杂不堪。蔡九逵如灌莽中蔷薇，汀际小鸟，时复娟然，一览而已。王敬夫如汉武 求仙，欲根正染，时复遇之，终非实境。石少保如披沙拣，金，时时见宝。文徵仲如
仕女淡妆，维摩 坐语；又如小阁疏窗，位置都雅，而眼境易穷。康德涵如靖康中宰相，非不处贵，忄匡扰粗率，无大 处分。蒋子云如白蜡糖，看似甘美，不堪咀嚼。王钦佩如小女儿带花，学作软丽。唐佐如苦行头陀 ，终少玄解。王子衡如外国人投唐，武将坐禅，威仪解悟中，不免露抗浪本色。熊士选如寒蝉乍鸣 ，疏林早秋，非不清楚，恨乏他致。张琦如夜蛙鸣露，自极声致，然不脱淤泥中。唐伯虎如乞儿唱《 莲花乐》，其少时亦复玉楼金埒。边庭实如洛阳名园，处处绮卉，不必尽称姚魏；又如五陵裘马，千 金少年。顾华玉如春原尽花，{艹}蘼不少。刘元瑞如闽人强作齐语，多不辨。朱升之如桓宣武似刘司 空，无所不恨。殷近夫如越兵纵横江淮间，终不成霸。王新建如长爪梵志，彼法中铮铮动人。陆子渊 如入赀官作文语雅步，虽自有馀，未脱本来面目。郑继之如冰凌石骨，质劲不华；又如天宝父老谈丧 乱，事皆实际，时时感慨。孟望之如贫措大置酒，寒酸澹泊，然不至腥膻。黄勉之如假山池，虽尔华 整，大费人力。高子业如高山鼓琴，沉思忽往，木叶尽脱，石气自青；又如卫洗马言愁，憔悴婉笃 ，令人心折。薛君采如宋人叶玉，几夺天巧；又如倩女临池，疏花独笑。胡孝思如骄儿郎爱吴音，兴 到即讴，不必合板。马仲房如程卫尉屯西宫，斥堠精严，甲仗雄整，而士乏乐用之气。丰道生如沙苑 马，驽骏相半，姿情驰骋，中多败蹶。王舜夫如败铁网取珊瑚，用力坚深，得宝自少。孙太初如雪夜 偏师，间道入蔡；又如鸣蜩伏蚓，声振月露，体滞泥壤。施子羽如寒鸦数点，流水孤村，惜其景物萧 条，迫晚意尽。王履吉如乡少年久游都会，风流详雅，而不尽脱本来面目；又似扬州大宴，虽鲑珍水 陆，而时有宿味。常明卿如沙苑儿驹，骄嘶自赏，未谐步骤。张文隐如药铸鼎，灿烂惊人，终乏古雅 。王稚钦如良马走坂，美女舞竿，五言尤自长城。陈约之如青楼小女，月下箜篌，初取闲，终成凄楚 ；又如过雨残荷，虽尔衰落，嫣然有态。杨用如暴富儿郎，铜山金埒，不晓吃饭着衣。李了中如刁家 奴，赫车马，施散金帛，原非己物。谬鸣吾如新决渠，浮楚浊泥，一瞬皆下。皇甫子安如玉盘露悄 ，清雅绝人，惜轻缣短幅，不堪裁剪。袁永之如王谢门中贵子弟，动止可观。黄才伯如紫瑛石，大似 ，晚年不无可恨。周以言如中智芘刍，虽乏根具，不至出小乘语。施平叔如小邑民筑室，器物俱完。 张以言如甘州石斗，色泽似玉，肤理粗漫。胡承之如病措大习白猿公术，操舞如度，击刺未堪。华子 潜如盘石疏林，清溪短棹，虽在秋冬之际，不废枫
