李廌

题西林壁的作者原文翻译及赏析

题西林壁的作者原文翻译及赏析

赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，

既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活

经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集

整理的题西林壁的作者原文翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到

大家。

【作者简介】

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字

和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙[1—3]。汉族，北宋眉州眉山

（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、

画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、

密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”

受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学

士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新

党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋

高宗时追赠太师，谥号“文忠”。[4]

苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等

方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，

独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪

放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并

称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之

一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易

传》、《东坡乐府》等传世。

题西林壁

七言绝句

北宋

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【注释】

西林：即庐山西林寺。

缘：因为。

此山：指的是庐山。

【直译】

从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、

近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山

本来的面目，只因为自己在庐山中。

【简析】

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的

山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是

游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出

观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的

景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的

庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈

游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，

视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局

部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——

由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识

难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范

围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山

谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表

达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐

山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉

峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河

的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，

从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不

在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜

感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它

是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼

前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把

握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看

山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角

度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，

观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见

全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认

识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。

诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自

己也聪明了一些。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐

山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余

日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐

山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山

横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰

突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和

气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的

方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘

身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全

面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们

广为传诵的警句。

创作背景

苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州

团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触

发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记如何提高数学 游诗。

【主要成就】

文学

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表

现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱

束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达

到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。

文理自然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散

文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，

豪放自如。

释德洪《跋东坡（左忄（xn）右允）池录》说：“其文涣然如水

之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，

是“唐宋八大家”之一。

苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中

间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的.指导者甚多，北宋文学

家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故

称苏门四学士。苏门四学士和陈师道、李廌六人并称苏门六君子。

其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之

病。”其《答乔舍人启》亦云：““文章以华采为末，而以体用为本”

主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说：

“儒者之病，多空文而少实用。”

其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。

《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是

在有意继承风、骚的讽喻传统。

他在《答毛滂书》中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相

汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决

非一夫所能抑扬。”

诗词

苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以

豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开

辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆

开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼

《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开

生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，

快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，

而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术

表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈

骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇赤壁怀古》、《水

调歌头丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存

三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭蛋黄焗南瓜 窄题材，具有广

阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他扫除了晚唐五

代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，

丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了

重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，

与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，

倾荡磊落，如诗，如天地奇观。”

首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧

患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，

遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台

诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与

愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识

谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”

其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦；后期，

尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企

图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州

惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。

第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一

泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益

清。

就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作

品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十

分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作

品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的

心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀

丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田

园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼

全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他

把所有的对现实的对蓬莱旅游景点大全介绍 政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判

全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

书法

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、

杨凝式，而自成一家，自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。。

自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。”黄庭

坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后

掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处

处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其

书法即可想象其为人。

人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令

畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，

清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》

里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”

《黄州寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是

苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表

达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况

下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒

率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，洋溢着起伏的情绪。

元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的"

天下第三行书"。是苏轼书法作品中的上乘。

《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆

怅，书法也正是高清壁纸唯美 在这种心情和境况下，有感而出的。通篇起伏跌宕，

迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓

于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然

天成。其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参

差错落，恣肆奇崛，变化万千。

因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰

亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称

《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比

说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，

《寒食帖》是学士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可以称得

上是中国书法史上行书的三块里程碑。

苏轼晚年用笔沉着，早期书法代表作为《治平帖》，笔触精到，

字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》此诗帖系元丰五年（1082

年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失

旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气

势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元

朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的

“天下第三行书”。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪

赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书

法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》

（1100年）。

其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色

赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、

《蜀中诗》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、《江上帖》、

《李白仙诗帖》、《次韵秦太虚诗帖》、《渡海帖》、《祭黄几道文

卷》、《梅花诗帖》、宜嫔成氏 《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、

《新岁展庆帖》、《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、

《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、

《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于

黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为第

一”。

绘画

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），具掀舞之势。米

芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，

何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无

端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很

有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，

认为“论画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反

对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确

提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术

造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州

寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前

赤壁赋祝福新婚的唯美句子 》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》也是

他的作品。

苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画、修心、悟道、

自然辟谷等许多方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的

文学和艺术天才。