未病

中医治未病心得体会

“不治已病治未病”是至今为主我国卫生界所遵守的“预防为

主”战略的最早思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多

个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防

病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好

可以采用的救急方法。对此给大家搜集了有关中医治未病的优秀内

容，应该能给各位带来帮助。

“治未病”是《黄帝内经》提出的预防医学观点，虽其距今时

代长远，但其对后世影响深远、含义深化、意义重大。下就中医

“治未病”的意义作一初探。在中医防病治病理论体系中，“治未

病”的思想实际上包含着“未病先防、既病防变、瘥后防复”三个

方面的含义。这一理论一直指导着后学，如唐代孙思邈指出要“消

未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”，字里行间蕴含着先哲

对“无事之前”的养生防病及欲病早调的科学观点。

未病先防是指在疾病发生之前，注重保养身体，顾护正气，进

步机体免疫功能，起到预防疾病的作用。正所谓“正气存内、邪不

可干”。只有时刻做好各种疾病的宣教，普及人们对疾病的认识，

预防各种疾病的高危致病因素，做好养生保健，才能预防疾病发

生，使人不生病的医生，也才是真正的好医生，才是“圣人”和

“上工”。未病先防，治在病先，这就是中医先辈们的智慧结晶所

在，是中医对预防为主的独特认识和精辟见解。

既病防变是指在患病以后，注重及时明确诊断、及时治疗处

理，同时扶正祛邪，防止疾病的传变与开展。如汉代张仲景所著

《金匮要略藏府经络先后病脉证第一》中所述：“问曰：上工治未

病，何也?师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，领先实脾，四

季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，

惟治肝也。”他举例告诉我们只知道治疗发生病变脏腑之病，是治

已病，是普通医生(中工)所为;假设知道一个脏腑病变发生时，要及

时想到这个脏腑的病变可能要影响到脏腑，引起其他脏腑同时发病;

所以，必须注意充实固摄尚未发生病变脏腑的经气，防止其传变与

开展，这才是治未病，才是高明医生(上工)所为。正如清代叶天士

所说：“先安未受邪之地”。

瘥后防复是指在疾病痊愈之后，防止复发，主要是重视精神、

饮食、劳作方面，医生对病人痊愈后的指导，中医在患者病愈后常

常有许许多多的医嘱，如目前我们对脾胃病患者在饮食宜忌上的告

知：宜食暖热、软食，富于营养，易于消化吸收，按时进食或少食

多餐;忌食生冷刺激、辛辣之品及粘腻、油炸、粗纤维等伤胃不易消

化吸收之物。这些都是瘥后防复的措施。

“治未病”表达了《内经》的治病观，以增强体质为核心的健

身、防病、治疗的思想，以外适应自然环境的变化，内促进机体抗

病才能，从功能的、整体的变化把握生命，注重养生，未病先防，

防病在先，既病防变，截断改变，有病早治，病后调护。总之，

“治未病”是两千

年来，中华民族各族人民保健养生，防病治病之指

南，她是中医精华之内涵，祖国医学之瑰宝。

“治未病”的科学思想对后世的影响，不仅表达在古代、近

代，而且影响着现代，中医在修性养生、防病治病方面有着明显的

优势。“治未病”的安康理念，就是要求人们顺应自然规律，建立

正确的生活方式，有规律地安排生活起居饮食等，并调整心神情绪

与身体相适应，以到达天人合一，形神统一，阴阳平衡，安康长寿

之目的。

综上所述，“治未病”是中医学理论的精华所在，我们要在

“治未病”理论指导下，真正把预防为主的思想推进到医疗工作的

各个方面，造黄宗羲的思想主张 福广阔人民群众，尽一名医务工作者的义务!

中医学历来重视疾病的预防。“治未病”的概念最早出现于

《黄帝内经》,在《素问四气调神大论》中提出：“是故圣人不治

已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成

而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不看花灯作文 亦晚乎”，就生动地指出了

“治未病”的重要意义。

根据现代医学理论,将人群的安康状态分为三种:

一是安康未病态;

二是欲病未病态;

三是已氢溴酸右美沙芬片的作用 病未传态。

“治未病”就针对以上三名词短语 个状态,具有以下作用。

一是未病养生,防病于先:指未患病之前先预防,防止疾病的发生,

这是医学的最高目的,是安康未病态的治疗原那么,也是一名高明医

生应该追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我们主张首选

绿色疗法，比方针灸、推拿、中药疗法。深受人们喜的健身工程如

太极拳、健身操、瑜伽等就可帮助人们强身健体，增强体质，药

粥、药茶，最好是在明确自身体质状态的前提下选用，另外安康规

律的生活和平和恬淡的心态也是至关重要的防病措施。

二是欲病施治,防微杜渐:指在疾病无明显病症之前要采取措施,

治病于初始,防止机体的失衡状态继续开展，这是潜病未病态的治疗

原那么。中医体质辨识就是通过对病人身心状态的分析，确认其身

体的寒热虚实阴阳偏颇，针对个体体质的特殊性,积极改善特殊体质,

增强自身的抵抗力,从而实现对特殊人群的病因预防,阻止相关疾病

的发生。比方一个亚安康的人，整天疲惫失眠，缺乏热情，通过体

质辨识，我们认为他是肝气郁滞，应当在肝俞、脾俞、太冲、足三

里等穴位上给以针刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理气，调理脏腑

气机，使肝气得以疏泄，脏腑功能归于平衡，机体恢复安康状态。

三是已病早治,防止传变:指疾病已经存在,要及早诊断,及早治

疗,防其由浅入深,或发生脏腑之间的传变。这是已病未传态的治疗

原那么。比方高血压病人，我们要防止其并发心、脑、肾的改变;中

风病人生命体征稳定的同时，要及早治疗他的半身不遂、语言障碍

等。

另外，还有瘥后调摄、防其复发:指疾病初愈正气尚虚,邪气留

恋,机体处于不稳定状态,机体功能还没有完全恢复之时,要注意调摄,

以促进并提早日康复和防止疾病复发。即使是感冒初愈，病人也要

注意避风寒，多休息;而手术后的病人更是气血两伤，增加饮食营养

和适当的康复锻炼是极其重要的。

中医治未病的含义

“不治已病治未病”是至今为主我国谬论 卫生界动漫美女头像 所遵守的“预防为

主”战略的最早思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多

个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防

病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好

可以采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，到达“治病十

全”的“上工之术”。故朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗

于有病之后，不假设摄养于无疾之先;盖疾成而后药者，徒劳而已、

是故已病而不治，所以为医家之怯;未病而先治，所以明摄生之理。

夫：口是，那么思患而预防之者，何患之有哉?此圣人不治已病治未

病之意也。

中医治未病的理念

“治未病”思想源自《黄帝内经》,历代医家乃至现代医学对

“治未病”思想都极为重视。根据现代医学理论,将人群的安康状态

分为三种:一是安康未病态;二是欲病未病态;三是已病未传态。因

此,“治未病”就是针对这三种状态,具有未病养生防病于先、欲病

施治防微杜渐和已病早治防止传变的作用。

治未病是采取预防或治疗手段，防止疾病发生、开展的方法。

中医治那么学说的根本法那么。治未病包含两种意义：一是防病于

未然，强调摄生，预防疾病的发生;二是既病之后防其传变，强调早

期诊断和早期治疗，及时控制疾病的开展演变。

①摄生防病。《黄帝内经》中“正气内存，邪不可干”的阐述

历代医家都极为重视，并通过他们的医学理论加以运用和发挥，使

其成为别具特色的预防医学理论。只有强身才能防病，只有重视摄

生才能强身。摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清

静，没有杂念。精与神守持于内，防止过度的情志变动，心胸开

朗，乐观愉快，这样就能到达补养真气的目的。对于外界不正常的

气候和有害的致病因素，要及时避开，顺从四时寒暑的变化，保持

与外界环境的协调统一。要求人们饮食有节制，生活起居有规律，

身体虽劳动但不使其过分疲倦，同时还要节欲保精。反对“以酒为

浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。否那么，

就会导致疾病、早衰。此外，在长期理论的根底上，创造了许多行

之有效的强身健体的方法，如五禽戏、气功、太极拳、八段锦、易

筋经等。

②既病防变。疾病发生后，必须认识疾病的原因和机理，掌握

疾病由表入里，由浅入深，由简单到复杂的开展变化规律，争取治

疗的主动权，以防止其传变。例如治疗肝病结合运用健脾和胃的方

法，这是因为肝病易传之于脾胃，健脾和胃的方法即是治未病。

未病一词首见于《素问四气调神论》篇，“是故圣人不治已

病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已

成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”这段话从正反

两方面强调治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。

《内经》中出现“治未病”一词的还有2篇。《素问刺热

篇》说：“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”。此处所谓

“未发”，实际上是已经有前兆小疾存在，即疾病时期病症较少且

又较轻的阶段，类似于唐代孙思邈所说的“欲病”，在这种情况

下，及时发现，早期诊断治疗无疑起着决定性作用。《灵枢经逆

顺》篇中谓：“上工刺其未生者也;其次，刺其未盛者也，……上工

治未病，不治已病，此之谓也”。两篇均强调在疾病发作之先，把

握时机，予以治疗，从而到达“治未病”的目的。

渊源

中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作海参的简单最佳吃法 为主导思想，讲

“上医治未病”。“养生”最早见于《庄子内篇篮球赛图片 》，所谓

“生”，生命、生存、生长之意;所谓“养”，保养、调养、补养、

护养之意。“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何

进步生活的质量。

马王堆出土的《养生图》中已经出现了吐纳、导引等养生方

法。唐代名医孙思邈的《千金方》中也讲了很多养生理论。讲中医

养生文化，不能不讲老子和孔子，两者代表了两种养生思想：老子

是“清静无为”，“保养精气、顺乎自然、气功修炼”。老庄是养

生学的创始者。以孔子为代表的儒家养生思想是“天行健，君子以

自强不息”。这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在

中医养生学开展过程中。“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”

是儒家在养生道德理念上的重要思想。

《黄帝内经》有一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，

和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽

终其天年，度百岁乃去”。主要指要掌握自然规律，根据天地阴阳

法那么调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。其中的

一个重要的观点是“形与神俱”。也就是一个人要做到形神统一，

形神结合。有形的运动而无神的调和，不算完好。

汉代华佗的五禽戏，根据五种动物的形态动作创造，演变为后

来太极拳一类的健身方法。魏晋南北朝时，养生家与医学家结合。

许多人既是医生又将道家思想贯穿于医学之中。陶弘景在《养性延

命录》中主张调神养形、“小炷留灯”。把人的生命看作一盏灯，

生命的源泉是油。灯里的油是有限的，假设把灯点得很亮，油很快

用完了。假设相信的力量作文 “小炷留灯”，那么能燃烧很长时间。这是一种低代

谢的思想。我们经常说要拼命、拼搏，事实上会影响你生命内一些

积极的、良好的因素。因此，应改变原有的观念，让生命之火“小

炷留灯”，燃烧得更长。

李时珍《本草纲目》在药物分类里，提出耐老、增年、轻身、

益寿等概念，有些中药对延年益寿有着独特的成效。

养生

中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然

界的规律。人应该顺应大自然的规律，比方，春天的时候，要有一

种生发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万

物处于秘藏。中医养生主张因时、因地、因人而异。

中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、慎

重起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等

一系列养生原那么，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体到达

平衡点的时候，是最安康的，是“治未病”。

养生当中，最重要的是养心。“一生淡泊养心机”，这是一个

很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的

七种情志，过了头就是七情过激。“常观天下之人，凡气之温和者

寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之

端也，故曰仁者寿”。仁就是要做到温和、仁慈、宽宏、幽默。仁

心仁德、养心立德是一个人安康的内在要素。《黄帝内经》强调

“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从

来”。简言之，要做到“淡”字。

第二就是饮食养生。关键要有合理的膳食构造。“五谷为养，

五果为助，五畜为益，五菜为充”。南宋陆游的养生方法是喝粥。

他有一首诗写道：“世人个个学常年，不悟常年在目前;我得宛丘平

易法，只将食粥致神仙。”《养生录》中谈到养生“六宜”，食宜

早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。盐

的摄入量超标，脑溢血、高血压等疾病与此相关。上述观点也与目

前营养学界提倡的“安康膳食国家安全教育手抄报 金字塔”相一致。

第三是运动养生。所谓“流水不腐，户枢不蠹”。比方，八段

锦“双手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃单举手，五劳七

伤往后瞧，摇头摆尾去心火，背后七颠百病消，攒拳怒目增气力，

两手攀足固肾腰”。这个功，在办公室也可以做。

第四是房事养生。《洞玄子》、《素女经》等也是研究“房中

术”的书籍，讲究阴阳和谐，并强调欲不可早，不可过度，又不可

无的思想。

第五是气功养生。《庄子》讲“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而

已矣;此道引之士，养形之人”。“吐故纳新”指做气功，“熊经鸟

申”讲人就像熊一样攀援，像鸟一样左顾右盼。这两种方法就是导

引，这样做的人就是养形人。养形要到达效果?要像彭祖那样“寿高

八百”。气功养生在日本很流行，有人写了一本书《只需五分

钟》。在这五分钟里，常吐气、常呼吸。当头昏脑胀时，不妨这样

做做，五分钟后会耳目清明，心情为之一爽。

第六是药物养生。如柏子仁，就是柏树的果子，也是一种养生

长寿食物。里寿命最长的就是柏树和松树，我们常说“千年柏

树”。柏子仁有养性、安神、润肠、通便、养颜的成效。

理论

要安康长寿，关键是把养生知识贯彻到日常生活中，持之以

恒。下面一些简单易行的方法，不妨一试。

1.坚持几个“少”：少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多

食、少睡多行、少忧多眠。有一首诗中写道“一眠万事了，无喜亦

无恼，何物是真物，身在即为宝”。

2.坚持几个“常”：发常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常

运，齿常叩，腹常旋，耳常弹，肛常提。

3.践行“八字”诀，终生不懈：童心、蚁食、龟欲、猴行。童

心，要童心未泯。蚁食，要少吃。如今许多人的问题是吃得太多、

太好，又不运动，食物堆积在身体里。龟欲，要心境淡泊。猴行，

要多运动，锻炼身体。

4.天天干洗面：先把手搓热，然后用手搓脸。每天早晨起床，

反复做几十次。搓阳明经这个部位，气血运通。坚持干洗面，眼袋

和皱纹渐渐都舒展了，比做美容还见效。

5.学会吐纳法：陶弘景在《养性延命录》里提出：“纳气有

一，吐气有六。纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、

嘘、呬，皆出气也。”吐气的时候，不能把嘴张得太大，要无声，

长气，吐完为止。吐气的时候，根据每个字发音的不同，口型有细

微的变化，吐气的部位也不同，要把气出到最长。练到一定程度的

时候可以到达胎吸。胎儿在母亲身体里，虽然没有呼吸，但也有生

命，这就是胎吸。练气功之前，首先把心定下来，去除一切杂念，

进入状态。按照方法做完气之后，会发现满口生津，古书称“上池

之水”，然后把津液咽下去。津液是一种重要的生命物质，不能随

意吐掉，应做到“津常咽”。

6.“三通”：我们现代人一直在不断地补，如今公路上交通堵

塞，我们体内也交通堵塞。血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的

结果。所以要把“补”改正为“通”。血脉要通、气要通和、心气

要通、胃肠要通，要到达吃得下，睡得着，拉得净，放得开。

7.坚持勤动脑：不要以为养花、养草、养鱼，就是养生了，一

点精神寄托都没有，衰老得反而快。马寅初70岁的时候开始学俄

语，歌德80岁的时候写《浮士德》，陆游《渭南集》里很多气壮山

河的诗词都是60岁以后写的。不要以为60岁就到晚年了。

相关

唐代大医家孙思邈是位极重视治未病的医家，他比拟科学地将

疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，“上医医未病

之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。他反复告诫人们要

“消未起之患，治病之疾，医之于无事之前”。他论治未病主要从

养生防病和欲病早治着眼，所著《千金要方》中载有一整套养生延

年的方法和措施，很有实用价值。

明末清初医家喻嘉言深谙仲景治未病思想的深义，他的著作

《医门法律》就是以未病先防，已病早治的精神贯穿始终。如中风

门中的人参补气汤便是御外入之风的绸缪之计;又如血痹虚劳篇中对

于男子平人谆谆致戒，是望其有病早治，不要等虚劳病成，强调于

虚劳将成未成之时，调荣卫，节嗜欲，积贮渐富，使虚劳难成。

治未病思想的内涵实际上包括未病先防和既病防变两个方面。

清代名医叶天士对于既病防变研究颇深，他在《温热论》中指出：

“务在先安未受邪之地”。温病属热证，热偏盛而易出汗，极易伤

津耗液，故保津护阴属未绸缪、防微杜渐之举，对于温病是控制其

开展的积极措施。后来吴鞠通在《温病条辨》中提出保津液和防伤

阴，其实与叶氏“务在先安未受邪之地”之意吻合，表达了治未病

的思想。

此外，东汉华佗创五禽戏健身法，晋代葛洪强调气功摄生等，

注重强身健体以预防疾病的经历也是很可贵的。