张昌仪

元宵节对联及赏析

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2020年元宵节对联及赏析

本文是关于2020年元宵节对联及赏析，仅供参照，希望对您有所帮助，感谢阅读。

元宵节又称“上元节”，即阴历正月十五日。由于正月是阴历元月，所以在古书中这日称为“上

元日”，祖先称夜为“宵”，故正月十五昼夜晚被称“元夜”、“元夕”或“元宵”，该节日主要活

动是在夜晚，所以称正月十五称为“元宵节”。元宵节是我国一个重要的传统节日，是春节喜庆的连

续。相传该节与我国古代历法和月相迷信有亲近的关系。由于正月十五昼夜晚，人们迎来了一年之中

第一个月满之夜，一元复始，大地回春，这一公义所自然地被看作是吉日。早

在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、恳求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五称

“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”)已经是要举行大典的日子。“三元”中，

“上元”最受重视。到此后，“中元”、“下元”的庆典

逐渐取销，而“上元节”长久不衰。元宵节有张灯、看灯的民俗，民间又习称为“灯节”。元宵

节的主要民俗活动有：合家聚会吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门观月、

“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表

演。

元宵节离春节很近，门楣上不用另换楹联。但历史上元宵节也有一些对联流传下来，可以凭此想

见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气。

无边春色;

有庆年头。

“无边”与“有庆”之对，饶有兴趣，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”

为虚饰之辞，此处则为初步之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的初步，

与“春色”相对，恰好稳当。至于上下联的平仄也能相谐，很有可赏之处。

月光洁白;

银烛绚烂。

此联描述元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。洁白与绚烂都是双声词，所以成

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对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。

金吾不由;

玉漏莫催。

金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其

前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节通宵游乐为金吾不由。玉漏，玉制的

计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗

尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾入党申请书范本 李，行歌尽《落梅》。金吾不由夜，玉漏莫相

催。”首句与末句成为后辈形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用

了末一句：“至正月十五夜，天气晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个

金吾不由，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不

必赘糖醋土豆丝的做法 言。

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星桥铁锁;

火树银花。

此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。

“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂

花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。

九陌连灯影;

千门庆月华。

九陌，汉长安城中有八街、九陌，此后泛指国都大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条

九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易《送张隐士归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌，肥马轻

车害杀客。”诗中“九陌”皆为国都大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹

《杂体诗王征君微》曰：“清阴来往远，月华散前墀。”北周庾信《舟中望月》诗曰：

“舟子夜离家，开舲望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温

正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者对照，别为一境，且“千”对“九”，“门”对

“陌”，工整紧切，不如赏之。

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万家元宵夜;

一ACTS 街太平歌。

太平歌，其实不是歌名，指天下升平时期的歌声。上联指名季节，下联既表元宵夜的喧杂，又歌

颂此刻政治之清明，国家之鼎盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者

大此后者小，属母子对。

天上冰轮满;

人间玉漏迟。

冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过，冰轮始提高学习 觉亏。”苏轼《宿九仙山》诗

句：“子夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。

“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。

花市千门雪;

灯衢万里春。

花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：

“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，

花市香飘漠漠尘。”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹

洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之民俗，当其实不限制于

广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，七通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。

青阳调玉烛;

华月送清歌。

青阳，指春天。《尔雅释天》曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，

故称。“华”指光辉、光彩。《书舜典》：“重华协于帝。”《传》曰;“华谓文德，言其光

文重合于尧，俱圣明。”《淮南子地形》;“其华照下地。”《注》曰：“华，犹光也。”上面两

例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。

兔魂连银海;

鳌山接紫微。

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兔魂，月亮。山，宋代于元宵夜，放花灯祝，堆叠彩灯山形，称山。《草堂余》向伯恭《天上元》有句：

“紫禁烟花一万重，山晴空。”紫薇，指紫微星。上月光照耀之广，下彩灯相叠之高，各明一事大白菜的功效与作用 ，将元宵夜之繁刻

画的气雄，奇妙。

笙歌院落;

灯火接楼台。

此出自白居易《宴散》，其曰：“小宴追凉散，平步月回。笙歌院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁来。

将何迎睡，卧残杯。”名《宴散》，所以“灯火下楼台”，以前的，此之清寂，居然可。此改“下”“接”，元宵

之夜行然上。略有不足者，“下”仄声，“接”平声，一改使得平仄不如白切，然化用祖先之，另添新意，甚妙。

于日下;

山之海。

，一般指有案的。唐白居易《太行路》句：“何况此刻中，妾未改君心。”秦玉《咏手》句：“巧梳匀翠黛，

画楼望擘珠帘。”都是此种用法，而此中国产奶粉哪个好 代指月亮。海，近海多山之地。唐九《送使广州》：“家在湘源住，君今

海行。”上中“日下”二字用得

究，指日落，盖日落方能月明。此仗略有不，“日下”与“海”之，成，可是其富于想象，他，高出一筹。

三五星月;

万千灯火天衢。

是元宵所用的一副。上切，描述天上之景。“三五”，指正月十五上元。宋代李清照《永遇》有“中州盛日，

多暇，得侧重三五。”“月”，即月，古代神月中的殿，嫦娥居住的地方。《国内十洲》：“曾随主履行，比至⋯⋯

月之。”唐代柴《开天信》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月，仙予以上清之，寥亮清越，殆

非人所也。’”宋代《和陶方有一士》：“惟舞独，即可。

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还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描述人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极

言灯火之多、之盛，故可以照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一

指天空，因天空广阔，随意通行，如人间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙时

序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂

伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于棻榆。”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，

极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。

九华灯炬云中挂;

五彩鳌山海上移。

“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其众多，华言其色彩绚烂。如三国魏有九

华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。

五彩，青、黄、赤、白、黑五色。《史记田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，

画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜亮，

然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体

依旧可赏。

三千世界笙歌里;

十二国都锦绣中。

三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世

界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世

;一千此中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二国都，本源于十二分

野。古代天文学说，把十二星辰的地址跟地上州、国的地址相对应，如以

鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二国都

与九域、九州相同，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆

工稳，且平仄相调，形式上颇美。

万里阳和春有脚;一年光景月当头。

阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁《开元天宝遗事》载：“宋璟爱民恤物，

朝野归美。时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处如阳春喣物也。”宋杨万里《送吉守赵

山甫移广东提刑》诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使

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星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五

为一年第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵便，非常不

易。

五夜星桥连月殿;

六街灯火步天台。

五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图《省试》诗：“闲

系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。此后以六街作为国

都闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇

二人曾遇之，后辈遂以之喻逍遥世界。

月缺月仍圆，佳节每逢都欢乐;

花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。

这副对联妙在用词平实而意绪幽赜。以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”，

最为醒目。两者同为自然界之变化，然从不相同角度观之，则其所得道理亦有差异。

见“缺”者必有“圆”时，则生希望心，生乐观心，生欢乐心。故上联遂曰“都

欢乐”。见“开”简单“谢”，遂生惜时念，故下联曰“莫蹉跎”。意思上完满合理。

别的，尽管“蹉跎”是叠韵，“欢乐”则非，两者相对，略有不妥，然大体观之，对仗也

算工整。

中原无尘海无波，击壤尽歌帝力;

明月在天灯在市，开樽长醉春风。

上联引典出自古诗《击壤歌》，其诗曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而

食，帝力于我何有哉?”盖谓四海承平，国家无事，黎民熙熙，怡然自乐。下联之“开樽

长醉春风”，一则因酒而醉，再则因春而醉，亦和乐雍美之意。联属正对，平仄还算相调，

对仗工稳。

庆此良辰，任玉漏催更，还须通宵;

躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。

“金鱼换酒”出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗。其诗曰：“剩水沧江破，残山

碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓

苔。”诗中“金鱼换酒”与“金貂换酒”寓意相似。后者乃晋阮

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孚的故事。阮氏为散骑常侍，成天酣饮，常以所服金貂换酒，为有司所弹。唐贺知章以所佩金龟

换酒，类此。旧尝以此为表示名士耽酒，旷达傲世的典故。上下联都表达的是及时行乐的情怀。蕴意

愉快流丽，对举工整讲究，实属佳联。

玉宇无尘一轮月;

银花有艳万点灯。

玉宇，此处指天空。《文选》载南朝宋刘修玄(铄)《拟明月何皎皎》诗：“玉宇来清风，罗帐延

秋月。”宋陆游《江月歌》曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联

“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，

又有明媚之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，

平仄亦相互调谐。

轮影暂移花树下;

镜光如挂玉楼头。

“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，

从不相同角度描述月亮。元宵夜中特地咏月，这样雕琢，非常不易。

海市蜃楼落星雨;

火树银花不夜天。

海市蜃楼，大气中由于光辉的折射，把远处光景显示到空中或地面上的奇异幻景。祖先误以为蜃

吐气而成。常以比喻空幻不足恃的事情。《隋唐遗事》载：“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海

市蜃楼耳，岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交错成的空幻美景。柳亚子《浣溪纱》有句：

“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。”首句喻灯火旺盛，通宵透明。

不夜灯光，即是玲珑世界;

通宵月色，可是圆满乾坤。

玲珑，空明貌。晋左思《吴都赋》曰：“琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。”唐李白《玉阶怨》

“却下水晶帘，玲珑望秋月。”皆“玲珑”来形容事物之空明。

上联由“灯光”引出了空明世界，知书达礼。下联之“圆满”，既指元宵夜月之圆，又可指家国

之幸福美满或善事之圆满，一词而多用，确有妙处。

复旦重赓，已被薰风之化;

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分阳痛惜，何须秉烛而游。

复旦，夜过而复明。《尚书大传》载《卿云歌》：“日月光彩，旦复旦兮。“唐白居易《曲江早

秋》诗句：“我年三十六，逐渐昏复旦。”赓，连续之意。薰风，细风。“分阳”与“分光”、“分

阴”皆指短暂的岁月。下联用古诗，《古

诗十九首》此中之一曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼永夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，

何能待来兹?愚者爱惜费，但为后辈嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵通宵灯火透明，联中

遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。

太白清狂，好对金樽邀月饮;

再生勤读，自有藜杖照书来。

李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其《月下独酌》诗曰：“花间一壶酒，

独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影纷乱。醒时同交欢，醉后各分别。永结无情游，相期邈云汉。”其《把酒问月》

诗：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可以得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹王羲之的代表作 阙，

绿烟灭绝清辉发。但见宵从海

上来，宁认识向云间没。白兔捣药

秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，

今月以前照祖先。祖先今人若流水，共看明月皆这样。唯愿当歌对酒时，月光长

照金樽里。”所以上联所举十分贴切。再生，指刘向，再生是刘氏之本名。据《太

平广记》引《王子年拾遗记》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。

夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，

赫然火出，因以照向，具说开辟以前(混沌之

时)。向因受《五行洪范》之文，辞

说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我太一之精，天

帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者，下而教焉。’乃出怀中竹牒，有天文

地图之书。‘余略授子焉。’向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。”这是下

联的出处。典故相对，蕴意丰富，自是此联之长。

火树银花，生平简介悼词 今夜元宵竟不夜;

碧桃春水，洞天此处别有天。

上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的《山中问答》诗句:

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“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”另一为王维《桃源行》诗句：“渔舟逐水

爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”上联境地喧杂

光明，下联则清静旷达，对仗也算工整。