九嶷山在哪里

徐霞客游踪及其记录的景点

徐霞客游踪及其记录的景点

徐霞客的朋友文震孟曾称徐霞客为“地行仙人”，嘱咐他将游记

“汇成《记述》，以导后游，以传千秋”（《寄徐霞客书》）。杨名

时《序一》说：“深山大泽，流峙终古，皆天地法象示人之至教，本

人生所应穷历；特以手足之力有限，百年之期若瞬，势弗能亲至而目

见。得斯书也，苟力所可至，境所适逢，固可展卷披对，按所已经者

以为程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉”；《序二》

又说：“夫造物之奇闼，恒有待而发，亦有待而传。有是境而人不知，

则此境为虚也矣。游是境而默不言，则此游为虚矣。霞客之前，境自

在天下扣篮 也，而无人乎知之，无人乎言之；即知而言之，亦举什一于千

百而已。设霞客于身到目历之处，惟自知之而自乐之，不以记于书而

传于世，人又乌知奇有与无耶？”这些都强调了《徐霞客游记》的导

游作用。事实上，在明清时期，《徐霞客游记》主要是作为具有导游

意义的著作为世人所重，不过多是置于案头，朝夕“卧游”，正如徐

霞客族孙徐镇说：“名人巨公，莫不乐购其遗编，当卧游胜具。”

徐霞客旅游有一个显著的特点就是“不记程，亦不记年”（陈函

辉《徐霞客墓志铭》），只要听说哪里风景独特，就是再偏僻再危险

也要想尽办法前去游历。对漏游的地方，会设法补游；对匆匆走过的

地方，会设法重游。有时对同一景点，选择不同的季节反复去游；有

时走错了路，几次往返，又累又饿，也不后悔不气馁，反而为意外发

现美景而庆幸。这样，徐霞客不仅游遍了祖国的名山大川，还游历了

许多名不见经传的奇沟幽壑。

我国古代的游记，有的只是辑录图经志籍上的资料，与事实有出

入；有的只是选取部分景物，借景抒情；有的是事过境迁之后的追忆，

记其大略。徐霞客所记，一则为亲身所历、亲眼所见，为当下记录，

三则力求具体详尽。除了风景名胜之外，还提供了相关的历史背景、

文物古迹、传说故事、民俗风情等；因此，既真实可靠又引人入胜，

实在是不可多得的旅游指南。

天台山、雁荡山、白岳山、武夷山、庐山、嵩山、恒山等名山大

川，虽然为世人所熟知，徐霞客的《徐霞客游记》仍提供了许多重要

内容。如：对于黄山天都峰和莲花峰的高低旧时向无定论，一般书上

多说天都高于莲花，徐霞客第二次游黄山时，与僧人凌虚一起登上莲

花峰顶，发现天都峰俯首屈居；世传雁荡山有剑泉，寺僧告诉他：

“在龙湫上，人力鲜达”，霞客先后实地寻访三次而未得，因此得出

结论：“沦没已久”；关于庐山主峰向无定论，明代扬州人桑乔常在

《庐山记事》中甚至提出“山无主峰”的观点。徐霞客不仅明确提出

“汉阳为庐山最高顶”，而且攀援茅草荆棘登上了汉阳峰顶，亲身体

会了“诸山历历，无不俯首失恃“的情景。现代测绘成果表明，汉阳

峰海拔1473．8米，确为庐山最高峰。而徐霞客是古代第一个明确提

出汉阳峰是庐山主峰的人。更重要的是，徐霞客的精彩描绘使江山胜

景如在目前，如他对雁荡山灵岩寺的描绘：“灵岩寺四周绝壁合围，

摩天劈地，从曲折的小道进去，似乎到了另外一个广阔的世界。灵岩

寺居中南向，后面是屏霞嶂。屏霞蟑顶部平整而色紫，高数百丈，宽

亦与高相等。屏霞嶂最南，左边是展旗峰，右边是天柱峰。在屏霞嶂

右侧与天柱峰之间，有龙鼻水。其出水洞穴从岩石缝隙一直向上。洞

穴内岩石都呈黄紫色，惟独怎样才能生男孩 缝隙口有石纹一缕是青红色且润泽光滑，

很像鱼鳞龙爪的样子。从洞顶向洞底，像鼻子一样垂下一端，鼻端孔

仅可容指，水从里面滴下来注入石盆中。这是屏霞嶂右侧第一奇景。

屏霞嶂西南面石独秀峰，小于天柱峰而高锐不相上下。独秀峰之下是

卓笔峰，高度有独秀峰一半，而尖锐则与独秀、天柱一样、南面山坳

有小龙湫轰然下泻，隔着小龙湫与独秀峰相对的是独女峰。峰顶春花

盛开，好像玉女头上插着发簪。从这里经过双鸾峰，即可到天柱峰顶。

双鸾峰为两峰并起，峰际有‘僧拜石’，很像身穿袈裟、俯首弯腰的

僧人。在屏霞嶂左侧与展旗峰之间，最前面是安禅谷，它就是屏霞嶂

的下岩。东南为石屏风，形态像屏霞嶂，高度和宽度都为屏霞嶂的一

半，正好插在屏霞嶂的尽头处。石屏风顶上有‘蟾蜍石’，与屏霞嶂

侧面的‘玉龟’相对。从石屏风往南，在展旗峰侧面的皱褶中，有小

径直通峰顶，石磴尽处，有石门坎阻隔着。从石门坎往外看，下不见

地，上嵌崆峒。外面有两个圆孔，侧面有一个长孔，光从这些孔穴中

射进来，别是一种境界，这就是天聪洞，它是屏霞嶂左侧第一奇景。

尖锐的山峰重重叠叠，左右回环相望，奇巧之景层出不穷，真是天下

奇观。而小龙湫的水往下流经天柱峰和展旗峰，有桥横跨溪流之上，

正与灵岩寺的山门相对。石桥外面，可以看见含珠岩在天柱峰山麓，

而顶珠峰在展旗峰之上。这又是灵岩寺的外景了。”这一段文字，将

“天下奇观”灵岩寺的远近风景错落有致地呈现在读者面前，既可供

心仪者“卧游”，又可作亲临其境者的“导游”。类似这样的描写在

《徐霞客游记》中可说是俯拾皆是。

有学者统计，徐霞客共考察记录地貌类型61种，水体类型24种，

动植物170多种，名山和有名山峰1259座，岩洞、溶洞540多个；

在他所记载的景点中，有50多处现在是县级以上的风景名胜地，有50

多处设有旅游和文物管理机构；在国务院颁布的第一批44个重点风景

名胜区中，他到过的有25个，其中，恒山、五台山、华山、洛阳龙门、

嵩山、武当山、黄山、庐山、杭州西湖、富春江、雁荡山、武夷山、

衡山、桂林漓江、黄果树瀑布、大理等26处有考察记录，北京、泰山、

普陀山、太湖、苏州园林、九华山、罗浮山、峨眉山、三峡等9处未

留下游记（傅宗科、郭金风：《开展徐霞客游踪旅游初探》，收入

《千古奇人徐霞客》）。在《徐霞客游记》中，与名山大川相比，更

多的是人迹罕至、名不见经传的景观。踢足球的规则 这些地方“远既莫闻，近复荒

翳，桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月”。有不少连地方志

都未提及，是徐霞客第一次将其公诸于世，并品评鉴赏，为后世旅游

者提供了珍贵的参考，对现代的旅游开发业仍有不可估量的价值。

明清时期，人们对徐霞客大多只能仰慕，面对案头《徐霞客游记》

“卧游”。20世纪20年代我国近代地质学开创者丁文江先生曾在滇

东、滇北考察200多日，随身携带《徐霞客游记》，证之以所见所闻，

“惊叹先生精力之富，观察之精，记载之详且实”（《重印徐霞客游

记及新著年谱序》），此后不断有学者以《徐霞客游记》为指南，沿

着徐霞客的游踪进行旅游和科学考察。傅宗科、郭金风先生曾追随徐

霞客的游踪旅行考察4年，并专门撰文讨论“开展徐霞客游踪旅游”

的问题，对《徐霞客游记》中的路线略作整理，设计了16条可供参考

的旅游路线，分别睫毛长 为：浙东景区；浙中景区；五台山、恒山相连的名

山区；嵩山、华山、武当山的山岳景区；黄山、齐云山、庐山名山景

区；江西、闽北不同类型的丹霞地貌区；湖南二山三市相连属的景区；

桂林、阳朔、灵渠山水溶洞景区；柳州、融水石灰岩溶洞景区；南宁、

左江、上林三里的峡谷风光和岩溶区；桂平、玉林、北流、容县相连

属的景区；宜山、河池、南丹城镇景观变化型景区；贵阳至关岭的溶

洞、瀑布为主要内容的风景区；昆明、曲靖风景区；大理、丽江、鸡

足山山水名胜和民族风情风景区；保山、腾冲以高山峡谷、火山遗址、

温泉群落为主要内容的风景区等等，这些风景路线形成了不同类型的

景观风貌。此外，也有学者专门研究某一地区的随踪旅游，如：杨载

田认为，徐霞客当年旅行考察过的“衡阳（衡山）—永州—九嶷山—

郴州—衡阳”这条环闭式路线是现代旅游业的最佳路线，它将衡阳、

祁阳、永州、道州、郴州、耒阳等古城，衡山、阳明山、九嶷山、苏

仙岭等名山，潇水上游的双牌水库、欧阳海灌区、耒水上游的东江水

电站等大型水体，浯溪碑林、“道江林”一带的岩溶山水、南岭山区

的瑶寨风情等连成一线，红烧鸡翅的制作方法 尽收湘南自然、人文风光之精华。而且地处

“大桂林”、“大广州”、“大武汉”（长江三峡）等旅游热区热线

的辐射交叉地带，又有京广、湘桂等铁路，“107”、“332”国道以

及衡阳的民航班机，“湘、潇”水上航运线等共同组成的综合运输网，

把环闭线上各景区、景点，以及广州、桂林、长沙、武汉等经济中心

连成一体，具有明显的区位交通和客源市场的优势。

事实上，徐霞客笔下的景物，有的因年代久远，沧桑变迁，已经

湮废；有的因交通不便，至今仍人迹罕至；有的虽近在城郊，亦有待

开发。但是，也有一些已经得到了较好的开发利用，如：徐霞客曾在

嵩山十里悬溜的山谷，已建成了登山的青石板路；徐霞客曾考察过的

庐山石门涧，修建了以“霞客路”为名的山石级道；在荒山森森虎狼

出没的广西勾漏洞，也已经建成三洞连通心满意足造句 的著名风景旅游区。

总之，《徐霞客游记》对众多景点的记载，不仅具有导游的意义，

而且对现代旅游开发业有很高的参考价值。