穆天子

瑶池

[唐]李商隐

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来。

分类标签:唐诗三百首讽刺诗

作品赏析

【注释】：

黄竹，地名。传用穆王游黄竹之丘，遇风雪，见路有冻人，作诗三章

哀之。穆王：西周人。传他曾乘八匹骏马拉的车西游至昆仑山，西王

母宴之于瑶池，临别对歌，相约三年后再来，但不久便死了。

【简析】：

这是一首情诗。在诗人的想象中，神仙也是渴望爱情的。

我们在李商隐的〈嫦娥〉诗中，提到后羿到昆仑山向西王母乞求长生

不老仙药的故事。西王母的神话，常被中国的诗人引用，更有趣的是

有关西王母的容貌、性别，历代的记载不同。虽然诗人所描述的西王

母都是丰姿曼妙的女子，但事实上西王母的形貌，在现存最早的文献

记载中，他只是一只人状、豹尾、虎齿而善啸的怪物罢了。我们就透

过李商隐的另一首〈瑶池〉诗来探讨这则神话故事。

这首诗首句的「瑶池阿母」，指的就是王母。〈黄竹歌〉是穆王作的哀

民诗，八骏是穆王所骑的八匹骏马，牠们的名字是：绝地、翻羽、奔

宵、起影、踰辉、超光、腾雾、挟翼。诗中的穆王是指周昭王的儿子

满，在位五十五年。

诗的大意是说，住在昆仑山瑶池的西王母打开她美丽的窗子，这里是

她当年宴请穆王的地，当她在窗边等待，希望穆王能够再来，却只听

到人间传来穆王眼见天寒地冻，北风雨雪，路有冻人，心中悲悯，写

下的哀民诗－〈黄卤鸡爪要卤多长时间 竹歌〉，哀怨的歌声传到昆仑山，西王母心想，穆

王的八匹骏马能够日行三万里，但是为什么穆王不再到昆仑山来呢？

有关西王母的记载，最早见于《山海经》〈西次三经〉：「玉山，是西

王母所居也。西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜（头上

戴花），是司（掌管）天之厉及五残（瘟疫、刑罚的怪神）。」

〈海内北经〉的记载则说：「西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为

王母取，食在昆仑北。」

这两则记载中，前一段所形容的西王母长相很可怕，后一段则增加了

三只青鸟为西王母取食。同书〈大荒西经〉的描述较详细：「西海之

南，流少之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神

------人面虎身，文尾，皆白处之（有白点）。其下有弱水之渊环之，

其外有炎火之山，投物辄然（燃烧）。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，

名曰西王母，此山万物尽有。」

这则记载对西王母所住洞穴周围的环境，又详细描述。《山海经》书

中，有关西王母的神话，其记载大致如此。

其后《淮南子》〈览冥训〉有：「羿请不死之药于王母，姮娥（嫦娥）

窃以奔月。」的说法，也就是我们上篇所讲的，这里对西王母的形貌

没有说明。

但到了《穆天子传》中，对西王母的记载便有了很大的改变，《穆天

子传》说：「吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王

母。韩国足球联赛 ………乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：『白

云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。』

天子答之曰：『予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾（还）见用不但而且造句 汝，

比及三年，将复而野（再回到这里）』」。

这里的西王母已经由怪物变成一位会唱歌，会款待君王的主人彩绘素材 了。而

且还与穆天子相约来日再见。

再稍后的汉武故事中，有一段写西王母会见汉武帝，对西王母的描述

更详细：「七月七日，上（指汉武帝）于承华殿斋，日正中，忽见有

青鸟从西方来………是夜漏七刻，空中无云，隐如雷声，竟天樱桃小丸子头像 紫气。

有美国轰炸日本 顷，王母至，乘紫车，玉女夹驭，戴七胜，青中国神话传说 气如云，有二青鸟，

夹侍母旁，下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。」

这里的西王母是西方的王母，有玉女帮她驾车，有青鸟当她的从者。

《汉武内传》对西王母的形貌姿容，又有更生动的刻划：「王母上殿

东向坐，着黄金褡襦（披风），文采鲜明，光仪淑目，帝灵飞大绶，

腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚风文鸟，视之

年三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世，真灵人也。」

西王母的神话，流传到汉朝，便成为一位雍容华贵，风姿绰约的美丽

仙女，与最初虎齿豹尾的怪物相差十万八千里。

李商隐诗中的西王母，等待穆天子再来瑶池，除了前所举《穆天子传》

中记载外，《列子》周穆王中也曾记载说：「穆天不恤国事，不乐臣妾，

肆意远游………遂宾于王母，觞于瑶池之上，西王母为天子谣，王和

之，其辞哀焉。」二者可以互相比较。

李商隐用西王母的神话写这首诗，是带有讽刺意义的，诗中后一句「穆

王何事不重来」，是以西王母唱歌邀请穆天子----「将子无死，尚能复

来」，问穆天子如果没死，能不能再来瑶池作客？穆天子回答她，回

去把万民安顿好，三年后会再来。然而西王母朝思暮盼，穆王没有再

到瑶池，诗人故难以启齿是什么意思 意用「何事不重来」的问句，便是讽刺人那有不死的，

想求仙以求长生，毕竟只是妄想，用这种藉神话传说讽刺时事的写法，

是希望对汉朝君臣迷信长生不鹿晗电视剧 死之术提出一些警示。