谢孝

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丧葬习俗

上寿器打生基

孔夫子曰：生，事之以礼关于失眠 ；死，葬之以礼，祭之以礼，

平江人遵循这些道理，敬老人尽孝道，同时在丧葬程序上

利用很多假设思维，去惩恶扬善，倡导社会文明和谐。

“人生七十古来稀”过去人到60岁时谓之满花甲子

了，子女要为父母上寿器，有女儿的其寿衣、寿被、寿鞋

由女儿负责，棺材及坟墓由儿子负责。没有女儿的全部由

儿子准备。棺材又叫“寿器”、“千年屋”，古代是内棺外

椁近代盛行木椁和瓦棺。火化用骨灰盒。纯木棺有“一封

书”“判官头”“十八合”“二十四合”等规格。坟地又叫

“万古佳城”、“生基”“牛眠地”“窀穸”“寿藏”等，

城关地区大多数对坟墓很讲究，打生基主要材料以红砖混

凝土结构，墓碑用花岗岩、大理石、麻石雕刻，有的人建

造坟墓有花园、有凉亭非常气派耗资上数拾万元。

装殓入棺

治丧的第一个程序是装殓入棺。主要有颁伕、烧见面

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钱、请水、装殓、小殓、烧轿子、出殓入棺等环节。

颁伕：首先要填写好颁伕帖，主要内容填写逝者生

死年、月、日、时，以及出生地和现住地址所辖社主，备

上三牲酒醴香烛楮钱到当地社主庙进帖，谓之，颁请阴伕

力士。现在就在家门口设香案进帖。犒赏轿伕。

烧见面钱：见面钱，意为逝者起身往阴间的盘缠用钱，

一般为3斤4两，最多不超过9斤6两。备铁锅、棉线、

草香、米，没有铁锅可在地上画个圆圈，烧见面钱之前应

进乡贯文疏(有的在颁伕帖中叙明)意为逝者往阴间的通

帖。烧纸需逝者子、女等家属跪着烧。边烧边放棉线和草

香、米，边请人念玉皇经(万贯钱)和往生经。烧完后冷却

将灰打包，封棺时放入柩内，烧见面线，应在老人弥留咽

气时进行。

请水：请水意为请龙表示动作的词语 神发水为逝者沐浴，具体作法

备神纸、香烛、鞭炮，需孝子亲自到河边或泉井边，首先

敬河神或泉神秉告求水，按逝者岁数用茶盅打水，每一岁

一盅。然后发炮起身，现在城关地区基本没有泉井了，找

不到泉井就在自来水龙头边请水。

装殓：装殓是为逝者沐浴更衣，先沐浴，将请来的

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泉水放入枫球、艾叶、檀木等七味药物，烧开兑冷水用新

毛巾洗脸、净身。有前七后八的规矩，意思是逝者胸前抹

七下，背后抹八下，沐浴后更衣。寿衣内丝是用蚕丝织成

的绢而裁成。也可用绢直接包裹遗体。遗服忌兰色。一般

用三层，内丝中衬、外棉布衣，不分男女都要带寿帽，穿

寿袜、寿鞋，盖寿被(男红女绿)。

烧轿子：轿子意为逝者往阴间的交通工具。轿子，

可以预先请纸札师预扎，有“二人抬”有“三丁抬”。在

烧轿子之前先要祭犒阴伕，即要备香楮三牲，茶、酒、饭

设案供奉，轿伕和随从，并备轿伕穿的草鞋、赏钱(穿钱)。

烧轿子，一般在本户屋门前进行，逝者家属跪哭送逝者出

门的意思。烧完轿子后家人才开始大声哭丧，同时向邻里

及闻讯到来的人员跪告。

小殓：小殓又叫下榻，讣闻中“有如仪小殓”，“择

吉大殓”之说，小殓是人棺前必须的一种程序，民间流传

的说法，小殓是防假死的现象出现(病理中的特殊症状或

非正常死亡现象等)，如果入棺了就没救，所以要经过小

殓，小殓即下榻在逝者睡房内，将逝者抬至高櫈乘好的门

板上并盖好寿被，用手帕遮脸，设香案、茶、酒供奉，时

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间没有具体要求，或等待吉期入棺。或等待尚在途中的亲

属。为什么死者脚前要摆一盏清油灯，传说：人死了必须

经过十八重地狱，再到阎罗殿，由阎王判证生方，通往地

狱的路都是暗的，因而要有灯光。逝者小殓时，由亲属清

理遗物、钱财，傍晚时将脱下的贴身衣服放在河边或池塘

边焚化。叫做烧床铺秆，配偶如有一方还在只焚烧共同床

铺的半边簟子和床铺秆。

大殓：大殓是选择了吉日、吉时，才能出殓入棺(或

便吉)。将逝者从房里送至厅堂棺材内，讣闻中有“扶柩

在堂”之说，就是已经过大殓入棺，大殓又叫出殓，备纸

伞遮面，谓之“亡人不见天”，引路钱、鞭炮、乐器引路，

送入厅堂入棺，将逝者整理放入人手扇一把，鸡蛋一个，

桃条一根，小手巾一条，逝者嘴里要塞碎银和七粒米。以

前当官的放玉石。头底下应放七片小青瓦。其放法是：仆

六仰一，如有预置的鸡冠枕就不需要瓦片。盖棺要留有缝

隙，也是防“假”死的意思。

讣报

逝者入棺后紧接着请专人组成治丧机构，管理整个治

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丧过程，马上由他们着手办理有关事项，并开始印制谢贴

和安排人请礼生和佛道等三师人员。并同时要办理讣报，

讣报对象是亲友族，加上有关单位领导同仁。讣报方式有

讣闻和路闻两种。

讣闻：讣闻用一张四开白纸折成五柬书，封面用红

签写应邀者的称呼。文章列竖式，从右到左，用毛笔填写；

字迹要工整清晰，同时应注意以下几个方面的问题：一是，

发丧人要准确。“不孝男XX罪孽深重或侍奉无状，祸

延”。开头语用的不孝男就是发丧人。有儿子的由儿子发

丧。几个儿子的由长子发丧。长子去世了，由长子的儿子

称“承重孙”发丧。妻死夫发丧称杖期生。如夫有父母在

称齐期生……。二是死者生死年月时要写清，男称寿终正

寝，女称寿终内寝(否则称疾终)。老人如果未满8画属水的字 花甲只可

称得年，享年，不可称寿终。三是，丧事时间哪天开始，

哪天结束要写清，邀客来吃午饭，为午刻光贲哀庐。邀客

来吃晚饭，为申刻光贲哀庐。四是，做不做道场要写清，

以便来客准备冥资什物。五是，被邀者称呼要写准确，长

辈称X府X翁先生；同辈称X府X老先生，下辈称台，

有兄弟称昆玉，有侄子称竹林，有儿子称乔梓，有孙称公

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孙。例如：邀请龙山有几个舅父应对大舅父讣闻。称：“X

府X翁舅父大人昆玉竹林乔梓公孙盈门列列”。邀女客要

另外附红笺：“同日相邀X舅母暨女眷等”，姻戚不列单

邀女客。六是孝帖服制要写清，亲生子称泣血稽颡；承继

子称泣稽颡；其余称泣泪稽首。老式规定女丁不上孝帖，

现在只要是后人，都上孝帖(路闻谢帖等)。七是，在讣闻

之前舅父家先要由孝子报丧。

路闻：路闻用大白纸书写张贴，仍是用毛笔填写，

竖式从右到左与讣闻内容大部分相同，不同之处，一是讣

闻写“惠赐吊唁”，路闻应写“倘赐吊唁”，“惠赐”是一

定要来。“倘赐”是倘若你要来的意思。二是路闻没有称

呼，统用红笺称“亲友族”。

设堂祭奠

设堂祭奠就是摆设灵堂，祭奠逝者(俗称开堂)。具体

时间是在决定了治丧日期讣告亲友后进行，主要程序是：

设堂：城关地区治丧灵堂摆设很讲究，大体作法为

正面挂横幅：“沉痛悼念XXX老人，或XX逝世。”

正中挂遗像。遗像两侧挂挽联。厅中摆灵柩花坛。接着摆

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三献，第一献为正案，摆放孝家祭品。第二献为香案。第

三献为终案。二、三案可摆亲友祭品。亲友祭文挂厅东西

两侧。龙山(舅父家)祭文挂厅正面右上方。厅中横挂吊挽，

厅门或街口扎彩门、牌坊，挂孝字灯笼，颜色多以黑白底

字为主，相关部位按男红女绿布置，整体要求庄严肃穆。

大厅外照样要用大白纸书写一个“谢”字，表示对来悼唁

者感谢。过去读书人须自己跪在地上书写这个“谢”字。

“谢”字要写成低头状，叫谢不抬头。

祭奠：顶冠束带文礼祭之贯穿祭奠的全过程，设浣

洗所，酒樽所。请礼生一般为四名，有的请六至八名，开

堂，其间以成服礼(俗称孝子礼)为首堂礼仪。孝子顶冠束

带五服以内各服其服，接下来为朝暮奠、也有行中奠，这

是人子对先人的祭供，即“祭如在”，好像先人仍活着三

餐必吃。第二为家成长的故事作文 礼(除孝子、孙、曾孙每日必须进行的

朝暮奠外)。本族子弟对亡者哀悼的必备礼节。行完家礼

才可以行客礼，叫做“先家后宾。”你没行家礼，宾客可

以拒行宾悼礼。第三是行客礼，(即上文)。除邻里、地方

单位公祭文(如办有祭悼联语、文匾)和零散烧香客，可以

随来随拜或行悼礼，所有讣报来宾的上文客decide名词 礼，须安排最

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后一天下午或晚上进行。

堂奠：一般为朝奠、暮奠、绕棺。朝奠在每天早饭

前。暮奠在每天晚饭前进行，朝、暮奠也要奠酒、奠饭、

奠茶(由女眷敬茶)。绕棺礼是在深夜进行，最后一个晚上

绕棺，一直到天亮挽完归山歌才能结束。场面大的读书官

宦人家可行文公礼，设文公案，可点主、判棺、点主大宾

是文官、判棺大宾是武官。

接待宾吊仪式及餐饮：

接待各方吊客要热情周到，客人悼唁完后由族人和接

待人员引进客房招待果子、烟酒、酒菜、并留饭。

接待仪式主要是对文客。平江有“娘亲舅大”的说法。

母族人来吊，称“龙山”，是讣文相邀的头号悼宾。去邀

时讣文要说明来悼具体时刻，并约好到来的联系方式以便

孝家恭迎。恭迎仪式比较隆重，旗伞，鼓乐，鞭炮，族人

和茶房打千导引，孝家分班跪接。进灵堂后，逝者如是姑、

姐，须先看老，就是绕棺三围，赡视遗容，并观看逝者衣

饰，然后烧香。是犹恐失之 姑、姐夫就要先烧香后看老，不须查看

逝者服饰，有的龙山如提出要行亲丧礼，总管要安排好，

烧香完后，龙山由打千人导引至客房，上果、酒、烟，孝

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眷谢孝(音靠)孝眷退出，族老与龙山会话介绍逝者病情，

及后事安排。龙山就餐，即使就餐条件不好的第一餐也要

摆在灵堂中央进餐，叫“傍丧饭”，下首孝眷和族人相陪。

族文公祭文，迎接仪式，组织有鼓乐、旗伞，鞭炮跪

接，其余简略。整个治丧，过去是茹素封斋，现在多数不

封斋。但成服送香，送葬、化财要安排十碗的席口，其余

俱可丐食包点或闲餐(8碗菜)。

上文，是亲戚挂祭的意思．有句顺口溜说：“养女一

口气、一堂灯来一堂祭”。程序有上香、奠帛、与行三献

礼基本一致。龙山和外甥要捧酒绕堂，宣读誺章。上文的

具体顺序，过去是按一舅二姑三姨四表顺序进行。现在调

整了，按一舅父，二姻亲，三姑丈，(有二、三换位的

应协调商量好)四姨父．五表亲，六子婿。客礼顺序一定

要排正确，如果排错了，亲戚有意见，说你瞧他不起。同

时上文要散帛，现在都是发毛巾代替。在凡属上文，均要

用鼓乐，鞭炮，孝子跪接迎送。

撤奠：撤奠就是文礼祭奠结束，城关地区一般都是

送葬前撤奠。行撤奠礼过程与朝暮奠差不多，只是要打扫

礼堂唱送神歌章。过去是午饭后撤奠，主要是等待姻亲来

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吊祭，因为姻戚三不送，不送香(朝庙)、不送葬、不送财(不

参加化财)。这个规矩现在也改变了。

祭奠礼仪：祭奠设堂后的第一场礼，就是孝子礼，

称为成服礼，也叫三献礼，表示崇尚礼仪。行成服礼之前，

用鼓乐，接礼生，族人前导，孝子到礼生房门口跪接。先

告祖迎神，(也有柩在堂不迎神)存诚，换冠披麻戴孝，上

香、捧酒绕堂，三献每献都有歌章，奠帛、奠馔、奠酒、

奠羹汤、奠饭且初献要读痛词。追思先人功德辛苦。感恩

父(母)之爱，阖门礼(即由女眷给亡者奠茶)。排场大的有

行三献全礼即大礼，要设省视所、脂膏、毛血、望燎、读

祝等。朝暮奠不须告祖迎神、换冠。家礼也如同朝暮奠一

样。读祭文或挽联，公祭读公祭挽联、匾语、誺词等。客

礼初献时也读其自备的挽联等。龙山和子婿三献毕，由女

来宾对亡者奠茶。很早以前公祭文、客文(讣闻邀来的亲

戚)只上三炷香，不搞三献，后来逐步发展，也捧酒绕堂

和三献。旧时编有礼文歌鞔一本，内中详情介绍，作为堂

奠挽歌的章节歌词十分丰富，无非是感怀追悼、感恩之类。

挽歌“哀哀父母，生我劬劳”，纪念父母抚育儿女的辛劳，

一泪一血感人至深。

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守灵：从行成服礼后，孝子、女、媳、婿、孙、弟、

侄等除早晚哭丧外，要日夜守候灵堂，(哭丧切忌将泪水

滴在遗体上)陪伴行将远去的亡者。作悲恸依恋状，同时

等候来客吊唁。担任一定职务，或有较大影响的人逝世要

成立治丧机构，由有一定职务的领导任主任。组织相应人

员值班守灵，按待兄弟单位吊祭以及主持、组织追悼会等

丧事活动。今年有县委书记参加北街一个平民的祭悼仪

式，并组织主持追悼会。这个老人是一个社会道德高尚的

典范的退休老人，在县城一时传为美谈佳话。午夜帮忙人

员休息，传统的办法请人唱夜歌，扯弦乐，叫闹丧，天亮

后孝家敲锣哭丧，夜歌大多是唱些历史、地方、人情掌故、

俚语白话的挽歌，弦乐是一些京胡、二胡的名曲、文雅热

烈。上世纪九十年代后开始，请戏班子唱戏。也有反对唱

戏的，叫闹丧送行。最后一晚龙山也要参加守灵的。

做道场

民间的佛道两教上门做法事，叫应门。在庙内做叫玄

门。应门渗透了很多民风民俗在内。歌词、灯文主要是劝

善悼亡、度亡。如报恩文中有讲十二月怀胎父母辛苦，如：

“十月河边洗衣裳，打开冰冷响丁当，冻得一身筛糠震，

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冻得十指似生姜”，这是感恩母亲给儿女洗屎尿的般般苦

痛。还有戒杀放生，保护动物的歌文：“劝君莫打半天飞，

儿在窝中等母归，剥去皮毛些小肉，何曾食得口头肥”。

以前办丧事一般是茹素治丧，特别是做道场，要封斋，佛

道人称东家为大斋主，从90年代后期很多治丧基本上不

封斋。现在只要求做应门的僧道人员净心、净口、净意。

做道场讲究表帖、扎疏、文理通顺，字迹工整，并讲究全

字表(请专人办写)，认为这样的道场才有用处。如要同时

念经就必须茹素封斋。完经后“缴经给据”，三师、孝家、

账房、总管都要在表文上签“诚心凭心”字样。

做道场就是超度，一般有三种方式：第一种是在治丧

期间，同时进行为对丧超度。第二种是由于经济条件和其

他特殊原因不能同时进行，待以后有条件再择期做道场，

为储灵超度。又叫看期道场。第三种是既不同时进行也不

储灵，安葬后到庙里念经，为诵经超度。做道场有请和尚

的为佛力超度，请道士的为道法超度。佛教称“南无当今

掌教阿弥陀佛主盟”。道教称大慈大悲太乙寻声救苦天尊

主盟。做道场有做一天为朝开夜散，做1天半为三昼道场，

做两天为清函二利胜善二旦夕，如果发预告申就叫二旦三

夕，城关地区大都是做两天道场，这里主要介绍道教二旦

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三夕功课(做道场的程序)

二旦三夕道场主要功课表续下表

时间法事文疏注释

先夕

头天

晚上

发预告申

进膳籙申

预告申文，四京申文，腾籙申文，

门神，簷神，中霤扎文

有条件进謄籙申后可以

安排进启师奏（三宝奏)

一般不进

第

一

天

上午

开建，启师，下扎，花

押，发功曹，开坛，启

钱斋，悬旙、开灵，请

圣

启师笺文、地府申文，家神扎文，

司命扎文，井泉扎文，土地扎文，

旙司扎文，开坛帖文，总四界帖

文，散四界帖，文县主帖文，三界

追亡帖文，钱斋帖文，荡秽帖文，

请圣表文，监坛榜文，荡秽榜文，

降圣榜文，钱斋榜文，寒林榜文

二天道场不能发武功

曹，迎鸾，要三天才能

安排。

下午

开忏，九幽忏，拜忏1

—8卷，送香放烛，进

引结膜炎的治疗方法 进申，诵度人经，送

香或望香。

九幽开忏表文，本祭社主帖文，

引进申文

如果有老亡合在—起做

道场，就要颁简加南方

申文，十分申文，火府

帖文，地府帖文，赦文，

黑简

晚上

拜丰都忏，召亡，上香，

进帖，变身，请剑，破

丰都进拔亡表，破五方，

三召请，渡桥参圣，觧

结送灵，宿圣

摧亡关文，冥京帖文，五方嶽主帖

文，请剑表文，拔亡表文，桥梁帖

文，女亡人如生有子女法事要剖盆

报恩。

女亡剖盆，进血湖表拜

血湖忏开报恩科，进放

生帖。有条件可以安排

进九皇奏。

第

二

天

早晨

点九皇烛(早朝)北斗

经，拜星主忏，上供开

坛，启钱斋，扬旙，开

灵奠食

九皇表文

点九皇烛的赡敬人(孝

子)要先洗澡，换干净衣

服、不着孝服。之后仍

着孝服。封棺前后要解

贴身灯和客灯。

上午

九幽忏9-10卷

拜九幽忏9-10卷

十王忏1-6卷

拜十王忏1-6卷散表

过案，救苦朝(午朝)

九幽完忏表文，十王1-6卷

散表，救苦表文

有条件可做十王大过

案，加十一功德表文十

二冤债表文

下午

十王忏7-10卷散表过

案．拜十王忏7-10卷，

看水忏1-3卷，拜水忏

1-3卷，讲经，还钱，

点十王烛，启灵，化财

十王7-10卷散表，水忏完忏表文，

十王总表，辞圣表文，火关

晚上

安龙，息土，坐台

赈孤，跑道射箭

谢土帖

玉阳帖

跑道射箭是讨封讲祝福

的话，现在—般都不做

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这个议程了。

佛教与道教的主要区别：一是，满堂菩萨，佛教上圣

挂三佛和地藏菩萨，道教挂三清和救苦真人，东西两侧相

同。二是呼圣号。佛教呼XX菩萨XX佛，道教呼XX

天尊，XX真人。三是经忏，佛教拜地藏忏、千佛忏。

道教拜九幽忏，天堂忏。四是佛教开始要进借地表(意为

佛自西来到东土做法事)道教不进借地表。五是佛教外坛，

东南西北中央五方对开摆设，道教东南西北中央五方按顺

右连环摆设。六是佛教剖盆破十八重地狱，道教破东南西

北中央五方地狱。七是佛教称将亡人度上西方极乐世界，

而道教称将亡者度上南方丹天世界等等。佛门表贴称皇觉

宝坛司，道家称灵宝大法司。

封棺出殡送葬

封棺：是生离死别的最后一刻，封棺的时间一般选

择在凌晨，出殡之前，礼生唱送归山和法师解灯前后，也

有按风水师择期的。之前要检查棺材内应放物品，有没有

遗漏，将逝者再进行一次整理。要用儿子的汗衣做枕头(要

用穿过没洗的衬衣)。再组织亲友见上最后一面，特别是

龙山。然后盖棺、打柩钉。柩钉要三口铁钉，棺材的上部

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打一口(男左边，女右边)，下部两口(分两边各一口)谓之

开天门闭地府。然后糊上红绿纸(男红女绿)。现在推行火

葬，就不需要这个程序了。

出殡：封棺后按选择的时辰将灵柩抬出厅堂谓之出

殡。出殡之前要作好二个准备：第一要落实好八位金刚(抬

灵柩的人)，最多用十八人，又名丧伕。第二要备好龙杖

龙索。出殡时辰到了，金刚立即用龙索将灵柩抬出屋外，

同时要用鞭炮、大锣、大鼓、唢呐送出，灵柩抬出，应立

即打扫厅堂，用扫把往门外扫。

送葬：送葬的时间要由入士时辰而定，一般安排当

天早饭后上午九点前进行，队伍顺序一般为：鞭炮开路→

打大锣(又名上山锣)→引路钱→族旗→葬仪牌→遗容车

→乐队→花圈→祭帐→灵柩→唢呐→丝弦→亲友→钞台

→车队(送葬时孝子护灵柩而行)。送葬队伍一般送到较集

中的大路口，谓之挡驾。金刚抬灵枢，孝子亲友护送到墓

地。也有请舞龙狮队、腰鼓队送葬的，也有用白布拖丧的，

即用若干米白布由送葬人拖灵柩，过街游塅的。

打路祭：很多地区有打路祭的习惯，在送葬时如果

灵柩经过自己家门口，亲友就要摆设香案祭仪、放鞭炮，

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谓之打路祭。遇有海底两万里好词 打路祭的，孝子要下跪致谢。

丧服守制

丧服：丧服和服制是沿用周礼，轻重是按血缘的亲

疏而论的。从民国以来，很多从简了，所有族人按五服以

内服制各服其服。孝子丧服，粗麻布，顶冠束带，就是戴

麻冠草圈，耳朵边吊棉花球，腰系草绳，脚穿布鞋，用麻

布罩面套草鞋，(麻布罩布鞋为父母双逝全部罩完，父母

只一个去世，罩一半)。扶杖：孝子手里要撑杖棍，父死

扶竹杖，母死扶桐杖。长子先逝长子的儿子长孙为承重孙，

承重孙与孝子要同样着丧服。妻死，丈夫可以扶用梨树杖，

长短齐眉，意思夫妇齐眉互相尊敬。孝媳：服粗麻布，带

麻冠，不带草圈，不吊棉球，不系草绳，不穿草鞋。孝孙：

兄弟子侄辈和出嫁女、孙女、子婿、孙婿和下辈亲属及本

族内均着白布丧服，白冠(冠：平江土音叫耗)过去丧服五

花八门、近代已从简，吊宾都穿白布丧服、姻亲不穿丧服。

孝子有以下三种类型：降服子：本族过继为降服子，

出继外姓为出继子，降服子着麻布丧服，麻布耗冠不带草

圈，不系草绳，不吊棉球，不穿草鞋。出继子着白布丧服。

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入继子，丧服与亲生儿子相同。

服制：一、父死曰孤子，服制三年；母死曰哀子，

服制三年；父母双方去世称孤哀子泣血稽颡，又称棘人，

(其他为泣稽首)。孙曰齐期孙，服制一年，泣泪稽首。曾

孙，曰齐五月曾孙，服制五个月，拭泪稽首。二、出嫁女

期服，子婿曰缌麻子婿，服制三个月，拭泪稽首，在室女，

在室孙女，在室曾孙女均与子、孙、曾孙服制相同。三、

同祖父、母之兄弟曰期服侄，服制一年。五服以内之叔、

伯、兄、弟曰功服弟、侄，服制功服。

守制：父母去世后要守制三年，实际时间27个月，

过去在朝为官的要辞官守制，叫丁忧。解放以后人们对守

制的观念慢慢淡忘，只有上了年纪的人或知书达理的人还

在延续，但一般只守制一年，也不辞官弃职。按旧的传统，

孝子守制是应尽的孝道，要在坟墓旁搭棚守护(叫墓庐)。

在守制期间家里不办喜事，一般不参加宴请、不看戏，不

寻欢作乐，新正月不接狮灯，任何场合不抛头露面。迫不

得已要参加的酒席或宴请、不坐大位子，外甥结婚时做舅

父也不能坐大位子，至今还有相当部分人，注重守制。

对丧结婚：对丧结婚是由于守制的需要，属特殊情

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况特殊处理的礼仪。因为儿孙已定期即将结婚，甚至媳妇

怀孕临娩，不能再拖时间的，就采取对丧结婚，先办喜事

贴红对联迎亲，然后再贴白对联治丧。

治丧禁忌

治丧有很多禁忌，都十分看重，因此应十分注意。

忌落枕空。临终的时辰正好碰到禁忌时辰为犯落枕

空。算法是：龙蛇鼠午未灾殃起；虎马兔子丑不相顾；牛

鸡猴酉戍正当头；猪犬羊卯辰受灾殃。按农历花甲计算，

比如逢辰年出生的，碰上午未两个时辰临终就犯落枕空，

据流传所说凡犯了落枕空的后代60年不兴旺。

忌重丧，三丧。犯重丧：谓之要出二副柩。犯三丧

谓之要出三副柩，此乃丧事大忌。

重丧算法：以月而定，“正七连庚甲，二八乙辛当；

五十一丁癸，四十丙壬防；三六九十二戊已是重双。”比

如老人在正月临终碰上了庚甲日为犯重丧。

三丧算法：以季如定，春龙滚滚夏羊开；秋犬冬牛

是祸灾，若是逢了此四日，三副灵柩定会来，三丧、重丧

还要视二十四个节气而推定的。

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其他禁忌：葬坟，逝者生年按金木水火土五行与山

头坐向要相合，即山头不能克亡人。灵柩进入墓穴摆正时

间为落字，又叫登正位。落字的时辰要与孝子生辰相合。

封棺时，逝者与有相冲生辰的人要避开。做道场，犯神格

不开建，犯鬼格不化财等等。丧祭习俗中所用吉时、禁忌

均须请风水师推定，叫做择吉，自择叫便吉。

祭扫坟墓

祭扫坟墓是纪念先辈的一种方式，有三个活动是安葬

以后周期最短的，上“三朝坟，五七、周年”以后就团队简介怎么写 进入

常规祭扫，每年清明节扫墓，每年七月十五日烧包。

上三朝坟：从送葬的当天起第三天为满三朝，三天

傍晚要到墓前烧烟包，意为给亡者作伴，三朝日下午，其

孝家要上坟祭拜，同时要为坟墓添新土，或打草皮三块又

名推三朝土。

五七日：“五七”计算应从送葬那日起男每6天为

一七，女7天为一七，即男30天，为满“五七”，女

35天，为满“五七”。满“五七”要邀亲戚和在治丧期

间帮忙的族友，准备酒席，来参加“五七”活动的都要送

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冥资鞭炮，午时后上坟祭拜。

周年日：逝世日计算起满1年为周年日。周年日要

邀请亲戚同样要上坟祭拜，过去有很多要请僧道“总七”

忏周年，现在基本简化了这个程序。(徐次昌柳思齐)