七夕情人

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七夕节（中国情人鉴定报告 节）简介、乞巧节简介

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节简介七夕节（中国情人节）简介

七夕节别名很多，有双星节、情人节‘’巧节、乞巧节、女儿节。

七夕节流传久远，不仅在中国，还在受中华文化影响的周边日本、

韩国、东南亚等国家和地区都很盛行。七夕节的日子是农历七月初七。

在中国民间传说中，七月初七为牛郎、织女一年一度的见面日子，

传说这一天是看不到喜雀的，因为它们都去搭天桥了；更有传说这一

天晚上在竹林下还可以听到牛郎织女窃窃私语呢。由于是牛郎、织女

双星相会之日，所以这一节日亦称双星节、情人节。

这个传说虽在《诗经》中就已肇其端，但当时并无七夕渡河的记

载

到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《风俗通》

亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。

从东汉崔寔的《四民月令》和东晋葛洪的《西京杂记》来看，七

夕作为节日当始于汉代，节俗是晒经书及衣裳，向双星乞愿和穿针乞

巧。

晋代周处《风土记》中记述乞愿有乞富、乞寿、乞子等内容，此

后才以乞子和乞巧为主，故又称为巧节、乞巧节、女儿节等。

唐五代时，北方民间多以七月六日为夕。

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宋太宗曾颁布诏令恢复古制，但至今仍有在七月六日过节的。胶

东的招远、莱州、长岛等部分地区，多以七月六日为七夕，有“招远

人，性子急，拿着初六当初七”之谚。

从前山东各地都以七夕为节，举行多种多样的乞巧活动。单县的

七月七日之夜，乞巧活动十分热闹，穿着新衣的少女，三五成群地聚

在庭院中，摆上香案，陈列各种瓜果和化妆品，一起祭拜七姐姐，边

拜边唱：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图

你的线，光学你的七十二样好手段。”然后每人从老太太手中接过一

根针、七根线，借着香头的微光穿针引线。谁穿上线，谁就算乞得巧

了，穿得最快者最巧。漂针乞巧，用一碗水在太阳底下晒一中午，然

后将针或谷物的芽放进碗里，让它飘浮水面，看水底的针影，成各种

花纹者为得巧，如针影粗直、细微则是拙的征兆。曲阜地方于七夕做

巧果与巧灯。巧三好学生评语 果与巧灯都有各种各样造型，巧灯造型有菊花、荷花、

月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文官果、玉兰、梅花

等花卉灯，八仙过海、群仙祝寿、童子拜观音、福禄寿等人物灯。孔

府把巧果和巧灯作为节日礼品送给各府本家和亲友。七夕之夜，从孔

府大门，沿中仪路到后堂楼各院门口，花园各路、各景点，都摆设巧

果与巧灯，各庭院和花山顶上，摆以巧果为主的点心和茶水。入夜，

府中人坐庭院中仰望牛郎织女会面。胶东地区在乞巧之前有请七姐姐

的活动，姑娘们白天到田地里去“怒不可遏 偷”一些青秫秸，一路上不回头，

不说话，回家后扎一佛龛，或在土台上搭一小棚，内供织女图。入夜

后，姑娘们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归佛龛，然后坐在

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织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。边拍边唱：“一巴掌一月一，姐姐

教我纳鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我绣花裙……”一直唱到十二月。

乞巧节的节日活动，带有竞赛性质，类似古代斗巧的风俗。近代

的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣

等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。旧时长岛县的拉巧，其

实就是斗巧。节前，姑娘们聚在一起，精心装饰巧棚，巧棚中有狮子、

斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出子、转灯、饽饽、金钟等。节日期间，

把巧棚布置一新，晚饭后，姑娘们聚在一起，明灯蜡烛，唱喜歌拉巧。

观众络绎不绝，有的带到外村去表演，一般延续四天左右。无棣、长

岛等地有做巧芽、的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七

夕这天，剪芽做汤。荣成儿童特别重视吃巧芽，看巧云。无棣牧童在

七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(据说七夕是牛的

生日)。曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物赵州桥介绍 。日照妇女在这一天

都要洗头，据说这天洗头头发明亮柔软，没有汗臭味。临沂一般都在

这天洗涮油罐子，据说这一天油罐子特别容易洗涮，用水轻轻一冲就

洁净了。诸城、滕州、邹城一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相

思泪”，认为是牛郎织女相会所致。胶东、鲁西南等地传说这天喜鹊

极少，都到天上搭鹊桥去了。

乞巧节的饮食，一般是面条、水饺、馒头和烙果子等。临沂习惯

用储蓄的露水做面条，堂邑县把七夕做的面条叫云面，意为巧云，昌

邑用七种野菜包包子，胶东家家户户烙“巧果子”(先用油、鸡蛋、糖

把面粉和好，再用荷花、桃、鱼等模子制成各种花样，最后烙熟)，用

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线穿起来，给小孩挂在脖子上，边玩边吃，亲友之间相互馈送。临朐

等地，妇女习惯在七夕之日回娘家串亲。

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介乞巧节简介

七月初七民间传说是牛郎织女相会的日子，流行最普遍的习俗，

就是妇女们在七月初红薯圆子 七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上

些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果

乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、

平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜

包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包三人在天上打一字 到三个水饺里，乞巧

活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，

吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风

俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤

的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，

该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的

装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在

牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，

因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都

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到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，

在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭

院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能

赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得

巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛

的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这

待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿

望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织

女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其blow的意思 澡水可避

邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去

河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩

纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入

小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为

“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘

们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空

跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能

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穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕

之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕情人节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来

年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、

花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋

戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，

还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊

天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具

问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的

称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会

馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，

案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺

绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，

看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会

馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，

傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕情人节乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧

果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》

中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝

时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔

为糖浆，然后和

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入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，

最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出

各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用水泵读音 的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，

或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活

动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民

间。

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