送殡

⼭西丧事礼仪⼤全，备⽤收藏啦

⼭西丧事礼仪⼤全介绍：

传统的民间丧葬，仪式繁多复杂，下⾯分别叙述。

(⼀）成殓（装裹）

给死者穿寿⾐时要及时，否则被认为死者是光着⾝⼦见阎王。必须抢在死者断⽓前，或在死者刚刚断⽓之后给死者穿上

寿⾐。再者，如穿迟了肢体⼀僵硬就不好穿了。

成殓时，禁忌孕妇近前，以免被死者的亡灵扑着胎⼉。

做办⾐忌讳⽤缎⼦，因缎⼦谐⾳为“断⼦”，恐怕「断⼦绝孙”，因此做寿⾐⼀般⽤绸⼦。绸⼦谐⾳“稠⼦，"可福佑后代多

⼦多孙。

成殓时，寿⾐忌⽪⾐，否则死者来世会转为兽类。忌泪洒洒⼫⾝。在给死者穿寿⾐时，禁忌死者亲属号啕⼤哭，否则不

吉。

为死者穿寿⾐前，要烧炕沿纸，送死者的灵魂出⾛。⼀说是给死者带路费；⼆说是打发沿路的穷⿁、饿⿁。烧剩的纸灰

要等冷后放在死者胸上。孝⼦在烧纸前禁忌哭诉，待冷却的纸灰放妥后，众孝⼦⽅可下跪痛哭。

(⼆）号丧

⽼⼈断⽓后，穿好寿⾐，烧了炕沿纸后，孝⼦放声呼叫“爹(妈)呀，爹（妈）呀！”有唤灵魂使回阳之意。还阳⽆望，则放

声⼤哭，叫做“号丧”。

(三）放“⼝含钱”

⽼⼈断⽓后，⼝中放⼊⼀铜钱或戒指、⽟环等物,谓之“⼝含钱”，不使空⼝，以防伤⼈，还有⼀种说法，若⽆“⼝含钱”，

死者下辈再转⽣时，会变成哑巴。

(四）停⼫

给死者梳洗净⾝，穿好寿⾐后，移置正室（取“寿终正寝”之意：茶花的养殖方法和注意事项 )，停放在临时搭的门⾓板上或门板上叫“停⼫”。停⼫以

⽩纸（七星纸）遮⾯，叫“⼀⾯纸”，说明⼈已归阴间，不应再见天⽇。否则死者会暗中数屋上⽅的椽⼦，对家⼈是很不

吉利的。其实以纸苫⾯，是因为有些⼈死后，⾯⽬狰狞可怕，以防家中特别是幼⼉害怕。

(五）收殃斩殃

停⼫后在⼫体周撒⼀圈麦麸，再将麦麸收⼊⼀陶或瓷⽡罐中盖严，意在防⽌出“殃”（传说死⼫会突然爬起⾏动，向前直

⾏，撞⼈⼈死，碰树树枯），俗叫做“收殃“这是河东徐沟地区风俗。河西清源地区不怕出殃，据说北宋初晋王郑恩经新

堡村时，适逢死⼫“出殃”，乃举⼑斩之，叫做斩殃，故河西清源地区不怕出殃。

(六）⼊殓

停⼫后，棺材若备好，即可将⼫装⼊其中，叫做⼊殓棺⽊内⽤黄纸裱过，再铺上⼀层杆草（⾕草：)，放上⼥⼉或侄

⼥、外甥⼥等备好的褥⼦，死者⼊棺后，再盖上绿绸布，河东地区俗称“铺红盖绿”，河西清源地区谓之”铺⾦盖银”。⼊殓

时，死者的长媳要在棺⽊旁哭诉“铺上⾦，盖上银，叫你的后辈⼉孙⼤翻⾝”。⼈殓有以下习俗：

1.⼈死后，成殓死者的棺材，柏⽊最好，松⽊次之，即使⽆钱⼈家⽤杨柳⽊做棺材，也需做柏⽊棺头。但富贵⼈家制柏

⽊棺时，要掺⼀些杉⽊，据说是全⽤柏⽊做的棺材会遭天打(触雷)。

2.停灵或⼊险后，死者的脚要朝向门⼀边，以利死者顺顺当当⾛出门去见阎王，少受⼗殿阎王的惩罚。

3.⼊殓时，禁孕妇可以吃葱吗 忌说话，否则会把活⼈的⾳装进棺材。

4.⼊殓前后，停棺在堂，直⾄出殡前这⼀段时间⾥，忌猫接近⼫体，更忌讳猫跳过⼫体，否则⼫体会跳起来，死死抱住

活⼈或其他东西不放，叫“诈⼫”，实际上也含有怕猫啃吃死者遭致毁容。

5.寿材做好后，忌随便移材，否则对本⼈不利。民间还有在寿材内放⼀束纸花的习俗。花若倒，则⼈也快死了。

6.寿材忌放潮湿处，越⼲燥的地⽅越好，据说如此能使本⼈来世疾病稀少，实际是怕棺材受湿变形腐烂。

7.死者⼈殓时，棺材内⼀般要铺些⾕草，放上死者⽣前的⾐物。

7.死者⼈殓时，棺材内⼀般要铺些⾕草，放上死者⽣前的⾐物。

8.服丧期间，鞋上的⽩布只能让它⾃⾏破去，忌讳⽤⼿撕掉，罩布烂掉后，⼉、⼥、媳要换成⾃制的⽩布⾯鞋。

(七）⽰丧

死者家街门或⼤门上、房门上贴出⽩纸，天帝爷、⼟地爷等神位上、家中镜⼦上都⽤⽩纸遮贴，同时以孝⼦贤孙的名义

在门⼝贴出计告，同时门楼或门旁竖⾼秆，上挑若⼲（死者⼀岁⼀张）⽩纸条，叫做“岁纸”，所有这些都告⽰于众⼈。

(⼋）呈纸

⼈死的当夜，待夜静之时，孝⼦到本地⼟地庙或五道将军庙送纸，意为向阴间呈报。孝⼦以盘端纸在庙门⼝磕头⾏礼，

将纸烧化，河东叫呈纸，河西叫做烧“见王纸”。

(九）成服

丧后孝⼦的孝帽、孝服、脚幔⽩布，依亲疏辈分不同⽽各有标志，谓之“遵礼成服”其中⼉⼦孝服最重，需头戴孝帽（后

有两条长带，叫“孝搭⼦”孝搭⼦也有讲究)，帽上缀⿇，上⾝穿孝衫，腰系⿇，下⾝穿孝裤，⾜登幔上⽩布的鞋，叫做披I

⿇戴孝；⼥⼉、媳妇也全⾝戴孝，与⼉⼦不同的是上⾝穿袄，孝帽后⽆孝搭⼦，孝帽前缝⼀些脸纱（旧俗妇⼥不应外地

抛头露⾯，也有媳妇不肯哭⽽遮⼈⽿⽬⽤，起⼀遮羞布的作⽤：)；出殡那天还要披挂绸缎布料等，媳妇之间还要竞

争，⽐谁家的好，能披⼏件。孙辈头上缀⼀红⼗字，侄⼦缀的⿊布，曾孙辈缀⼀绿⼗字，⼥婿不穿孝裤，只戴⽆孝搭⼦

的孝帽及穿⼤孝衫。

(⼗）报丧

死者丧后当⽇或次⽇，除长⼦在家守灵外，其余⼉⼦分头由⼈陪同，将家中死讯告知家中亲戚朋友。给主|⼦家(男为舅

家，⼥为娘家）报丧，须嫡⼦（旧时正室所⽣的嫡⼦，偏房所⽣为庶⼦）亲往，并携带孝帽，跪于亲戚门前或院中，哭

诉死亡经过、殡葬的筹备情况以及烧纸、出殡的时间等。〈现在孝⼦⾏跪礼时，由陪同⼈进屋细说端详，孝⼦不准进

屋，⽆论路远路近，也不能吃饭)。孝⼦⾛后，亲友要⽤⼀碗⽔“泼送”，以防死者⿁魂进门。

向本村族⼈报丧，俗叫“磕头”，由陪同⼈员带领到院中后，陪同⼈员呼叫“XX叔(哥)，孝⼦来磕头了”。即礼成。另外，要

告知朋友则采取贴讣告的形式。⽤⼀⽩纸写上死者死亡时间出殡时间等贴在门⼝或⼈多的地⽅以⽰告知。

（⼗⼀）烧⼲⼼饼⼦

成殓后，由⼀⽼年孀妇，在外烧制⼲⾯饼，俗叫“⼲⼼饼⼦”，⼲⼼饼⼦的个数要⽐死者的岁数多两个。以线穿饼⼦，中

间夹⼀纸钱，⼈殓时，放在死者左⼿旁(今⼀般⽤饼⼲代替〕。⽤⿇绳拴⼀柳树枝作鞭，放在死者的右⼿边，意在打道

开路，保证死者灵魂出⾏顺利。放这些东西时，媳妇或⼥⼉哭诉：“爹爹(妈妈）呀，狗⼉咬你⽤鞭⼦抽，不⾛时再给它

个馍馍吃。”

(⼗⼆）悼祭（烧纸）

丧后邻⾥好友陆续来吊祭（当地叫烧纸）。第三天下午为集中悼祭的时间，特别是⼈主家的妇⼥，必在此时来烧纸哭

悼。每当⼈来吊丧，孝⼦都需候吊陪祭。此外出殡前，每天都要家祭，不需另作准备，家⾥吃什么就祭什么，叫做“吃

啥供献啥”。

(⼗三）守灵

⾃⽼⼈死后，每天都要有⼈守护死者，以防死⼫被猫啃⿏咬（犯之⼤凶），叫做“停灵守孝”，同时要看护“长命（明）

灯”，以防油⼲熄灭（犯之不吉），还要不断上⾹，不能使⾹中断，叫做“⾹烟不断”，意谓“⼦孙连绵不断”。

(⼗四）烧夜纸

烧夜纸，顾名思义，在夜间为死者烧纸。⼈死第三天（有的地⽅是当天），亲戚朋友都要烧纸祭奠。夜间⼈殓.待到夜深

⼈静，死者家我眼中的老师 属孝⼦携纸钱供品，号啕⼤哭。先经过五道庙烧浇，告知⼟地爷爷亲⼈死了，离开阳间到阴间报道，让⼀

路关照。然后到城隍庙〖⽆城隍庙的到村外其他庙后)，摆设供品，烧纸痛哭。送死者魂魄阴间。死者阴魂过⾦桥、渡

银桥，带着供品、纸钱路打点⼀路顺风，直到望乡台，回头看望⼀下众亲⼈后到阴间报道，从此⽣死两家⼈。烧夜纸的

众⼈⾼声喊“旺哈哈！旺哈哈”后结束烧纸。烧夜纸的家属孝⼦烧完纸后，⼀忌再哭，⼆忌回头，三忌说话，四忌呼喊活

⼈的名字，直到家中。

（⼗五）央⼈主

出殡当⽇，死者的⼈主家男⼥眷属乘车到来。孝⼦们闻知，必须⽴即列队全数出动迎于门前，双膝下跪，长时间痛哭请

罪，央告⼈主。孝⼦中如有平时不孝敬及⾄虐待⽼⼈因⽽惹恼⼈主家者，此时就会受到排斥或致责打。孝⼦们⼀直哭诉

央求，直到⼈主家消⽓下车才算央完⼈主。⼈主家来的车辆费⽤，要由死者家开销⽀付。

(⼗六）送魂

出殡前中午(亦有在⼊殓前举⾏者），死者的⼦⼥⼀齐列队到就近的五道庙或⼗字路⼝烧纸焚⾹，并往⼀⼩布袋中装路

上的⼟（河东风俗，河西⽆此俗），意在“认⼟”、“开路”，也叫“送听真”。

(⼗七〕装⾷盎钵⼦

切祭之前，孝⼦⼥到灵前选择各种供品装⼈⼀陶罐内（今普遍⽤玻璃罐头瓶），填得越满、越实越好，俗语叫“填⾷盎

钵⼦”。末了以馍馍盖罐⼝，插⽵模⼀双，置于棺上，随葬⼈墓。

(⼗⼋〕切祭

出殡当天中午12时，孝⼦孝孙及亲友中男性⼈员，跪于灵前〔不管本⼈辈分⼤⼩，此时叫做“先死者为⼤”），将亲友送

的纸、锡⼘及⽰丧的⽩纸等，在灵前焚烧，⼥、媳及亲属中⼥性⼈员绕寿材及祭桌⽽啼哭，忙急的（丧事中请的帮忙

⼈），将贡品撤下，叫主家收起，叫做“切祭”。

(⼗九）钉棺材

在出殡前，要钉上棺盖，封馆之前，应请⼈主审视死者觉妥帖后，即⽤七个七⼨长的⼤铁钉（叫做七星钉），各穿⼀块

红布钉严，此时禁啼哭、说话，怕把⽣者的声⾳及灵魂装⼊棺内，也有的地⽅要由孝⼦⼥呼叫“爹(妈），躲钉”。这时钉

棺⼈⽆论与丧主家关系远近，都应付钱。

(⼆⼗）出殡〔出丧、发丧）

(⼆⼗）出殡〔出丧、发丧）

封棺后，孝⼦在灵前吃完午饭，即可出丧。棺⽊抬到院门外，由孝妇剪破死者枕头将枕内秕⾕、荞表⽪之类东西撇于

地，孝⼦将收殃罐（河东）、⽼盆（河西）摔碎，随之⽽来的是震天的哭声，出殡礼式正式开始。出殡队伍排列有序，

丝毫不乱，⾛在道路最前边的沾扔开路钱的（实有指引出殡队伍认路的作⽤）引道⼈，接着双鱼座女生性格 是乐队，乐队后⾯是送葬的

男性队伍，其中⾛在前的是旁系⼦孙及亲戚朋友，他们⼿拿雪柳、⾦银⽃、摇钱树、聚宝盆、⾦⼭银⼭、宅院、戏台、

汽车、各种家⽤电器、花圈等纸扎陪葬品（今除每⽇⼈⼀⽀雪柳外，统统由送埋葬的机动车拉运)，兼有仪仗队的作

⽤；直系⼦孙都在后⾯，按从⼩到⼤的顺序排序列队，⼿持哭丧棒，以⽩布绳拉引灵车，缓缓⾏进。拉灵队伍中最前边

的是晚辈中年龄最⼩的⼦孙，⼿执引魂幡，引魂幡上书“⾦童⽟⼥接引之魂⼈墓”，⼀路摇动魂幡，导引亡灵之魂。长⼦

垫后，在棺材附近照应，谓之“长夏威夷果的功效 ⼦不离怀”。⼥婿顶半⼦，扶棺材缓缓⽽⾏（也有在前⾯亲戚队伍中的、长⼦之侧有鸣

锣者，指挥棺罩、或龙头龙尾、或⼆龙杠的⾏⽌和转向。抬棺者按棺⽊轻重、丧主家财⼒分别为⼋⼈、⼗六⼈、三⼗⼆

⼈（今也有⽤机动车装载棺⽊、灵车后是送丧的⼥属乘坐的车辆队伍，头辆车上是⼤⼥⼉和⼤⼉媳，第⼆辆车上是⼆⼥

⼉和⼆⼉媳……⽽后是孙⼥、侄⼥、外甥⼥，总之关系越远越往后排。邻⾥村民，站与街道两旁，观看丧家的⽓派、送

殡队伍中各个⼈的悲伤程度，指指点点，论东评西。出殡队伍中，最引⼈注⽬的也是乐队。⼗字路⼝，⼈多众⼴之处是

显⽰排场、⽐赛技艺的主要地⽅。此时送灵队伍驻⾜，吹⿎⼿尽⼒卖艺献技，为主家争光，替⾃⼰扬名，若有三班两

伙，定要演奏到众⼈喝彩叫好，⽅才起材前进。

(⼆⼗⼀）腰祭

送丧队伍到了村外⽆⼈家居住之处，停灵路祭，叫做腰祭。此时，全体送灵的孝⼦、亲属，不分男⼥，全部跪在灵车前

⾯，将前边仪仗队伍拿的花圈、纸扎、除留下⼀⼩部分供坟前焚烧外，其余部分全部烧掉。祭后，去掉棺罩，偃旗息

⿎，孝⼦翻穿孝服，并观看怀中揣的馍馍的翻转情况（翻转的越多越好，这⾥的翻指的是底朝天，⽰⼉⼥今后的翻⾝情

况〕，除直系男性中拄哭杖的须到坟地外（河东地区风俗，⽽河西清源地区，只有长⼦送到坟地〕，其他⼈员原路返

回。

(⼆⼗⼆）下葬

棺⽊抬到坟地后，阴阳先⽣⽤罗盘定准棺⽊应下葬的⽅位后，指挥众⼈将棺⽊缓缓放⼈墓⽳，在棺⽊上放好长明灯，⽤

有符咒的⽡扣好，先令长⼦放⼊第⼀铲⼟，后众⼈⼀起动锹，不停歇地掩埋，埋到⼀半后，将引魂幡插在坟墓正中，将

哭丧棒植⼊坟的前头，尔后继续掩埋，堆成坟头。出殡和下葬时，逢⾬不利，遇雪⼤吉,俗语说：“⾬洒灵，必⾛穷”、“雪

盖墓，必定富”。这时返回家的孝⼦，⼈院时脱下孝服，从围墙扔⼈院中,进门后再穿好，并在预先备好的盆内洗⼿。并

以⼑磨盆沿后跳过⽕堆（⿁忌⽕，固不敢跟着跳过，）以⽰⼑割⽔清，⽣死两家，防⽌⿁魂作祟。

(⼆⼗三）复⼆

葬后⼆⽇，孝⼦及近亲，带预留纸扎、⾷品再去坟前祭奠，意在为死者安灶，让他在另⼀个世界过得安然。

(⼆⼗四）过七（烧七）

过七也叫“犯七”，犯⼏七即烧⼏七。他是从死者丧⽇算起，第七天为⼀七，第⼗四更为⼆七……数七若与阴历的逢七之

⽇重合者，即为“犯七”。第⼏个七天相重合，即犯⼏七，若⽆重合⽇，则不犯七，据说犯七⽐不犯七好，俗语有“⽼⼈不

⽇重合者，即为“犯七”。第⼏个七天相重合，即犯⼏七，若⽆重合⽇，则不犯七，据说犯七⽐不犯七好，俗语有“⽼⼈不

犯七，⼩⼈没饭吃”。七共有六个，“逢五七”即死后三⼗五⽇必烧纸祭奠，每个⼦⼥都要为⽼⼈制作或购买“五七花花”，

花花的个数要⽐⽼⼈的虚岁多两个，⽈“天⼀个，地⼀个”其他犯⼏七则烧⼏七，因此有以下歌谣：头七馍馍⼆七糕，三

七给个⾁⽕烧，四七脱脱，五七⾓。⾓，六七饼⼦，七七不⽤等的。

(⼆⼗五）过百天

死者丧后百⽇（有的村提前⼀天，俗称“长周年短百天”。）再祭⼀次，这天，孝⼦于坟前脱去孝⾐。百⽇前.按照旧习，

禁⽌⼦、⼥、媳洗⾐、理发，必蓬头垢⾯以⽰哀痛，百⽇后，以上禁忌就除掉了。

服丧百⽇内，也有的是⼀年内，家中院中忌动响器，否则会惊起“殃（阳）来。

(⼆⼗六）过周年

死者死后第⼆年忌⽇后⼀天，俗语叫“长周年，短百天”的说法，近亲要烧⼀周年，尔后还要⼆周年、三周年，三周年烧

过后，则不算新坟了，转⼊正常的祭墓沾动。

(⼆⼗七）烧新（坟）

每年的清明前⼆天，即“⼀百五”，和七⽉⼗五、⼗⽉初⼀都要烧新坟，共烧三年，以后即转⼈正常的祭奠，在清明节祭

扫坟墓。河东地区⼤年初⼆也要上坟祭奠。

(⼆⼗⼋）守孝

古时守孝要守满三年。在守孝的三年内，春节对联1头年黄，万众创新 第⼆年蓝。对联内容常见的有‘守孝不知红⽇上，思亲难过

太平年”、“树欲静⽽风不⽌，⼦欲孝⽽亲不在”、“守孝难还周公礼，思亲免贺太平年”等等。春节期间不⾛亲戚，不访

友，不拜年，做官的还要在家丁忧三年。

（⼆⼗九）明葬

夫妻双⽅若⼥⼈先死，男⼈健在，则将先死⼥⼈的棺⽊寄放或寄埋于村边或庙后，暂不埋葬，上以砖砌成帐⼉，谓

之“明葬”。

(三⼗)合葬

⼥⼈先死砌⼈明葬后若⼲年，待男⼈死后，再⾏迁葬，是时，拣出⾻殖（棺⽊已毁者)，另装⼀⼩盒，叫“⼲丧盒”，和夫

同葬，叫合葬。若丈夫先死，，则可以直接⼊⽳，处处显⽰出了封建社会男尊⼥卑的封建观念和习俗。

(三⼗⼀）配澳洲电压 ⼲丧（配阴婚、配冥婚〕

(三⼗⼀）配⼲丧（配阴婚、配冥婚〕

男⼦幼年夭折或尚未婚配逝世，⼥⼦尚为出嫁即死亡，都要配阴魂。⼈们认为，⽆论男⼥，⼀个⼈⽣活，难免孤单，阴

间⿁魂也是这样，因此不能让阴间存在孤魂野⿁。对这种⽆配偶死亡的男⼥，⼀般都要待时机寻求⼀个未婚死亡的异性

合葬俗称配冥婚。民间俗称为“配⼲丧”。

(三⼗⼆）客死他乡及不能⼊祖坟

若男⼈客死外地找不回⼫⾻，在妻⼦死亡埋葬时，也要束⼀把⾕草带⾝，置放于⼥⼫旁⼀并埋葬，意即有男⼈在旁。

此外，若妇⼥出嫁，没有⽣育，或没有⽣育⼉⼦，则该⼥⼦死后，不准⼊祖坟，民间称为“不准上⽳”。另外还有“不能⼊

祖坟”的习俗，作为区别。

(三⼗三）⽴墓碑

古代，官宦、富豪之家多为死者树碑。碑分两种，⼀种是放在墓中，刻有死者传记的⽅形⽯碑，叫墓志，上⾯记有死者

姓名、籍贯和⽣平，并有对死者的赞扬、悼念或安慰之词，叫墓志铭。另⼀种⽴在墓前，叫墓表，⼀般上书“请（民、

公）故先考XXX之墓，X年X⽉X⽇⽴”。个别⼈家〔⼤多为商官、上层⼈物众还在墓前开道，⽴⽯柱为标，叫作神道，

神道前⽅⽴神道碑，还为神道碑盖碑亭、碑楼。碑上载死者的⽣平事迹，神道两旁，⽴有⽯⼈（古称翁忡〕、⽯马、⽯

象、⽯⽺等。今⼈树碑者⽇增，碑⾯⼤庄重，碑⽂的语⾔⽂字也多仿古。（来源于⽹络）

世⼈都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何⽅?荒冢⼀堆草没了。

世⼈都晓神仙好，只有⾦银忘不了；终朝只恨聚⽆多，及到多时眼闭了。

世⼈都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君⽣⽇⽇说恩情，君死⼜随⼈去了。

世⼈都晓神仙好，只有⼉孙忘不了；痴⼼⽗母古来多，孝顺⼉孙谁见了。

世⼈都晓神仙好，只有⼉孙忘不了；痴⼼⽗母古来多，孝顺⼉孙谁见了。