逸诗

李商隐《瑶池》译文、赏析

《瑶池》是唐代诗人李商隐创作的一首七言绝句。这首诗是

借周穆王西游遇仙人西王母的神话，讥刺皇帝求仙的虚妄。关于猪的笑话

瑶池

瑶池阿母绮窗开⑴，

黄竹歌声动地哀⑵。

八骏日行三万里⑶，

穆王何事不重来?

【注释】

⑴瑶池阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞

西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。

道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：树立正确的人生观价值观世界观 ‘予

归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”

《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。绮窗：绘饰如绮之窗户。

吕向注：“绮窗，雕画若绮也。”

⑵黄竹歌：逸诗，也作《黄竹诗》。《穆天子传》卷五：“丙

辰，天子十二生肖的成语 游黄台之丘，猎于苹泽，有阴雨，天子乃休。日中大寒，

北风雨雪规字开头的成语 ，有冻人。天子作诗三章以哀民。词曰‘我祖黄竹，囗

员閟寒’云云。”按此借《黄竹》哀歌以寓穆王之崩。

⑶八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、

《穆天子传》等记载不一。

【白话译文】

西王母在瑶池上把绮窗打开;

只听得黄竹歌声音动地悲哀。

八骏神马的车子日行三万里;

周穆王为了何事违约不再来?

【赏析】

晚唐好几个皇帝迷信神仙之道，服食丹药，妄求长生，以至

服金丹中班级文化建设 毒死去。这首诗便是讽刺求仙之虚妄。

这首诗就是根据西王刻不容缓的意思 母与周穆王相幂函数教案 约见面的传说来构思的。

作者抓住西王母希望穆王“复来”、穆王也许诺复来这一点，虚

构了一个西王母盼望穆王归来的情节：西王母推开雕镂彩饰的窗

户，眺望东方，却不见穆王的踪迹，只听见《黄竹歌》声哀动大

地。首句是仙境的绮丽风光，次句是人间的凄楚情景，形成强烈

的对比。这个对比兼含着两层意思：一是隐喻作歌之人已死，唯

其歌声徒留人间，仙境虽美，怎奈无缘得去，暗含着对求仙的讽

刺;一是用《黄竹歌》诗意，暗示人民在挨饿受冻，而统治者却

在追求长生不死，希图永远享受，寄寓着对统治者求仙的斥责。

诗的末两句是写西王母不见穆王而产生的心理活动：穆王所

乘的八骏飞驰神速，一天能行三万里，如果要来，易如反掌，可

是他为什么还没有如约前来呢?西王母盛情邀请穆王重来，穆王

曾许诺重来，而且来也方便，乘上八骏瞬息就到，可是穆王却终

究没有来，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母却仍在开窗

眺望殷切守候。这就表明西王母希望周穆王不死，可是这个希望

终于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，则

人间那些所谓长生不老之术，自然更是靠不住的了，不信求仙之

虚妄而其虚妄自见。

讽刺求仙，本来是颇费议论的主题，但此诗却不着一字议论。

作者的用意，完全融化在西王母的动作和心理活动中，以具体生

动的形象来表达，构思极为巧妙。末句是西王母心中的问号，而

不是由诗人直接提出的反诘之辞。因此，诗的讽刺虽然犀利尖刻，

但表现方式却是委婉曲折的，不是直截了当的挖苦嘲笑。

纪昀评此诗说：“尽言尽意矣，而以诘问之词吞吐出之行业英语 ，故

尽而未尽”(《李义山诗集辑评》)。正是由于末两大自然的声音作文 句不作正面指

斥，所以此诗于明白酣畅中又具含蓄蕴藉之致，读之觉余味无穷。

叶燮称“李商隐七绝，寄托深而措辞婉，可空百代”(《原诗》)。