康定

康定情歌

部分歌词

跑马溜溜的山上一朵溜溜的云哟端端溜溜的照在康定溜溜的城哟月亮~弯~弯~康定

溜溜的城哟李家溜溜的大姐身材溜溜的好哟张家溜溜的大哥看上溜溜的她哟月亮~

弯~弯~看上溜溜的她哟世间溜溜的女子任我溜溜的爱哟世间溜溜的男子任你溜溜的求

哟月亮弯~弯~任你溜溜的求哟

康定情歌的传说

一位老人说，他们十几岁时在康定听见的康定情歌不是今天这个样唱的，那时是这样：

“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云，端端溜溜的照在朵洛大姐的门，朵洛溜溜的大姐人才

溜溜的好哟，会当溜溜的家来会为溜溜的人„„”当时还有一个美好的传说，康定城有一

卖松光的藏族姑娘名叫朵洛，长得漂亮美丽，举世无双，康定人称“松光西施”。每天早

上她都要上街卖松光，康定人只要听见她叫卖松光的声音，都要打开门窗探出头来，有的

是为了买松光，更多的是为了一睹“松光西施”的芳容。康定情歌唱的就是朵洛。这可能

就是康定情歌最早的雏型了。按老人的年龄来算，二十世纪二十年代康定情歌就已萌生。康

定的人文是多样的，作为茶马古道上的物资集散地，它必然是多民族的多种文化交流和融

汇，作为康定的民歌正是这种交融文化的体现。正是从这种意味上看，历史造就了《康定

情歌》。康定情歌是茶马古道这块沃土上生长出来的高原雪莲，是中华民族文化的结晶，

不是哪一个才子大腕的个人杰作，是由民间歌手创作，又由众多文化人和民间好文章 歌手不断丰

富不断完善的。可以肯定在情歌的背后还有许多美妙的传奇故事，情歌的作者是谁并不重

要，重要的是有许多关于情歌的传说，有许多浪漫的爱情故事，这就是康定的文化内涵，

这是雪域高原的罗曼蒂克，这是人们对康定这座文化古城的理想和梦幻。

历史的回音

一阵滚滚尘沙在草原上腾卷，一群身着裘皮的吐蕃人西藏唱着古老的藏歌，赶着一群良

马，风尘仆仆穿越草原，在翻过最后一架大雪山以后，他们来到了雪山脚下一块两江相会

的草滩上，这里水草丰盛，是牧马打野的最好地方，他们需要在这里很好休息一下，明天

他们将走进古老的峡谷栈道，把一群良马赶往雅洲府、芦山郡，或者碉门、荣经，换取汉

区的边茶。他们在这里用三块石头支起锅桩，用白石夹着火草狠狠撞击，瞬间的电光石火

点燃了火草，再把火草送到锅桩内的干柴下，在草滩上点燃了人类文明的第一把火。也许

正是这些开千古盲昧的先驱者支起的第一个生火熬茶烧饭的锅桩，确定了这个地方的历史

命运才有了后来这块地方的独特文化。

评析康定情歌

这首民歌抒发了青年男女热烈相爱，追求自由幸福生活的情感。旋律流畅、优美、深挚。

每乐段由三个乐句组成。前两句主要在中高音区，情绪高昂、热烈；第三乐句是第二乐句

的变化重复，从低音区起腔，感情深挚、委婉。歌词每段两句，，中间加用了“尽情造句 溜溜的”，

“月亮弯弯”等衬词，活跃了节奏、舒展了歌腔，又使歌曲更加风趣生动。

康定简介

康定城古为荒野草滩，是牧人游牧活动场所。自茶马互市以来，西去东来的过客都喜

在此热茶“打尖”（歇息），藏、汉、蒙、满、回族的民俗及文化事业在此鼎立，进而互

融互吸，康定城文化形成独具个性异于藏区、别于汉地的文化现象，这在清代、民国时特

别显现而别具风味。

如今的康定城，折多河和雅拉河仍然奔流不息，河中多有巨石怪礁，各具形态的公

主桥、将军桥、彩虹桥、拱状中桥、下桥等横卧其上。桥拱都以水泥为板，藏式彩色吉祥

结图案装饰，三山环列苍翠诱人。城郊温泉、湖泊、大小电站星罗棋布，形成具有自然美

的城市，虽是小城，犹如玲珑盆景，美景四布。由于无空气污染，这里的天空常是蓝天白

云，叫人心旷神怡。

康定，是盛产情歌的地方。康定因情歌而变得更加美丽。这里是藏汉文化的结合部，

也是是历史上南北民族频繁迁徙的“民族走廊核心地带”（费孝通语）和藏汉民族“茶马

户市”的中心；风景优美，文化积淀深厚，是民族风情绚烂的圣洁之地。人们在工作、生

活、劳作中，产生了许多民间小调，《康定情歌》（又名《跑马溜溜的山上》）就是价值的定义 一首

流传于我国西南地区的传统民歌。旋律流畅、优美，情绪高昂、热烈，感情深挚、委婉。

歌词每段两句，中间加用了衬词，既活跃了节奏，舒展了歌腔，又使歌曲更加风趣、生动。

这首民歌于抗战时期为专业音乐工作者所收集、加工、演唱，以后流播全国，家喻户晓，

成为歌唱家喻宜萱、周小燕等的保留曲目。

康定的情歌大都有着婉转动听的旋律，也大都抒发青年男女热烈相爱，追求自由幸

福生活的情感。曲调朴实优美，亲切流畅，易学易唱。近百年来，已成为众口皆咏的民歌，

并远传到世界各地。《跑马溜溜的山上》，是其中的代表作，它是从何时而歌？又是何人

所作？至今仍是一个神奇之谜！跑马溜溜的山千年青春不老，但是张家大哥和李家大姐呢？

他们是否有传人还在拨动人类情爱的心弦？

因为一段爱情佳话，更因为康定澄澈的月光，吸引着心中装着浪漫的人。„„这里的月

亮饱有灵气，她似乎懂得你的心思，在她的注视下，你埋在心底的，对生活一切的注脚在

那一刻都仿佛显而易见了！塔公草原、折多河、跑马山，想象这些具有藏族情味的名字，

看看头顶上垂悬着的澄澈的月亮，吹着柔柔的风，不禁让人沉醉于这快多情的土地。

康定情歌：康定位于我国四川省西部高原。《康定情歌》是一首流传于我国西南地区的传

统民歌，又名《跑马溜溜的山上》。这首民歌抒发了青年男女热烈相爱，追求自由幸福生活

的情感。旋律流畅、优美、深挚。每乐段由三个乐句组成。前两句主要在中高音区，情绪

高昂、热烈；第三乐句是第二乐句的变化重复，从低音区起腔，感情深挚、委婉。歌词每

段两句，，中间加用了“溜溜的”，“月亮弯弯”等衬词，活跃了节奏、舒展了歌腔，又使

歌曲更加风趣生动。这首民歌于抗战时期为专业音乐工作者搜集、加工、演唱，以后流传

全国。

民歌有三个特点：

第一，和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系

民歌的作者是人民群众．是他们在长期的劳动、生活实践中，为了表现自己的生活、抒发

自己的感情、表达自己的意志、愿望而创作的。在过去，劳动人民被剥夺了掌握文化的权

利，不识字、更不懂谱，但他们却用口口相传的方式编唱着自己的歌曲，以满足生活的需

要。如《长工苦》《揽工人儿难》倾吐了遭受欺诈压迫的长工的悲苦情怀；《绣荷包》抒发

了少女对情人的思恋和对幸福生活的憧憬；《打夯号子》、《川江船夫号子》等，表现了劳动

者在与自然作斗争时的豪迈气概；《花蛤蟆》、《冬丝娘》等，唱出了儿童们游戏时天真无邪

的性格。但“有假诗人，无假山歌”(明，冯梦龙)。民歌所表现的人民群众的思想感情是

最真实、最深切的。

第二，民歌是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。它是

无数人智慧的结晶

民歌的创作过程和演唱过程、流传过程是合而为一的．在传唱的过程中即兴创作，在编创

的过程中演唱、流传，当然，传统民歌的关于小雪的诗句 创作和发展过程是缓慢的、自发的。

第三．音乐形式具有简明朴实、平易近人、生动灵活的特点。

民歌的音乐形式短小精干，大多以乐段为基本结构单位，单乐段反复而构成分节歌的结构

形式在民歌中占有很大的比例、民歌的音乐材料和表现手法都很经济、洗炼。民歌的音调

大多具有浓郁的乡土气息、和地方色彩，它与方言语音结合紧密，音乐表现很生活化，形

式灵活、生动，没有固定的格律．善于变化．对各种不同的内容、唱词、化妆师简历 演唱场合与条件

有很强的适应能力。

从题材内容来看，大致可以分为：反映社会矛盾和阶级斗争的：反映生产劳动的；反映

爱情、婚姻的；反映日常生活的；逗趣、启智的；歌唱传说故事、人物新闻、景物古迹的

等等。

从题材形势来看，大致可分为：号子、山歌、小调、舞歌、风俗仪式歌曲等。近半个世纪

产生的新民歌中，又出现了进行曲和颂歌两种新的题材因素。从风格色彩来看，我国有五

十六个民族，各民族的民歌都以自己独特的风格特征丰富入党生情书 着祖国音乐文化的宝库。在一些

人数多、居住地域广的民族，如汉、藏、蒙、哈萨克、维吾尔、壮等，还可以按照不同的

地方特点再行细分。

众所周知，戏曲、曲艺、民族器乐等其他类别的民族民间音乐都是在民歌的基础上发展起

来的，专业音乐创作也离不开民歌的滋养。而它们又以各自的艺术特点和专业技巧丰富着

民歌的内容，提炼这民歌的形式，给民歌的发展以积极的影响。

中国民歌的形成

我国的民歌，有着悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产，远在原始社会，他就在热人民的集

体劳动中产生了。只因没有文字与乐谱，当时的民歌无法完整的资料可考。《诗经》中的《国

风》，收录了我国北方一百六十篇民歌，虽仅是文字记载，却足以表明在公元前十一世纪到

前六世纪，我国民歌以具有相当完整、成熟的艺术形式。几千年来，民革一直紧密地伴随

着人民，表达着他们的思想、意志，记录着他们的历史，哺育着历代文艺家。汉魏六朝的

“乐府民歌”。唐宋的“曲子词”元代的“散曲”、“小令”，明清以来的“歌谣”、“小

曲”„„就是民歌这汪洋大海留存下来的几颗珍珠。他们在中华民族文化的历史上放射着

不灭的光辉。近半个多世纪以来，中国社会发生了根本的变化，民革也随之走上了新的历

程。这时期产生了大量的新民歌，他们在各个方面都有较大的发展。

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