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丹崖山

更新时间:2023-03-21 22:59:41 阅读：评论：0

高效会议-小和

2023年3月21日发(作者：学生评语怎么写)

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古建筑导游词

篇一：蓬莱阁导游词

蓬莱阁导游词

游客朋友们大家好！欢迎各位来到蓬莱阁景区参观游览。首先为大家

介绍一下蓬莱阁景区的基本情况。

蓬莱阁古建筑群始建于唐代，原来只有弥陀寺和龙王宫，后来在北宋

嘉佑六年即公元1061年，登州知府朱处约来到这里，看到这里风光

秀美，景色宜人，便将龙王庙西迁，建立了蓬莱阁。经过宋，明，清

三代扩建，形成现在的规模。蓬莱阁景区总面积32800平方米，建筑

面积18900平方米。景区内层楼修阁凌空而起，苍山翠柏掩映期间；

山下碧波万顷，烟波浩淼，素有“人间仙境”之称。1982年，蓬莱阁与

蓬莱水城一起被国务院公布为全国重点文物保护单位；20XX年成为

我国首批5a级景区。

我们进入蓬莱阁景区的正门，首先看到的是“人间蓬莱”坊，这是四柱

冲天式单檐彩绘坊，额题“人间蓬莱”四个鎏金大字，是集苏东坡的手

迹。内外两边柱子上分别镌刻的书画家刘海粟题的“神奇壮观蓬莱阁，

气势雄峻丹崖山”和费新我题写的“丹崖琼阁步履逍遥，碧海仙槎心神

飞跃”楹联，昭示此牌楼为仙境之门，游人入门即可做神仙之游。

好，朋友们跟着我往上走，我们现在来到的就是蓬莱阁内唯一的佛教

建筑“弥陀寺”。弥陀寺始建于唐代，弥陀是阿弥陀佛的简称，为西方

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极乐世界的教主。这里是弥陀寺的前殿，右边的是密迹金刚，左边的

是那罗延金刚，两位金刚各手持宝杵，成为护卫寺院的第一道防线。

我们接下来参观一下弥陀寺的正殿，这里面供奉的是西方三圣和十八

罗汉。正中间的就是阿弥陀佛，其左协侍为观世音菩萨，右协侍为大

势至菩萨。阿弥陀佛的胸前有一“万”字符，这是古印度宗教的吉祥标

志，象征太阳与火，在佛教中用来表示佛的智慧与慈悲无限。阿弥陀

佛是主宰西方极乐世界的教主，他能够接引念佛的人前往西方极乐世

界，又叫“接引佛”。观世音，是以慈悲救苦为本愿的菩萨，凡是遇难

的人念叨他的名字，他就会顺着声音来救助，所以被称为观世音菩萨。好词好句短句

大势至菩萨，之所以称为“大势至”，据说，在他出行的时候十方土地

都为之震动，所以得名。旁边供奉的是十八罗汉，是佛的一群高足弟

子。在和尚之上，菩萨之下。他们是奉佛祖的之命到世间拯救众生的，

常住世间不涅磐（不进行生死轮回）。

出了弥陀寺拾级而上，这座牌坊叫做丹崖仙境坊，这四个字是董必武

副主席1964年来蓬莱时题写的。这是迈入仙境的第二道牌坊。我们

现在就来到了牌坊下面了，俗话说得好：牌坊下面站一站，无灾无难

保平安。仙境里面走一走，一生多福又多寿。

进入仙境自然就有神仙显灵，前面就是显灵门了。显灵门是天后宫的

宫门。为了有最佳的游览线路，我们从这里先往西走，到龙王宫去参

观一下。龙王宫是蓬莱阁建筑群中最西端的一个单体，供奉的就是传

说中四海龙王之首的东海王敖

广。abcb 古时候，渔民们驾一叶小舟行使在风浪里，安全得不到保障，自

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然就容易把福祸安宁和神灵联系起来，于是这笼罩着仙气的丹崖山就

被渔民派上了用场。唐代，渔民们便在丹崖极顶建起了龙王庙，北宋

嘉佑六年，登州太守朱处约见这里山高水阔，景致秀美，便把龙王宫

西迁到现在的地方，在龙王宫原址建起了巍峨壮观的蓬莱阁。

现在来到的就是龙王宫的前殿，里面供奉的是龙王的两位守门大将，

东为定海将军，西为靖海将军，一定一静寓意着海面风平浪静，保佑

渔民平安出海。好，我们继续往前走，就来到了龙王宫的正殿。中间

端坐的就是东海龙王敖广。他身边站的是八位判官。我们先看东边的

四位。第一位是巡海夜叉，他负责夜间海上的巡逻，相当于现在的海

上110。第二位是千里眼，顾名思义，他一眼能望到千里之外。后面

的两位就是我们熟悉的雷公和电母了。左边的四位第一位叫做赶鱼

郎，他负责把海中的鱼赶到一起供渔民捕获，所以深受渔民的喜欢。

第二位是顺风耳，和对面的千里眼是兄弟，你可不要说龙王的坏话，

否则他可是会听见的。下面的就是风婆婆了，她手里拿的风口袋，只

要把手松一松便会狂风四起。最后一位就是雨神。八位判官分工明确，

各负其责，听命于龙王的调遣。这里是龙王办公的地方，后面便是他

休息的地方了。

后殿过去有龙王的木雕象和龙王出行的步辇、仪仗，那是人们为了求

雨所设的。古时候人们遇上酷旱，便到这里顶礼膜拜，然后头戴柳条

帽高呼“求大雨”“求大雨”，抬着龙王的雕像走街串巷，走到哪儿两边

住户都要端水泼洒，讨个吉利。如缕求不应，便把龙王爷抬到烈日下

暴晒。当龙王大汗淋漓时，他就会兴云布雨了。这也是龙王脸黑的原

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因。

经过子孙殿，接下来我们游览天后宫。天后宫是蓬莱阁建筑群中规模

最大关于爱国的成语的建筑单体，始建于北宋宣和四年（公元1122年），占地面积

3000多平方米。首先我们看一下戏楼，每年正月十六为天后宫庙会，

在这里会有戏曲演出为天后祝寿。这上面的“观止矣”匾额，即“叹为

观止”，意思是看了这里的戏，别处的戏就不需要再看了。

戏楼两侧各有红褐色巨石三尊，两两相对，象三台星座。乾隆年间，

时任山东学政、大书法家阮元命名此石为三台石，并刻石嵌在天后宫

前殿外墙上。后来知府张酋认为六尊巨石排列形状像极了八卦之一的

坤卦，因此又称为坤爻石。这六尊巨石，是开山建阁时留下来作为装

点的，和山体(:古建筑导游词)连在一起。古人认为：天为乾，地为坤，

男为乾，女为坤，所以这个名字也昭示着天后宫里供奉的是一位女性

海神。

我们先来看看前殿的两位门神，一是嘉应，一是嘉佑，是保护天后的

神将，传说他们都是天后在莆田湄洲降伏的妖怪。院内有一棵唐槐，

已经有一千多年历史了，虽然树干已经中空，依然枝繁叶茂。相传当

年八仙中的铁拐李与吕洞宾在这里下棋，烈日当头，为了遮荫，铁拐

李从他那宝葫芦里取出一粒树种，撒在地

下，霎时间长出了这棵大树，于是浓荫蔽日，凉风习习，好不逍遥。

清道光十六年（公元1836年），天后宫失火，烧毁宫观30余间，近

在咫尺的这棵唐槐却安然无恙，实在是令人称奇！这个树还有个特点

就是它的发芽和落叶都比别的树晚一个月。

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我们往前走，进天后宫的正殿。蓬莱阁的天后宫是我国北方最大的天

后宫庙宇。天后在南方称为妈祖，历史上确有其人，姓林，名默。传

说林默出生时，红光满室，异气飘香。林默生下后，直到满月都不哭

不笑，默默无声，于是她的父亲就给她起名“默”。林默只活到了28

岁并且终身未嫁，所以她的雕像用格子格了起来，意味着没出阁。传

说林默二十八岁时候，有一天在海上搭救遇险的船只，不幸被桅杆击

中了头部，落水而亡。后来人们都说：“人行善事，死后为神”，认为

她是升天为神了，专门到海上搭救遇险的船只去了。她死后不久，奉

祀她的宫庙就应运而生，皇帝的封号步步升级，元代被封为天妃，康

熙、乾隆年间被封为天后。

天后身边站的是四位侍女，东西两侧是八名站官，其中有四位是四海

龙王，其余的西边第一个手持印盒是玉印官，掌管官印，相当于现在

的办公室主任。第二位手持环海司命，是为海神娘娘发布命令的。东

边的两位一个手持圣旨，下达天帝旨意，一个手持万法归宗，如果海

中的鱼鳖虾蟹兴风作浪，他都记到这上面，属于哪个海的，就交给哪

儿海龙王处置。

后殿是天后的卧室，门上的匾额“福赐丹崖”，是我国著名的书法家费

新我题写的，意味天后娘娘把福气赐给每一位来到丹崖山上的人。寝

室里有东西两个厢房，因为天后娘娘有个习惯，双日睡东，单日睡西。

朋友们可以看看天后娘娘的床有什么特点，对了，那就是又长又窄，

取得是长寿之意。二楼也是娘娘的梳洗装扮的地方，因为在古代未出

阁女子家的闺房外人不得轻易入内，所以二楼就不对外开放了。

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另外，在这个寝宫的院落里，有一个极特别的地方，那就是东西厢房

的屋檐下藏着四句诗。大家不妨找找看。这是清朝乾隆时登州知府陈

葆光写的一首诗的前四句：“直上蓬莱阁，人间第一楼。云海千里目，

海岛四时秋。”想那古代，承建者在砖坯上一一雕刻，而后入窑烧制

成砖，再运到这里分别砌于四处檐下，两两相对，文序不乱，其独特

之匠心，由此可见一斑。

游览完天后宫，现在我们就要登上蓬莱阁的主阁了。我们从这边上去

叫做“登阁求仙”，身到蓬莱及神仙嘛。我说过了蓬莱阁始建于北宋嘉

佑六年，至今已有千年的历史了。与岳阳楼，黄鹤楼，滕王阁并称为

中国四大名楼。（正门上方悬挂的“蓬莱阁”横匾，为清代书法家铁保

的手迹。）蓬莱阁主阁高踞赭红色的丹崖山顶端，以大海蓝天为衬托，

以田横峻岭为屏障，北望长山列岛，南临刀鱼水寨，登上高阁，确有

超凡脱俗之感。海山有雾的时候，让人感觉仙气缭绕。凭栏远眺，各

位可以看到，如今的蓬莱古城高楼迭起，广厦林立，已经成为一座现

代

化的海滨风景旅游城市。西面的这座山叫田横山，那里是渤黄两海分

界线的南端起点。对面就是长山列岛，是由大小32个岛屿组成的，

距蓬莱8海里。

我们进来看一下八仙，传说他们就是因为喝醉酒了才从这里乘坐各自

的宝器漂洋过海的。从右往左看，这是八仙中最丑的铁拐李，也是八

仙中年代最久远、资历最深的一位，他的宝器就是前面的葫芦，里面

装的是灵丹妙药，能治百病，不过现在看来只是对内伤有效，要不他

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怎么还治不好自己的腿呢？接下来的白须老翁就是年纪最大的张果

老，他的宝器是渔鼓（一种乐器）和纸驴。民间有张果老倒骑驴的传

说。他为什么要倒骑毛驴呢？有这样四句话可以作答：访过多少人，

不如这老汉，不是倒骑驴，万事回头看。告诫人们做事要谨慎，凡事

三思而后行。他旁边的何仙姑是唯一的一位女仙，她的宝器是手中的

荷花。八仙之首，便是端坐在中间的吕洞宾了，他的宝器是身后背着

的宝剑。长相最为帅气的是韩湘子，据说是韩愈的侄子，他的宝器是

手中的洞箫。那个袒胸露乳的是汉钟离，汉朝人，复姓钟离，故得名。

曹国舅的宝器是云板。趴在凳子上的是年纪最小的蓝彩和，成仙的时

候只有14岁，所以他不胜酒力先醉了，他的法器就是身边的花篮。

八仙过海究竟去了那儿里？说法不一，有的说是去给王母娘娘拜寿

了，有的是说东渡日本了，不管怎样，神仙都是逍遥自在的，想去哪

儿就去哪儿。

蓬莱阁二楼长度为13.75米，进深8.55米，四面绕以回廊，木栅格扶

栏，东、西、北三面木屏风，北侧开窗，供游人凭栏观海。南门外额

书“碧海春融”，内额书“神州胜景”。阁外北侧正中悬挂清代书法名家

铁保手书的“蓬莱阁”匾额，字体雄健浑厚，历经浩劫得以幸免，十分

珍贵。西壁悬挂董必武1964年游览蓬莱阁时的题诗“来游此地恰当

时，海国秋风暑气吹；没有仙人有仙境，蓬莱阁上好题诗。”另有叶

剑英元帅1960年的题联“蓬莱士女勤劳动，繁荣生活即神仙。”四周

摆放八仙桌、八仙椅，渲染了神仙文化的氛围。

好了，欣赏完蓬莱阁二楼，我们现化妆品排名在就要“人还仙境”了。

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蓬莱阁的后墙上有三幅石刻，其中最值得一提的是中间的这块“海不

扬波”。大家已经看到了，这个“不”是经过修整的。这四个字是清朝

山东巡抚托浑布书写的，当时表达了他希望万里海疆平安无事的心

情，可是历史偏偏和他开了一个玩笑。甲午中日战争的时候，日舰炮

击蓬莱城，一颗哑弹打中了这个“不”字，于是海不扬波变成了海扬波。

事实证明，没有强盛的国家和强大的海防，海不扬波只能成为一种幻

想。

站在蓬莱阁下，我们可以“偷得浮生半日闲”，细细感受下眼前的仙风

海韵。脚下是千年古阁，面前是万里碧波，微风拂过，大家有没有恍

若天上神仙的感觉呢？有道是“身到蓬莱即是仙”，让我们一起来享受

这天上蓬莱、人间仙境的美好景色吧！

篇二：导游词创作的要点

导游词创作质量的高低，影响着一个地区旅游资源的质量和开发程度

的评价，对一个地区旅游形象的树立至关重要。要创作好的导游词，

必须遵循一定的原则，下面就导游词的选题、主题、借题三个方面谈

一谈导游词创作的要点。

一、选题的原则

在导游词的创作中，首先碰到的就是“写什么”、“怎么写”的问题。选

择什么景观、古迹作为自己写作的对象，它决定着整个创作活动的方

向，也在很大程度上决定了一个地区旅游资源的质量评价。

要做好选题工作，应当遵循下面几个原则：

（一）个性原则。导游词一定要突出所描写景观的个性，即充分揭示

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其本身独有的、不同于其它任何景观的特色。个性即特色、特点，是

独一无二的东西。个性越鲜明，则旅游资源的价值越高。

自然景观要突出自然特色。每一个自然景观都有其独特的地方，我们

要准确地把它表达出来，这样才能吸引旅游者。

例如，名山各有其个性：泰山的雄、华山的险、黄山的奇、峨嵋的秀

等等。溶洞很多，也各有其特色。我们一定要深刻地挖掘所要描写的

对象本身拥有的个性，决不能停留在泛泛的描述上，如风景秀丽、气

候宜人、四季如春、别有洞天等，太一般化，落入俗套。

对历史文化遗产类的人文资源，则应尽可能保持其原来的风实用文貌，特别

是古建筑与古园林，除审美价值外还具有历史价值，在一定程度上反

映古人的审美意识与生活情趣。如古寺院，不必过多描述山门、大雄

宝殿、四大天王等等，这些是每个寺院都有的，虽有微小差别，但对

于不是研究佛教艺术的一般旅游者，并不感兴趣。而应着力去发现它

与其它寺院不同的、在宗教史上、艺术史上独具特色的地方。

（二）创新原则。这就是要求所选主题有新内容、新见解、新材料、

新角度。我们所要描写的景观，不论是自然景观或人文景观，都有悠

久的历史，一般都有着大量的口头流传的故事或丰富的文学材料。因

此，首先要广泛收集材料，经过认真阅读、分析、比较，筛选出优秀

的、科学的、符合时代精神的、富有艺术性的精华，而去掉荒诞的、

迷信的、毫无意义的糟粕。

尤其重要的是，要努力从新的角度去思考和观察客观世界的对象，或

前人虽已有涉猎但尚未充分表现的东西，从而获得新意，这也就是我

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们经常说的“推陈出新”。

例如黄崖口关长城的十二寡妇楼，以前更多表现其苦难、节妇的悲剧

气氛，现在主要颂扬其忠烈、抗敌的悲壮气慨；东陵孝庄太后墓在围

墙之外，以前都传说她下嫁多尔衮，不守妇道，是个风流皇后，被逐

出家门，现在则还历史本来面目，宣扬她对稳定清初政治局面、扶助

康熙帝治理国家的功绩；许多溶洞都是大闹天宫、八仙过海、天女散

花等场景，处处雷同，平淡无奇，现有五谷丰登、宇宙飞船等等，推

出新意。

（三）整体原则。任何一个优秀的景观，不论是自然风光或是名胜古

迹，都有其广阔的社会政治背景、深厚的历史文化内涵，它往往是众

多景点中最具有特色的珍品。但是，它之所以优秀，决不是孤立的，

一定具有其“众星捧月”的原因。因此，在编写导游词时，不能“就寺

论寺”、“就景写景”，孤零零地描述单个的景点，这不但显得单调浮

浅，而且也失去由此及彼、以重点带一般的整体性。

我特别推荐一篇介绍苏州寒山寺的导游词，写得很好，语言生动，内

容丰富，层次分明。沿着旅游车前进的线路，由古桥——古镇——古

寺——古钟，重点写寒山寺及其撞钟活动，晨钟暮鼓；同时也写出古

桥、古镇、枫桥夜泊。这里的寒山寺不是孤独的一个寺院，而是有许

多相关景点烘托起来的充满节日氛围的大旅游区。车马声、桨声、鞭

炮声、锣鼓声、钟声连成一片，寒山寺的撞钟旅游描绘得热闹非凡，

栩栩如生，这不能不对众多海内外的旅游者产生巨大的吸引力。

（四）市场原则和时代色彩。导游词创作要求具有鲜明的时代精神，

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应站在时代的高度去开掘景物的本质意义，不能只囿于写作对象的具

体范围，而不顾及社会生活的发展和变化，反映旅游者的需要。因为

随着社会生活的变化和市场经济的发展，当代旅游者的旅游需要和旅

游动机也不断变化，使旅游资源随时都面临着入时与过时、扩大或丧

失吸引力的可能性。例如，历史上温泉曾是旅游的主要对象；后来，

人们又喜欢海水和阳光，于是海滨胜地出现了；80年代，文化旅游

日益风行起来，人们喜欢参观文物古迹，为此各国又十分重视文化资

源的开发。导游词创作也要特别重视市场需要的变化，随着市场的转

移而选择重点目标和题材，要对已不入时的资源做出正确评价，开掘

其时代精神,力争恢复其吸引力。

同时，导游词也要根据景观的目标市场不同而进行创作。每一个旅游

目的地和景观，都有其不同的消费市场，即不同的旅游群，导游词创

作要选准自己的听众，有的放矢，才能扣人心弦。如周口店猿人遗迹，

既是青少年的爱国主义教育阵地，又是考古学家、人类学家的科研场

所，对这两种不同的旅游群体就要有不同的导游词。

二、确立主题

主题，是作者在文章中表达的中心思想。它体现了作者创作的主要意

图，表现了作者对文章中所反映的客观事物的基本认识、理解和评价。

主题具有客观性和主观性的双重属性。任何文章都是客观事物和社会

生活的反映，主题应该是客观事物和社会生活内容固有的思想涵义，

而不能牵强附合、任意拔高。但主题不是客观事物本身，而是作者对

它的主观认识、主观反映，作者的主观因素在形成和表现主题的过程

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中起着决定性的作用。

导游词的写作也要重视主题的确立和提炼。通过一篇导游词的讲解，

要向旅游者表达一种什么思想、意图，要激发旅游者什么样的情感、

认识和评价，从而达到启发教育的目的。

（一）主题是导游词的核心、灵魂和统帅

1．主题决定一篇导游词的价值，也可以说是决定一个景观价值的重

要因素。导游词是作者对一个景物的历史文化价值、艺术观赏价值和

科学研究价值的评价，也是作者的政治理想、思想意识和审美情趣的

表现。导游词的主题也有深浅、新旧、正误之别，从而决定了一篇导

游词本身的价值，更加重要的是影响了一个景物的价值。有的景物，

本身的价值很高，但作者没有深刻发掘其主题，使它变得平淡无奇；

而有的景观，原本看来平平淡淡，经作者描述，发掘其深刻的内涵，

顿时辉煌起来，成为著名景观。这样的例子，比比皆是。可见确立主

题的重要性。

2．主题决定材料的取舍提炼。一个景点往往已存在着大量的资料。

它们往往是分散的、互相矛盾的、真实的或虚构的、高雅的或庸俗的。

总之，可以分为有用的和无用的两大类。我们不能把这些材料原封不

动地都写进导游词中去，一定要进行取舍提炼，这就是所谓的“去伪

存真”、“去芜取精”的过程。根据是什么？只有根据主题表达的需要

进行提炼和取舍。唯有主题才能使杂乱无章的材料变成典型的、富有

生命的、互相联系的、表现景观特色的有机整体，成为一篇优秀的导

游词。

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3．主题支配导游词的谋篇布局。导游词要按照旅游线路先后有序、

层次分明、思路清晰地娓娓过来。怎么办？只有作者在动笔之前把写

作意图，也即主题明确起来，才能在写作中作到哪些该先该后、哪里

该增该减、哪里该详该略、哪里该臧该露，这样才能做到谋篇严谨、

布局合理。否则，偏离主题盲目地铺陈，杂乱无章，不能形成一篇严

密、统一的导游词。

4．主题制约导游词的表达手法和语言运用。不同景物的导游词有不

同的表达手法，不同的主题总要寻找最适于表现自己的表达手法。如

自然风光，以描写和抒情为主；文物古迹以说明和论述为主；风俗民

情以叙述和展示为主；革命胜地以记叙和颂扬为主。总之，不同主题

的导游词有不同的表达手法，就是同一性质的景物，由于作者表达的

主题含义不同，他也会采用不同的表达方法，绝不会互相雷同。如朱

自清的《雷响潭的绿》，阴雨天游览雷响潭，山绿、草绿、潭水绿，

从而表达出作者对生活艰辛和生命倔强表现的感受，成为散文名篇。

（二）确定主题的要求

1．正确。正确，是对主题的思想性、科学性或审美价值的要求。导

游词的主题要符合景物的真实情况，充分揭示景物文化内涵，帮助旅

游者去认识和欣赏景物的深层价值，激发人们积极健康的情感：如对

祖国、生活、大自然、科学知识的热爱，颂扬悠久历史、绚烂文化、

民族团结等等，从而鼓舞人们的斗志，提高人们的情操。

2．集中。集中，主要指主题的简明和单一。一般说，一篇导游词只

能有一个主题，不宜同时存在两个或两个以上的中心。否则就会枝乱

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叶蔓，扰乱文章的中心思想，妨碍人们对中心思想的准确把握。要求

主题简明和单一，就是为了使问题明朗化，便于说深说透，增强主题

的表达效果。

有的导游词写得杂乱，主要就是主题不集中、不单一。一是对所写景

物的主题没有想清楚，什么事情都想告诉旅游者，结果头绪纷乱，思

路不清；二是对无关于主题的材料舍不得割舍，觉得这也生动，那也

有趣，于是不加选择地都写进去，势必旁生枝节、文意垒出，主要意

思反而说不清楚了。

3．深刻。深刻是反映主题的深度。导游词不能停留在景物表面现象

的罗列和说明上，它应该揭示景物深层本质的科学内涵。当然，主题

的深刻性不是抽象推论或凭空拔高的产物，而须寄寓于个性鲜明的具

体材料之中。两者巧妙结合，导游词才能既生动又深刻。

（三）突出重点、选择亮点

重点。导游词是一种新的特殊文体，不同于小说、散文、诗歌、论文、

应用文等。它要求文字优美，朗朗上口，听来顺耳；既可以读，又可

以结合场景实他讲解，最重要的是要让读者或游客获得对景物的鲜明

印象，以激发情感。因此，把握导游词写作的重点，特别重要。

如何突出重点呢？

第一、要把最能体现景物本质特征的内容介绍出来。如，对园林胜迹

的导游，应着重于它的特色和主要景点；对历史文物的介绍，着重于

它的文化价值和历史意义；对人物着重介绍他的主要经历与功过得

失。

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第二，着重介绍旅游者最需要了解的内容。一个景区的胜迹、文物、

景点很多，旅客不可能全部游览，导游词要择其最主要的景物加以说

明，不可能面面俱到。这样既满足了游客的要求，又避免了浪费笔墨。

第三，把景点的内容分成重点、次重点、一般景点依次布局，便能重

点突出，层次分明，路线清楚，结构匀称，布局合理。

亮点。导游词中最最精彩的部分就是所谓的亮点。每个景物都由许多

内容组成，其中有最吸引人们的、最有价值的、最独特的东西，是通

篇导游词的闪光点、亮点。我们知道，诗有“诗眼”，文有“警句”，画

有“点睛”，所以，写导游词就应该十分重视选择“亮点”。

亮点的选择要立足于作者占有的全部材料，只有当作者占有的景物资

料十分丰富和合乎实际，才能找到确定亮点之所在，形成通篇导游词

的高潮。

亮点的出现还有待于选取新颖、独特的新视角，努力探求景物的新意。

新视角能提供新的场面，开掘新的含义。如果总沿着前人的传说传下

去，只能看到老生常谈的旧景；相反，独辟蹊径，在从未有人到过的

地方登攀，一定会领略到前人所未见的奇观。古人说：“横看成岭侧

成峰，远近高低各不同。”（苏轼《题西林壁》）新的角度，会找到新

的突破口，发现新的意境，这就是亮点。

三、借题发挥

导游词通常都是依照旅游线路，紧扣景物进行讲解，但在介绍某一事

物时，往往需要从内容上加以扩充和增补，帮助旅游者更加深入地理

解画面和实物本身难以直接表达的含义。因此，导游词的创作在许多

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地方需要借题发挥。手法有：

（一）知识上旁征博引。例如，北京故宫导游词中介绍保和殿时写道：

“清朝时常在这里举行宴会，每年正月初一和十五宴请蒙古和新疆的

王公大臣，公主下嫁时皇帝也在这里宴请

篇三：武当山经典导游词

武当山

女士们、先生们：

你们好！欢迎你们来到车城——十堰！我们今天将要游览的是道教圣

地——武当山。武当山又名太和山，相传为上古玄武得道飞升之地，

有“非真武不足当之”之谓，故名，是著名的道教圣地，也是国家重点

风景名胜区。武当山位于湖北十堰市丹江口市，它最早的寺观为唐代

所建，明永乐年间，明成祖在京建完故宫后，由工部侍郎郭瑾率原班

人马，浩浩荡荡开进武当山，共建造7宫，2观，36庵和72崖庙等

建筑群。

武当山，自古以来就是天下名山。它在湖北省北部，北通秦岭，南接

巴山，连绵起伏，纵横400多公里，有72峰，主峰天柱峰海拔1612

米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。宋代书法家米芾曾为武当山写

下了刚劲有力的“第一山”三个大字。作为旅游胜地，武当山主要有三

方面的特色。

武当山上有宏伟的古建筑。据说，在建筑的规模上，超过了五岳。早

在1300年前的唐代贞观年间，武当山即兴建五龙祠，宣扬道教。以

后道教逐渐增多，武当山便成了道教名山。历代以来，许多著名道家

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如周之尹喜、汉之阴长生、晋之谢允、唐之吕纯阳、五代陈抟、宋之

寂然子、元之张守清、明之张三丰等均在武当山修炼过。其中，张三

丰把道家的太极阴阳与武功相结合，以静制动，以柔克刚，创立武当

拳派，一时名振天下。

元朝末年，武当山上的古建筑大部分毁于兵乱。目前山上的宫观多为

明代所建。明永乐十一年（公元1413年），成祖朱棣派侍郎郭瑾等，

役使30多万军民工匠，在武当山大兴士木，用了将近十年时间，建

成了净乐宫、迎恩宫、玉虚宫、紫霄宫、南岩宫、玉龙宫、遇真宫、

太和宫、复真观、元和观等33处大建筑群。此外，还建了39座桥染，

12座台，铺砌了全山的石磴道，整个武当山成为一座“真武道场”。在

设计上充分利用了地形特点，布局巧妙，座宫观都建筑在峰、峦、坡、

岩、涧之间，建筑精美，各具特点又互相联系，整个建筑群体疏密相

宜，集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统。现存的主要建筑有金

殿、紫霄宫、遇真宫、复真宫、玉虚宫等。

武当山北通秦岭，南接巴山，号称“八百里武当”。整个武当山包括七

十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、九井、九泉、十池、三潭等

自然景点，“七十二峰朝至尊”，即七十二峰都朝向海拔一千六百一十

二米的天柱峰，形成武当山独特的奇丽山色。

就在这山色如画之地，明成祖朱棣于公元1412年，派工部侍郎郭琎

率军民三十余万人，大肆营造宫、观，历时十四年之久，终于在绵延

几十里的山旁、岩边和天柱峰山顶建造了一座座宫、观、堂共三十余

处。其中天柱峰山顶的鎏金铜殿，金光闪烁，耸立在三面都是陡峭的

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悬崖之上。金殿建于1614年，高五点五米，宽五点八米，深四点二

米。除殿基是花岗岩铺垫外，其余殿体包括门、窗、瓦、椽、梁、柱

等都是铜铸的，殿内供有五尊铜像，最大一尊是真武披发跣足像。

此外，展旗峰下的紫宵宫，规模宏大，气势雄伟。殿内有玉帝塑像，

殿前有座巨型龟碑。石龟高三米，长四米，宽二米，龟背上的石碑六

米多高。坐落底纹怎么设置在悬岩峭壁之上的南岩，其建筑物全嵌在陡峭的绝壁之

上。太子坡、老君堂、元和观、朝天宫、磨针井等，都是有名的去处。

武当山风景兼泰山之伟、黄山之奇、雁荡之幽，北宋大书画家米芾将

之誉为“天下第一山”，虽有夸张之嫌，却也可见得这里是一个值得一

游的地方。

好了，说着说着我们就到了，在进入武当山前，我首先要提醒各位几

点：1.进入道观后不要以手指点神像，无论其造型多么令人惊叹；也

不要背对着神像；进殿时不要踏在门坎上，也不要高声喧哗；2．俗

话说：“僧不言名，道不言寿”，道人修炼是为长寿，所以最好不要问

道人的年龄。入道门的原因很多，如果没有深交，也不要问其身世；

3．进山朝贡步入

武当神道后，就要静默清心，不说污秽不净的话。供品中不能有石榴、

李子、红艳花及鸡、犬等，不吃雁、鳗、龟、鳖、牛、犬、猪肉及生

葱、韭、蒜、姜等荤腥刺激食物，不饮酒。这些都是武当主神真武大

帝所忌讳的；4．武当山上许多地段都没有人烟，如果你对地形不熟

悉，或没有足够的准化学有机备，请勿贸然进入。最好请个当地向导。

武当山地区有“朝武当”的习俗，含有上山祭拜山神的意思，其实这是

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人们享受生活的又一种方式，就像扫墓总是与踏青郊游连在一起的，

“朝武当”也成为一种爬山的乐趣。每年农历三月份春光明媚和八月份

秋高气爽的时节，武当山里总是游人如织，热闹非凡。

好了，现在请大家随我一起到景区内参观！

太子坡

这里就是我们今天的第一站——太子坡景区。

复真观

这里是复真观，基本上是按照“真武修仙”的故事精心设计、巧妙布局

的。它位于武当山的主峰天柱峰东北的太子坡上。据说，净乐国太子

入山修道之初，曾在此修炼，故而得名。复真观始建于明代前期，后

多次重修，而其建筑基本上保存了原貌。殿堂依山势而建，层层向上。

中轴线上有照壁、梵帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿。左侧道院建皇经

堂、藏经阁、庙亭、斋房，随山势重叠错落。观中有一栋依岩层叠而

建的五层楼阁，以一根立柱支撑着交叉叠搁的十二根梁枋，称为“一

柱十二梁”。此楼建筑结构独特，建筑技术精湛，虽经历几百年风雨，

依然巍峨耸立山间。

磨针景

大家请看前面，那座纤巧玲珑、布局紧凑的道院，在院前埋着两根碗

口粗的“铁针”乌黑光亮。殿旁有座亭子，亭内又井。这就是“磨针井”

了。相传当年太子因修道而不成，心灰意冷，正准备下山，在这井旁

就碰到了一位正在磨针的老妇，其后发生的故事就与民间传说中的

“铁杵磨成针”同出一辙了。太子因此而深受感悟，回到山上，继续修

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炼，最终得道成仙。而这位老妇人其实就是紫霄元君的化身。在井旁

有铁铸老母磨针像，她手持铁杵，头微侧，笑迎过往游客，时时刻刻

在提醒着人们：只要持之以恒，就没有我们办不了的事！

紫霄宫

现在我们眼前的这座宏伟壮观、绿琉璃瓦的大殿就是紫霄宫了。它是

武当山保存最完整最具古代艺术特色的道教建筑。建于明永乐十一

年，距今约600年的历史。远远看去，极具皇家道场的气派。

那么为什么叫它紫霄宫呢？紫霄的意思是仙气迷蒙的天空。你们瞧

（指向正前力的展旗峰）它背依奔腾欲动的展旗峰；（又转身指向对

面），面向拔地而起的照壁峰；（指向左）左有蓬莱第—峰云雾飘渺：

（指向右）右有雷神洞，如驱龙耕播种之名象。周围还有三公峰、五

老峰、香炉等诸峰，好似玉笋从地上长出。曳紫拖蓝的山峰天然形成

—把二龙戏珠的宝椅．紫霄宫就坐落在这把交椅的正中。因而紫霄宫

是典型的金盆纳财的宝地，它汇聚了天地万物的灵气。所以明永乐皇

帝封这里为“紫霄福地”，意指这里是人间的仙境，是道教追求的天人

合的理想境地。相信大家来此地一游定会福寿安康，财源广进，而不

虚此行。现在就让我们——同到这座神秘的宫殿里探个究竟。请随我

来（带领游客走向紫霄宫大门）。

现在我们所在的地方便是紫霄宫的入口第一殿“福地殿”，相信大家立

刻联想到了“紫霄福地”。没错，这座殿的命名正源于永乐皇的这扇门

望去就会发现福地殿、龙虎殿、十方堂和紫霄殿四座殿建在同一条轴

线上，：地势逐渐增高，面积逐渐增大。你们能猜出是什么意思吗?

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以前有一种说法就是“由低到高代出英豪，由窄到宽富贵如山”，“口

对口，心对心，人心齐、泰山移”显然整个宫殿的建筑也是符合当时

皇家宫殿等级森严的建筑模式的。大家可以在游览的过程中感受一

下。

前面的这座桥，叫它禹迹桥，是指真武大帝曾经经过这座桥，得道升

天。我们不妨踩着

先神的足迹去拜访威严神武的“龙虎殿”。大家别害怕两座神像虽面目

狰狞，呲牙咧嘴，也并非铜墙铁壁，而是泥塑的“纸老虎”，不会吃人

的。但也千万轻视它们，大家可以仔细观察一下，他们身穿盔甲，手

持戈戟、铁锤，威风凛凛，严守山门的架势俨然一副“一夫当关，万

夫莫开”的气魄，他们两位大将便是我们道教所信奉的东西方神——

青龙和白虎。

龟一直以来是人类忠诚的朋友，大家对龟也都见多不怪了。恐怕御碑

亭中的两头巨龟会让你大吃一惊的。请大家随我来。这两座大石龟碑

雕，分别建于永乐十一年和十六年，龟高各三米，长四米，宽二米，

龟背上树有的六米多高的石碑，总重量达90多吨。巨龟的如此形态

也让我们想到《西游记》唐僧师徒取经归途乘巨海龟驰骋于大海上的

一幕。大家一定要问“这9什么是梅核气 0石碑是何物呢?”“皇帝为何造如此大的石

龟来驮石碑呢?”请耐心听我道来。相传燕王朱棣最初起兵反朝廷兵败

落荒而逃忽遇大江无法前进在前有滚滚怒涛，后有追兵的穷途末路之

时，突然有一只大龟浮于江面救了朱棣一命，为了报大龟救命之恩，

朱棣允诺登基以后，一定封赏其一官半职。后来朱棣百战百胜，美梦

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成真自立为永乐皇帝，论功行赏之时却忘了大龟，在官职均已封完的

情况卜朱棣便封龟为“驮圣旨”大臣以报其恩。于是，大龟便驮圣旨畅

游世界，偶然间到了武当山小憩，却发现这里山川峻秀，鸟语花香，

是个好地方，便不愿再四处漂泊而定居于此。永乐皇帝怕它淋着冻着

就地建起了“御碑亭”。听完了故事，大家一定猜到了石碑代表什么了

吧?对，那代表圣旨。

各位游客我们已顺着轴线上的饰栏台阶上到了半腰过一会儿：我们将

到“十方堂”，又名“朝拜殿”。站在现在这个位置我们已隐约可见十方

堂后的紫霄大殿了。在紫霄宫的总体设计中我国古代建筑师充分运用

了藏与露的手法。俗话说“人往高处走，水往低处流”。对每一个虔诚

的朝拜者，紫霄殿在前上方若隐若现，促使他们不断向上攀登。大家

可能感到有点累了，我们就在此地休息一会，趁此歇息时间，大家不

妨仔细看看神殿四周，上面布满小型壁画，内容全是道经书上的典故

与故事，色彩调和，个性鲜明，是一批不可多得的艺术品，具有一定

的历史文化价值和科研价值。

（一段时间后，带领游客来到十方堂院落）

各位游客，我们现在已来到十力堂院落，大家可以看到此处环境清恬

幽雅。左边是修道士办公地方，右边是他们的生活区，正前方三层饰

栏崇台捧扩着的就是主殿紫大殿。我先带大家进主殿参观。然后大家

自由活动。请大家随我上来（带领游客登上三层崇台）

我先向大家简单介绍一下它的概况：此殿进深面阔均为五间，它不仅

飞金流碧富丽堂皇，而且构思巧妙，深含哲理：中央屋顶藻井饰以浮

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雕二龙戏珠，左右侧画一太极八卦图，象征道教“一生二，二生三，

三生万物”的基本思想，整个大殿由36根杉木巨柱支撑，暗喻36天

罡星甘为真武大帝卖命效力一说为真武，也有说为紫元君，学术界至

今仍未定论。首先映入我们眼帘的是“云外清都”，“始判六天”，“协

赞中天”三大扁额，是与武当山道教文化紧密联系的。“云外清都”是

指仙境居所，它体现了道教的超越思想，文学作品中也多有反映，如

《诗经、小雅》：“白云行空，舒卷自如，不可情牵，不为物累，如风

之起如水之流。”右侧的“始判六天”与左侧的“协赞中天”是指玄天上

帝协赞中天界平定了武当山的妖魔，处理中天界的事务。让我们再来

看看紫霄殿的建筑特点。说及建筑，我们知道我国的古建筑多为木质

结构，长短粗细有限，而且易腐蚀，为了弥补此中的不足，紫霄宫多

用群体结合式建筑和台基煊染建筑的恢弘之势。紫霄大殿的彩绘，不

仅使殿宇富丽，而且对木建起着保护作用，配合能工巧匠的精湛雕刻

技艺使整个大殿气宇轩昂，富丽堂皇，加之满山的松杉，丛生的花草，

掩映着磅礴的大殿，把整个建筑衬托得十分巍峨，恬静、庄严。大家

有注意到吗？好，让我们进去瞧瞧吧（带游客进入大殿）

不知大家注意到没有，殿内额坊、斗拱、天花上，均绘有彩色图案。

殿中石雕须弥座上的神龛上，也饰有金龙、金凤，至于其陈列也多为

艺术珍品。这足以显示出永乐大帝对这座宫殿的重视度，它在当时是

多么的显赫与尊贵，是皇权的象征。

紫霄殿后即是父母殿，转过这道石廊，登上那座石台便可到达。大家

知不知道这个大殿供奉的是谁的父母吗?那父母司不是玉皇大帝和王

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母娘娘哟，大家能猜到吗?好吧，让我们先去拜访—下，大家定会茅

塞顿开。（带领游客进入殿内）

你们瞧，殿内神龛上供奉了很多神像，他们究竟是何方神圣呢?不难

看出正中的神龛上供奉的便是父母像了，很显然在道教圣地只有真武

大帝的父母有如此殊荣。左神龛内供奉是我们熟悉的大慈人悲的观

又：音菩萨，右神龛内供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等。人家一定注

意到了，观音与三霄娘娘同堂享受香火。观音是《西游记》里的观音

菩萨，是佛教人物。而三霄娘娘却是《封神榜》里的云霄、琼霄、碧，

霄，是道教人物。其实，大家不用奇怪，这在道佛两派系里是很普遍

的，尤其在武当山，道教与佛教关系十分和谐，虽不是同教派，却早

已融合了。

各位嘉宾，听了我的讲解，你是否对紫霄宫有所了解呢?身临此处，

俯瞰整座紫霄宫，有哪位游客能说出咱们一共参观了多少殿堂?是的，

我们沿着中轴线上的福地殿、龙虎殿、御碑亭、十方堂、左右配殿、

紫霄殿、父母殿而贯穿始终，领略了紫霄宫的全貌。有一副对联，不

知大家是否已有耳闻，“为人东来气尽紫；樵歌南去云腾霄。”这是1931

年，贺龙元帅率领的红三军司令部曾经在此指挥红军作战，道长徐本

善热情给予接待。贺龙元帅为表达谢意，临走时送给紫霄宫的。这副

对联的意思是：红军从东方来，气势磅礴；红军到南面的房县开辟根

据地，前途无量。“伟樵”是道长的号，“紫霄”即为紫霄宫的名字。一

副对联隐含三层用意，是多么难得的佳作啊!这也足以说明武当山虽

为道教圣地，却始终坚持中国共产党的领导，支持中国社会主义现代

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化建设。

游完紫霄宫，我们今天上午的参观就到此结束了，等大家补充完体力

之后，下午我们再一起参观南岩风景区和登上武当山的主峰——天柱

峰，去参观金殿。

南岩风景区

武当山有36岩，现在我们来到的是被认为三十六岩中最美的南岩。

南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年（公元1285—1310年），

明永乐十年（公元1412年）扩建。南岩宫位于独阳岩下，山势飞翥，

状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑2l栋，建筑面积3505

平方米，占地9万平方米。保留有天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、

八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门等建筑物。

南岩宫的总体布局是九宫中最灵活的，既严谨，又极富变化。人们带

着一种“只见天门在碧霄”的幻觉，仰登天门。入南天门后，忽随山势

转折急下至小天门，两座大碑亭虽耸立眼前，却完全突破了对称格局。

再转崇福岩，才到宫门——龙虎殿前。进门以后，眼界略显开阔，饰

栏崇台，层层叠砌。登上小学德育原则崇台，穿过大殿遗址，方才见到南岩石殿及