魔术技法

论魔术的本质是戏剧

◎文︱梁凯涛（魔术爱好者）

什么是魔术

？

这个问题是魔术理论中最基本的问题

，

同时也是关系到提高魔术艺术地位

、

促进梦见穿红鞋 魔术艺术发展的

最重要和最根本的基础

。

著名魔术学者徐秋曾说

：“

在一

个广泛的层面上

，

无论是魔术师

、

是导演

、

是观众

，

对魔

术的艺术规律的认识都还有不足

，

魔术理论的建立和普及

任重道远

。”①中国魔术理论明显滞后于魔术表演实践和其

他表演艺术的理论

。

建立魔术理论的体系

，

第一步必然回

答

“

魔术是什么

”，

就研究现状来看

，

这个问题恐怕还未

得到充分的解答

。一、“魔术”概念研究回顾

著名魔术师和学者傅腾龙

、

傅起凤编著的

《

魔术跟我

学

》“

编者的话

”

中提到

：“

魔术

，

是一门集知识性

、

科

学性

、

趣味性于一体的艺术门类

。

它依据科学的原理

，

运

用特制的道具

，

通过巧妙的手法

，

制造出变幻莫测的种种

假象

，

使人们难以识破其中的奥秘

，

从而达到以假乱真的

艺术效果

。”②徐秋对魔术的定义是

：“

魔术是一种表演

艺术

，

它运用人为的隐秘技法制造出超现实的自然现象

，

以满足人们的好奇心理和特殊的审美需求

，

以达到了解科

学知识和愉悦身心的目的

。

表演者富于个性的高超技艺表

演

，

是魔术魅力的主要来源

。”③这些论述从表演学

、

艺

术学

、

心理学等不同角度来讨论魔术

，

涉及到魔术的外部

形态和内部技巧的层面

。

西方魔术理论研究相对而言比较丰富

，

美国魔术师查

尔斯

・

雷诺兹

（

CharlesReynolds

）

在2003年出版的著作

《

神秘学校

（

MysterySchool

）》

中提出

，

魔术是以娱乐

方式创造不可能幻象的戏剧艺术

，

魔术是戏剧的一部分

。

作者指出戏剧与魔术同为幻象的表演

，

共通之处在于暂时

放下对扮演活动的怀疑

，

相信表演内容为真实发生

，

享受

幻象带来的娱乐

；

同时

，

作者也引用法国魔术师让

・

尤金

・

罗伯特

・

胡丹

（

JeanEugneRobert-Houdin

）

的著名观点

“

魔术表演者是一个扮演

‘

魔法师

’

角色的演员

”。

以上论证认为魔术是一种戏剧

，

这是非常宝贵的观

点

，

同时也留下了很多可供深入研讨的空间

。二、魔术在本质上就是戏剧

笔者认为

，

魔术的本质就是戏剧

，

通过深入观察可

以看出

，

魔术符合戏剧的本质特征

，

乃戏剧大家庭中的一

员

。

北京大学教授顾春芳在

《

戏剧学导论

》

一书中指出

，

戏剧具有三个最根本的稳定性特征

：

假定性

、

现场性

、

时

空交融

，

这三者缺一不可且是相互渗透的

。

假定性表明戏

剧永远是在一个

“

虚构的情境

”

中发生的事件

，

角色也

是生活在虚构的情境中

；

现场性表明戏剧是

“

角色当众表

演

”，

是假定时空里在场呈现的艺术

；

时空交融则表明戏

剧艺术中包含着空间艺术和时间艺术

。

从上述角度来观察可以发现

，

魔术是完全符合戏剧的

三大本质特性的

。

以

“

硬币消失

”

魔术效果为例

：

魔术师把一个硬币紧握在他的手里，随后用魔术棒碰

了一下紧握硬币的手，当他把手打开的时候，硬币消失不

见了。

第一

，

魔术是在

“

虚构的情境

”

中发生的人为

“

超自

然

”

变化事件

，

符合假定性特征

。

首先从效果来看

，

根据

物质守恒定律

，

硬币并不会真的凭空消失

，

而是在魔术师

表演时观众认为它消失了

。

在表演中

，

魔术师

“

创造

”

出

这一

“

超自然

”

的神奇变化事件

，

实际上不可能违反物质

守恒定律

，

这是一种虚拟的

、

假装的表演

。

再从表演者的角度来看

，

“

魔术表演者不是杂耍人

，

而是一个扮演

‘

魔法师

’

角色的演员

。”④也就是说

，

魔

术表演是一种角色扮演的活动

。

魔术演员通过直观的动作塑造

“

魔法师

”

的角色形

象

，

创造出

“

超自然

”

的神奇变化事件

，

表演者的身份

在其中发生了转换

，

扮演的过程必然是虚构的

。

因此

，

魔术效果是在虚构的情境中发生的

，

而不是真正的生活

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60与

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现实

，

是一种假定性的表演

。

假如表演者坚称演示的不

是魔术

，

而是现实

，

自己具有实际的超自然能力

，

那就

是骗术了

。

第二

，

魔术是在场呈现的艺术

，

表演者在观众面前

直接表演

，

符合现场性特征

。

一般情况下

，

观众是魔术

表演中的必要因素

，

其对魔术的成立具有本体上的意

义

。

如

“

硬币消失

”

是由于违反观众头脑中的固有观念

（

物质不可能凭空消失

），

所以这个现象才会给人神奇

的感觉

，

因而才能成为魔术效果

；

假如没有观众观赏这

一因素

，“

硬币消失

”

的魔术效果就不存在了

——

因为

表演者是知道其秘密技巧的

，

所以在他看来

，

硬币消失

不具有

“

超自然

”

性质

。

魔术效果是由于观众在场观看

才能最终完成的

。

魔术是具有现场直陈氏名人 观性

、

双向交流性和不可完全重复

的一次性艺术

，

这与戏剧艺术是相通的

。

由此可见

，

魔术

师与观众必须同时在场

，

双方可以互动交流

。

值得一提的

是

，

拍摄下来的影像是不是魔术呢

？

答案是否定的

。

拍摄

下来的是魔术影片

，

视野受到限制

，

观众只能看到拍摄框

内的内容

，

看不到拍摄框外的情况

，

这不是魔术表演的本

身

。

在根本上

，

由于魔术师与观众不是同时在场

，

所以影

片就不是魔术表演

。

第三

，

魔术兼容了时间艺术和空间艺术

，

符合时空

交融特征

。

时间艺术的呈现指魔术流程的展开

、

效果的发

展古装照片

、

音乐或讲话的进行等

；

空间艺术的呈现指魔术师与其

动作以及道具

、

布景的造型和形象等对空间的占据

。

魔术

是一种动态的表演

，

需要占有时间和空间

，

因此

，

时空交

融是魔术最明显的特征之一

。

由以上论述可知

，

魔术艺术完全符合戏剧艺术的本质

特征

，

而且这些特征是相互渗透

、

相互作用的

。三、魔术是表现“超自然现象”的戏剧，蕴含了超

越界限的生命体验

既然魔术的本质是戏剧

，

那么它区别于戏曲

、

话剧

、

舞剧

、

歌剧等其他戏剧形态的显著特征

，

又是什么呢

？

有戏剧学者指出

：“

戏剧性的本质就在于对人类精神

的表现和命运模式的构建

……

人生命运的展示

、

人物性格

的塑造乃至人格境界的表现自始至终都是戏剧艺术的核心

所在

。”⑤从戏剧性的角度来看

，

魔术区别于其他戏剧形

态的显著特征

，

便是其打破常规

、

超越界限的生命体验

。

魔术是以表现

“

超自然

”

的神奇现象为核心效果的戏剧艺

术

。

中国古代的

“

鱼龙

”

之戏

、“

仙人栽豆

”，

大卫

・

科

波菲尔的

“

穿越长城

”……

一个个不可能现象的直观呈

现

，

表明魔术天然就带有打破常规和定律的艺术品格

，

挑

战观众固有认知

、

惯性思维

，

是人类最狂野之想象力的集

中体现

。

原始巫术和祭祀仪式是戏剧的主要原型之一

，

原始

人类通过巫术和祭祀仪式与神灵沟通

，

从中获得神灵的力

量和庇护

，

以控制自然或现实

，

实现趋利避害的目的

。

魔

术正是这一戏剧原型的承继者

——

在精神内核上

，

它接续

了原始巫术和祭祀仪式关于冲破现实对人类束缚之价值取

向

；

在表现内容上

，

继承了对神秘力量及其作用效果的演

绎

；

在艺术手段上

，

保留了充满仪式感的动作乃至装扮

、

氛围等

。

由此可见

，

魔术是具有鲜明价值取向

、

强烈艺术个性

的戏剧品种

，

它的表演具有如下突出的特征

：

第一

，

秘密方法和技巧的广泛应用

，

表面的因果链掩

盖了真正的因果链

。

在外部现象层面上

，

魔术效果是

“

超

自然

”

的神奇事件

，

表面上违反了自然规律

；

在方法论层

面上

，

魔术的神奇变化需要秘密的方法和技巧进行支撑

，

包括秘密手法和机关道具等

，

并且通过错误引导与演技以

掩盖方法和加强效果

，

使观众坠入

“

魔法阵

”

的迷宫

，

这

其中涵盖了物理学

、

化学

、

生物学

、

神经科学

、

心理学等

科学原理

。

表面上是

“

魔法

”

导致神奇变化

，

实际上是秘

密方法和技巧产生了魔术效果

，

前者掩盖了后者

——

满足

这一点的表演

，

就可视为魔术了

。

从另外一个角度来看

，

魔术的秘密技巧与其他戏剧形态中演员所用的演技

，

没有

本质上的区别

，

因为两者同样是为扮演角色

、

表达剧情而

服务的

。

第二

，

人与自然力量的戏剧冲突

。

戏剧冲突是体现

在完整的戏剧动作中矛盾产生

、

发展和解决的艺术表现

形式

。⑥魔术师表演种种违反自然规律的神奇现象

，

当中

最基本的矛盾就是人与自然力量的冲突

，

也由于观众观

赏魔术的时候

，

是站在自然规律

、

现实常规的预期视角

的

，

因此

，

魔术表演中也包括了人与人

、

人与社会的冲

突

。

在某些作品中

，

还体现了魔术师自身的冲突

（

如戴

滨淳的FISM获奖节目

《

牌技

》、

YannFrisch的FISM获奖

节目

《

球

》）。

在魔术中

，

人与自然力量的戏剧冲突通

常是以人的胜利为结局

，

因而产生

“

超自然

”

的事件或

效果

。

第三

，

充满仪式感的戏剧动作

。

由于魔术师是一个扮

演有魔法的角色

，

因此表演中必然包含表示其法术或神秘

力量的动作符号

，

从而在表面上致使

“

超自然

”

现象的产

生

，

如打响指

、

挥动手掌或魔法棒

，

甚至仅是一个专注的

眼神

。

这样的戏剧动作普遍存在魔术当中

，

成为规定性

、

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程序化的要素并能够产生象征的

、

有美感的意义

，

因此充

满了强烈的仪式感

。

假如没有这种表示

“

超能力

”

的动作

符号

，

那么这个表演就不能称之为魔术

，

而更像是纯粹的

技巧演示了

。

也就是说

，

表示

“

超能力

”

的动作符号对魔

术的成立具有本体论的意义

。

第四

，

简单的戏剧情境

。

戏剧情境是指剧中的动作

、

冲突所表现出来的一种整体性的情景状态

。

对于魔术而

言

，

表演通常是不提供充实的戏剧情境

，

较少交代魔术发

生的背景和魔术师的心理

。

由于魔术的戏剧冲突主要表现

为人与自然力量的冲突

，

且戏剧情境比较单薄

，

所以魔术

的戏剧情节通常比较简单

——

尽管如此

，

这并不妨碍魔术

的本质为戏剧的事实

，

正如哑剧也是戏剧的一种形态

，

因

其符合戏剧的本质特征

。

第五

，

单一的戏剧人物

。

大多数的魔术表演

，

通常只

有魔术师这个角色

，

并且数量通常为一位

。

部分表演则有

两位或两位以上魔术师的组合

，

以活人为表演对象的大型

幻术

，

剧中人物除主角魔术师外

，

还有担任配角的助手

。

当然

，

在互动魔术中

，

观众可转化为角色之一

。

第六

，

观演深度交流

，

体现

“

环境戏剧

”

的特征

。

写实戏剧强调

“

第四堵墙

”，

这一面无形的墙分隔了演

员和观众

：

剧中人物在舞台上展示看似真实的剧情

，

就像观众不存在那样

；

观众也不能穿过它打断剧情的进

展

。⑦魔术则不然

，

表演通常不存在

“

第四堵墙

”，

演剧

空间可以是非剧场性的

，

魔术师直接向观众讲话

，

观众

也可以直接回应

；

互动魔术中

，

观众在身体维度直接参

与表演

，

这时观众的身份发生转换

，

成为魔术的剧中人

物之一

。“

环境戏剧

”

是由美国戏剧家理查德

・

谢克纳

所倡导的戏剧理论和实践

，

强调观众不是戏剧的旁观者

而是参与者

，

一切演出空间都用于表演

，

一切空间也都

为观众所用

，

戏剧与生活相互渗透

。

实际上

，

古代的仪

式戏剧往往就是环境戏剧

（

如傩戏

、

目连戏等

），

魔术

保留了这一特征

。

北京大学教授顾春芳在回答

“

戏剧是什么

”

时

，

给我

们很有价值的启迪

。

追寻魔术是什么的进程

，

也应历经三

个层面

：

实用层面

、

艺术层面

、

思想层面

——

从外部的实

用形态层面

，

进入到内部艺术规律的发现层面

，

再上升到

形而上层面以彰显魔术的思想价值

。⑧

上面的论述已经尝试在这三个层面上回答

“

魔术是什

么

”

的问题

，

其引申出魔术的戏剧艺术特征

，

还需要进一

步在表演实践和理论建设中继续深入研究

，

以建构比较完

整的魔术理论体系

。

四、魔术本质论的意义

长期以魔鬼的英文 来

，

魔术是什么这个问题未能得到深入的回

答

，

业界每天都在创作和演出魔术

，

实践水平不断提高

，

然而理论建设相对滞后

。

作为魔术理论研究的基石

，

魔术

本质论研究在理论体系建设

、

指导表演实践和提升艺术地

位等方面具有十分重要的意义

。

1.魔术本质论为魔术理论体系建设打下坚实的基础

。

建

设系统的

、

完整的魔术理论体系

，

第一步自然就是搞清楚魔

术究竟是什么

，

它有什么区别于其他艺术的特征

。

只有对魔

术的本质有了全面

、

充分的认识

，

才能以此为基点去进一步

研究魔术的秘密技术

、

表演学

、

心理学

、

文化学等

。

2.魔术本质论为加强表演实践指引发展的方向

。

站在

魔术本质为戏剧这一基点

，

我们可以更有意识地引入戏剧

学的思维和表演技巧

，

想方设法地加强角色的性格化和心

理深度

，

加强戏剧情境

，

增强魔术的表演效果和对社会人

生的表现力

，

让魔术更多地走进观众的内心世界

，

契合他

们的心灵

，

引起他们的共鸣

。

3.魔术本质论为提升魔术艺术地位注入充实的力量

。

一方面由于魔术的

“

环境戏剧

”

特征

，

表演与生活相互

渗透

；

另一方面

，

也由于一些人利用魔术技巧来行骗

，

以及其他种种原因

，

导致部分观众认为魔术不是艺术

，

甚至是骗术

。

深入论述魔术的本质为戏剧及其艺术特

征

，

特别是宣扬

“

扮演

”

这一特点

，

可从根本上扭转对

魔术的认识误区

，

有助于提升魔术的艺术地位和魔术师

的社会地位

。

注释：

①

徐秋：《魔术知识还需要进一步普及》，《杂技与

魔术》2014年第2期，第58页。

②

傅腾龙、傅起凤编著：《魔术跟我学》，上海文化

出版社，1999年，“编者的话”页。

③

徐秋：《魔术——中国国粹艺术读本》，中国文联

出版社，2008年，封二。

④

[法]让

・

尤金

・

罗伯特

・

胡丹著，路易斯

・

霍夫

曼编译：《魔术与魔法的秘密》，剑桥大学出版社，2011

年，第43页。

⑤⑥

施旭升：《戏剧艺术原理》，中国传媒大学出版

社，2006年，第205页，第225页。

⑦

孙惠柱：《第四堵墙——戏剧的结构与解构》，上

海书店出版社，2006年，第8-9页。

⑧

顾春芳：《戏剧学导论》，北京大学出版社，2014

年，第143页。

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