玛雅神庙

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

1

失落的古文明——玛雅文明

【摘要】玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。玛雅（Maya）

文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科卵磷脂有什么功效 两州和中美洲内的一些

地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦多中的一些地方。

本文从玛雅文明的发源、文化等方面介绍，从中探究其特点。

关键词玛雅文明玛雅文化起源发展

●前言

玛雅人在5000年前就出现在墨西哥合众国和中美洲危地马拉的太平洋海岸，

在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，

他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展过程。

玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。玛雅（Maya）

文明孕育、兴起、发展于今墨西哥合众国的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美

洲内的一些地方，包括今日的伯利兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨

尔瓦多中的一些地方。

1．玛雅文化的产生和发展

公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农

耕时期。农业和定点群居孕育了玛雅文明。玛雅文明从此就开始了。

世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公

元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元

889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。也有人把它叫做早

期阶段、中期阶段和晚丑陋的英文 期阶段。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

2

前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。这时，玛雅文化的主

要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的

统治者形象。因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统

治者历史的文字。此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫

城）。大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。前古

典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（Nakbe）和埃尔米拉多尔（ElMirador）。

古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Palenque）、

博南帕克（Bonampak）和科潘等地。这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和

绘画上。博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。

位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。此后，

玛雅文化北移到了墨西哥合众国的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。

玛雅的后古典文明有奇钦伊察（ChichenItza）、乌斯马尔（Uxmal）和玛雅潘

（Mayapan）三大中心。

公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影

响了奇钦伊察。玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，

使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。后古典

文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前

更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。天文和历法也得到了长足的发展。

2．玛雅文化的主要内容

农业生产：培育了对人类有重大贡献的粮食新品种，如玉米、西红柿、南瓜、

豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。

玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品

种。玉米的品种多、营养价值高、产量大，是美洲印第安文化的物质基础。玛雅

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

3

人还是火鸡的培育者。

城市经济：玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的

玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。

经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，

用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元

素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。市场很发达，一般的集镇和城市都有市

场，各业人员可在市场上进行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、

鱼以及各种日用品和食品。商品交易已经有了货币——可可豆。市场旁边都有旅

馆供来往客商住宿。互市一般有固定日期。由于商品经济的发达，玛雅人不但内

部经济发达而且有了广泛的外部贸易。其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，

还影响到秘鲁、智利等地。

建筑和艺术：玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石

碑。玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。至今在尤卡坦或危地马拉的

热带丛林奥运会奖牌 里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩

和美丽的图案。博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁

画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今

世界有名的壁画艺术的宝藏之一。

玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一

些石柱记一些重要的事情。据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最

早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。如已被破译的玛雅文字危

地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。

石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。玛

雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

4

玛雅人也是高水平建筑师。奇琴伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他

城市的金字塔。库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有

91级宽阔的石阶。四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365

级，代表一年的天数。神庙高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，

高1.43米、长1.87米，宽1.07米。每逢春分和秋分两天的下午三点钟，西边的

太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，

看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。这个金字塔是为适应宗教和

农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。

奇琴伊察还建造了天文观象台。它是一个圆形的建筑，高22.5米，整个塔像

一个蜗牛壳。塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。塔壁上开有精心设计的8个

窗口，由此观察天象。奇琴伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。这个建筑群包

括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。这些建筑

物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华

美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不

已。

玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达

2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。

玛雅人还是伟大的筑路工。玛雅各城市间路路相通，四通八达。

天文历法和数学运算方面：他们把一年定为365天，一年分为18个月。每月

20天，下剩5天作为禁忌日。历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。

他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。玛雅人运用“太

阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，方向用英语怎么说 比当时世界上的任何一部

历法都准确。玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

5

成就。这一成就比欧洲要早800年。玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合

起来计算的，所以是20位制的。玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确

的天文历法和日常生活中的一切数学难题。这三个数字是用圆点表示1，一横表示

5，一个贝壳表示0。

象形文字：这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。

在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。玛雅语

文的词汇十分丰富，大概有3万多个。玛雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也

有会意，也有形声。它是一种兼有意形和意音功能的文字。玛雅人已使用了纸，

纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。他们用这些纸编成各种书籍，其主要内

容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载思维差异 当时玛雅社会的各种情况。已知的

有《德累斯顿古抄本游大理日记 》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄

本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。这些古抄本的内容涉及历史、宗教、

传说、历法等等。通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦

半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。

哲学和理想化的思想：玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇

拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。但玛雅宗教是不断发展

的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。

玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。主宰世界的神叫伊

斯塔（Ixtab），他是一四大洋是哪四个 个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天

堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽

敞的房屋、华丽的衣服。天堂你认为有多么美好就有多么美好。人要是进了天堂

就是进了无所不美好无所不幸福的境界。而在地下则有一个可怕的地狱。玛雅人

对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

6

狱，由死神清算你在人世间所造的孽。他们把地狱称之为米特纳尔（Mitnal）。

地狱由死神弘豪（Hunhau）统治着。他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的

虐待等非常残酷的方式折磨罪人。人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。

史学和文学文献：玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。

大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰巴兰》、

《波波尔乌》和《拉比纳尔的武士》。

《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。记述的是卡奇克尔和基切这两个部落间时

战时和的关系史。

《奇兰巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献，负责记载历史

的祭司。，该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。，

《波波尔乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐

观态度。它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。其中包括创造世

界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，

一直到作者生活的年代。

《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的

一场带文的成语 战争。

3．玛雅文化的未解之谜

古隧道之谜、火箭浮雕、水晶头颅骨、玛雅祭祀、玛雅文明湮灭之谜

4．玛雅文化与中国文化

前苏联学者克诺罗索夫利用汉字表意和表音相结合的构字方法，在50年代释读了

部分玛雅字，打开了研究玛雅文字的大门。60年代，苏联学者的研究发现：玛雅字既

不是表意文字，也不是表音文字，而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库

7

和“意形文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的，现在尚在应用的只有汉

字一家了。

玛雅字的外貌跟汉字迥然不同，可是它们的实质如出一辙，玛雅字的符号多数写成

方块形，或者用方框线条围起来，跟汉字写在方格子里相似。

参考文献

【1】（英）格雷，许梦云译.《社团活动 文化研究：民族志方法与生活文化》.重庆大学

出版社.2009,1

【2】丁朝阳.《玛雅文明》.北京出版社.2009

【3】王霄冰.《玛雅文化之谜》.上海古籍出版社.2006,1

【4】林大雄.《玛雅的智慧》.国际村文库书店有限公司.1996