史记列传

司马迁《史记循吏列传》原文|译文|赏析

《史记循吏列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录

于《史记》。记叙了春秋战国时期五位贤良官吏的事迹。下面我们一

起来看看吧!

《史记循吏列传》原文

作者：司马迁

太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民

惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉?

孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之於楚庄王，以自代也。三月

为鸡属相 楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗

贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。

庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相

曰：“市乱，民莫安其处，次行不定。”相曰：“如此几何顷乎?”市

令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”後五日，朝，相

言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰“市乱，民莫安其处，

次行之不定”。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。

楚民俗好庳车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令

数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其困。乘

车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。

此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得

相而不喜，知其材自得之也;三去相而不悔，知非己之罪也。

子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，

上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖

子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不

夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。

治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人兒啼，曰：“子产去我死乎!民将

安归?”

公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百

官自正。使食禄者不得与合同范本网 下民争利，受大者不得取小。

客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受

也?”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼;今受鱼而免，谁

复给我鱼者?吾故不受也。”

食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔

其机，云“欲令农士工女安所雠其货乎”?

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，

相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，

臣之父也。夫以父立政，不孝也;废法纵罪，非忠也;臣罪当死。”王曰：

“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝

子也;不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也;伏诛而死，臣职也。”

遂不受令，自刎而死。

李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有

贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，

不与吏让位;受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所

闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪?网络安全报告 ”李

离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为

理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复。子产病死，郑民号哭。公仪

子见好布而家妇逐。石奢纵父而死，楚昭名立。李离过杀而伏剑，晋

文以正国法。

奉职循理，为政之先。恤人体国，良史述焉。叔孙、郑产，自昔

称贤。拔葵一利，赦父非。李离伏剑，为法而然。

译文

太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。

文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是

因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，

就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢?

孙叔敖是楚国的隐者。国相虞丘把他举荐给楚庄王，想让他接替

自己职务。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间

和睦同心，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪

恶伪诈之事，民间也无盗贼发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，

春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，

都生活得很安乐。

庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓

用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。管理市场的长官向国相孙

叔敖报告茨木 说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不

稳定。”孙叔敖问：“这种情况有多久了?”市令回答：“已经有三个

月。”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。”五

天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。

现在市令来报告说‘市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不

稳定’。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三

天，市场就回复了原貌。

楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮

车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如

果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身

分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高

了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把

坐的车子造高了。

这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的

人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟

着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己

凭借才干获得的;三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。

子产，是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做

国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告

诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮

嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场

上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不青椒炒鱿鱼 拾遗。

四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇

有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮

年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，

老百姓将来依*谁!”

公仪休，是鲁国的博士。由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法

度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命

令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。

有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说

您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢?”公仪休回答说：“正因为很

爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃;如果因为

今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼?所以我决不能收下。”

公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来

扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。

他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗?”

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公吉林省有多少人口 正，既不阿谀逢

迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶

犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人

告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，

这是不孝;若废弃法度纵容犯罪，又是不忠;因此我该当死罪。”昭王说：

“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石

奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子;不遵守王法，不是忠臣。您赦免

我的罪责，是主上的恩惠;服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不

听从楚王的命令，刎颈而死。

李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就

把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。

这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职

是长官，不曾把高位让给下属;我领取的官俸很多，也不曾把好处分给

他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿(wi，伟)于

下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：

“你认定自己有罪，那么我也有罪吗?”李离说：“法官断案有法规，

错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐

情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀

人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。

太史公说：“孙叔敖口出一言，郢都的市场秩序得以恢复。子产

病逝，郑国百姓失声痛哭。公仪休看到妻子织出的布好就把她赶出家

门。石奢放走父亲而自杀顶罪，使楚昭王树立了美名。李离错判杀人

罪而伏剑身亡，帮助晋文公整肃了国法。

赏析

文字简净，是《循吏列传》极为显著的特色。其篇幅之短，在全

书与《佞幸列传》同居首位，仅一千二百字左右。其写人多止三事，

少则一例，取材于表述皆至为简要，却是精当有力，给人留下了过目

难忘的印象。无怪乎古人赞之曰：“太史公《循吏传》文简而高，意

淡而远，班孟坚《循史传》不及也。”(吴氏《林下偶谈》卷四，转引

自《历代名家译史记》)这种写法，与类传的特性有关。类传和专传不

同，它是专题性的，主要表现一类人的共性和作者对本专题的思想见

解，至于人物生平的完整性与系统性并不重要。为此，类传皆有序言，

开宗明义先阐述作者的观点，然后环绕这一主旨选取恰当的人物事迹

予以说明，序言和传文之间，实为纲举目张的关系。故类传写人叙事

很灵活，选择性强，不求全而求典型，有时甚至不避重出。如子产生

平已写入《郑世家》，本传为表现专题思想的需要再作载述，但略去

一切具体行事，只列举非凡政绩，极写百姓的爱戴感激之情。和其它

类传相比，本篇在取材上剪裁的幅度是很大的，除孙叔敖事略为完整

外，叙其余四人皆一鳞半爪，精简之至。作者采用很少的文字把一件

典型事例细致写出，使之妥贴传神，对专题思想依然有很强的表现力。

正是这种写法，使本篇在表现类传的特性方面成为很有代表性的作品。

虽汉代官吏也有仁厚廉正守法之人，但本篇只表彰历史人物，全

不言及当朝，有深意在焉。古今学者都曾指出，本传与排稍后的《酷

吏列传》乃是有意为之的姊妹篇：写酷吏，全是当朝人物，这是直接

讥刺汉武帝宠用酷吏、任其肆虐为害的时弊;写循吏，全无时人，则是

以古讽今，暗藏批评当朝吏治的锋芒。两传鲜明对映，相反而相成，

作者的政见与好恶之情都可以从中品味出来。这或许可称之为别一种

意义的“互见法”吧!互见之后，读者再回头看本文开篇序言结束末那

一句“何必威严哉”的话，就会深悟“威严”者，乃酷吏弄权峻法逞

威之谓也，作者写本传的深心及其思想锋芒其实在这里就已经闪现出

来了。