龙兴讲寺

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1996年10月，山东青州博物馆

的考古工作者在博物馆南的龙兴寺

遗址上，抢救性发掘了一处大型佛

教造像窖藏，出土佛教造像400余尊。

这批佛教造像，时间跨度大，涉及

北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋各

时期；材质众多，有石灰石、花岗

岩、汉白玉、陶、铁、木、泥质。repair什么意思

造像数量众多，贴金彩绘保存完好，

雕刻技法精美，至今尚无出其右者。

它是1949年以来，继河北曲阳修

德寺遗址、四川成都万佛寺遗址出

土大批佛教造像之后，又一轰动海

内外的佛教考古重大发现，被评为

“1996年全国十大考古新发现”和“中

国20世纪百项考古大发现”。它是国际奥林匹克数学竞赛

佛教在中国兴衰历程的一处最集中

的见证，是被称为改写中国美术史

和传播史的重要遗存。

龙兴寺是青州著名的千年古刹。

据元代益都人于钦所著《齐乘》记载：

“龙兴寺府城西北隅修身坊，宋碑，

碑阴金人刻曰：宋元嘉二年但呼佛

堂，北齐武平四年赐额南阳寺，隋

开皇元年改曰长乐，又曰道藏。则

天天授二年改名大云。唐中宗时改

为中兴，宗开元十八年始号龙兴。

今寺内有饭客鼓架，寺东淘迷涧……

寺有北齐八分碑，制刻精妙。碑阴

大刻四字，曰龙兴之寺，是唐人续

刻者。”宋元以来，代为名刹。在

龙兴寺遗址上还出土了一件长1.22

米，直径0.8米的唐代盘龙石柱，也

可证明当年龙兴寺建筑规格之高和

建筑之宏伟。

龙兴寺窖藏造像从形式来说，

有单体佛、菩萨、佛菩萨三尊像、

佛菩萨弟子五尊像。北魏末期至东

魏期间，以佛菩萨三尊像居多。主

北朝石刻艺术的瑰宝

——青州龙兴寺遗址出土佛教造像

邸刚孙铭涛

1.永恒的微笑

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尊通常着比较厚重的双领下垂式袈

裟，菩萨的配饰相对简单。造像碑

底部都雕刻有两条呼之欲出的螭龙

形象。这是青州造像碑最显著的特

色。螭龙都在主尊莲花座两侧，螭

首由小变大，到后期发展为昂首扬

鬃、四爪强健、形体完整的螭龙形象，

特点明显。碑尖上的顶部雕刻火焰、

飞天和佛塔等形式。飞天主要有伎

乐、舞蹈和托塔等三种。北齐时期

圆雕单体造像数量最多。轻薄贴体

服饰中透露出优美的肌体轮廓，四

肢与躯干之间凿空或较深凹入，突

现出躯体造型的立体感，肌体的隆

起度与力量感比前一阶段显著增强。

这一时期，造像服饰显著受到印度

笈多美术因素影响，佛衣主要以通

肩式、偏衫和袒右肩式袈裟为主，

轻薄贴体，再加刻单、双阴线或凸

棱纹表现出衣纹的韵律感。菩萨像

服饰雕刻着繁缛的璎珞、项圈较前

期更显精致华丽。

永恒的微笑

图1为北魏时期贴金彩绘佛头

像，为石灰石质地的圆雕头像，造

像螺髻较高，面相清瘦，弯眉，大

眼半睁，高鼻，小嘴的嘴角上翘，

呈微笑状；造像的颧骨较高，耳垂

较短，眉眼细长，鼻梁尖耸，具有

外来文化比较明显的早期佛教造像

的特点。雕塑大师们将他那发自肺

腑的微笑，定格成了“永恒的微笑”。

宏大精致震撼千古

图2为东魏时期贴金彩绘背屏

式佛菩萨三尊像，为石灰石质地。

造像背屏呈莲花瓣形，下部有榫，

榫两侧下垂呈弧形。背屏中佛像着

褒衣博带袈裟，下穿长裙，袈裟下

摆和长裙垂直向下；佛像螺髻较高，

面相较为清瘦，大眼半睁，鼻梁较高，

耳较肥大，嘴角上翘呈微笑状，双

手残缺。右胁侍胸部以上残，左胁

侍保留完整，其面相较清秀，身材

修长，颈佩项圈，璎珞组成蝴蝶结

状由帔帛托衬，双脚立于莲花基座

上。该莲花基座独具特色：由倒悬

着的护法龙从嘴中吐出水柱，顶托

着莲花、荷叶、莲蕊组成的莲茎束，

而最上端的莲蕾就成了胁侍菩萨的

基座。这种匠心独具的设计，是青

州地区佛教造像的首创。在背屏的

顶部，簇拥着佛塔的两组飞天，造

型生动，热烈欢快，是造像最富生

气之处。众所周知，佛教讲究经过

修炼，可到达西方极乐世界，而这

组背屏顶部的构图中，有轻歌曼舞、

弦竹声声，一片欢快情景，也有佛

2.宏大精致震撼千古

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教徒们存放骨灰的舍利塔，这只能

说明，这里是一个“西方极乐世界”解除协议范本 。

该件背屏式造像雕刻技巧技艺

达到了一个极高的水平：在一件3

米多高的大型造像中，佛像头部的

厚度仅有4厘米多。就是这个4厘米，

要支撑顶部的重量，又要在雕刻之

时保存整体的完整，是一件极不容

易的事情。而在1500多年前的东魏，

青州的雕刻大师们做到了。并且，

在这件作品中，构图宏大，内容丰富，

造型精美，是龙兴寺佛教造像窖藏

最具震撼力的杰作。

“蒙娜丽莎”的微白雪公主和七个小矮人睡前故事 笑

图3-1、图3-2为东魏贴金彩

绘菩萨立像，为石灰石质地的圆雕

造像。菩萨头戴贴金高冠，宝缯下

垂至肩部，黑发顺肩垂下，在肩部

用贴金圆形发卡束住。面相俊秀，

凤眼半睁，嘴角微向上翘，使面部

呈现出一种神秘的微笑。颈佩贴金

项圈，长串璎珞用帔帛衬托下垂至

腹部，结于圆璧上后继续垂下，至

小腿后再翻卷向上，长裙自腰部垂

下，垂褶清晰，裙摆层层垂叠，褶

纹重重，以红、蓝、绿及黄金装饰，

使其在简约中又显豪华。菩萨像双

臂残缺，故又有“东方维纳斯”之

称，而她那神秘的笑容更让人折服，

1500年前的艺术家的高超技艺让人

称绝。

威严与祥和

图4为北齐贴金彩绘佛坐像，

为石灰石质地，圆雕造像。佛像右

臂残缺，左手手指残。佛像的面部、

手、足及皮肤暴露

部分贴金。造像螺

髻较矮，面相丰腴，

大眼微闭，鼻梁较

高，唇线清晰关于英雄的素材 ，大

耳的耳垂较长。着

袒右肩的袈裟，内

着僧衣，结跏趺坐

于圆形莲花台基之

4.威严与祥和

3-1.蒙娜丽莎的微笑

3-2.蒙娜丽莎的微笑

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上。造像袈裟线条清晰，施红色彩绘，

其色调沉着稳定。造像面部表情沉

稳，神志刚毅，造型准确，立体感

极强。虽然造像尺寸不算太大，但

却将佛像的威严凝重自然流露出来，

令观者肃然起敬，充分体现了以小

见大的特点，是一件形神兼备的雕

刻艺术精品。

集端庄绰约一身

图5-1、图5-2为北齐至隋贴

金彩绘菩萨立像，为石灰石质地，

圆雕造像。造像右手残断。菩萨头

戴透雕花冠，花冠中部有一头部残

缺的坐姿佛像，证明这尊菩萨造像

为观世音菩萨。这尊观世音菩萨面

部丰腴光洁，双眼微微闭合下视，

形象端庄严肃。项圈、璎珞及各种

佩饰布满周身，又彰显富豪之气。

帔帛、裙带刻划得细致入微，非常

写实。特别是左手臂微微弯曲，用

两个手指轻轻提起帔帛与璎珞，动

作自然舒展，极富韵律感。观音菩

萨裸露的肌肤质感很强，丰满的下

颌、细长的脖颈、柔软的足脚，都

表现得真实而细腻。所以，这尊观

世音菩萨像比较详尽地体现了典型

的北齐至隋造像那种面部丰腴、平

润光洁、平静安详、和谐统一的特

点。

彩笔绘出异域风

图6-1、图6-2为北齐贴金彩

绘卢舍那法界人中像，为石灰石质

地，头和左手残缺。佛像身材修长，形容母爱的词语

着圆领通肩袈裟，袈裟上无任何线

条，右手弯曲，两指轻提袈裟。在

这件圆领通肩袈裟上，用红、黑、

绿、蓝、黄、赭石及黄金等颜色，

彩绘出众多的人物图案，其人物形

5-2.集端庄绰约于一身

5-1.集端庄绰约于一身

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象新奇生动。令人叫绝

的是，佛像胸前左右肩

部分别彩绘出似乎与

佛教造像内容无关的

胡装男子形象。特别是

右肩部的三位校长岗位职责 胡人描

绘得更为生动，古代的

绘画大师们用极简练

的线条，只在方寸之间，就将三位

胡人形貌画得活灵活现。左侧胡人

侧面而立，头发在脑后束结，高鼻

突出；头痛怎么治好 中间胡人满面髯须，眉扬鼻勾，

身着长袍，腰间束带，足蹬高筒靴；

右侧胡人面向内，戴尖顶皮帽，着

交领窄袖长袍，脚蹬皮靴。这幅画

面的背景采用浓烈的朱砂红，也有

别于其他的作品。这种造型、色彩

和表现形式都有别于我国传统的绘

画风格。

作为一种极其珍贵的外来宗教

造像的形式，在佛教造像的袈裟上

彩绘人物故事图像，直至出现胡人

形象，本应是一件极平常的事情，

但我们认为，这幅胡人图的作者很

可能就是来自域外的画师，这一推

测，与我国绘画史上这一时期的相

关画家及其作品的记载也是相吻合

的。从有关青州的文献记载和文物

资料来看，东照片英语怎么读 晋高僧法显西行天竺

求法，从海路返回，最后在青州长

广郡的牢山（今青岛崂山）登陆，

和他同船到达青州的应有域外的使

者、商人和僧人。据《高僧传》记载，

北天竺高僧佛驮跋陀罗等人都先后

到过青州。1971年哥的组词 在青州城南发现

的北齐武平四年（公元573年）石室

墓线刻画像，其中多幅出现深目、高

鼻、卷发、着长衫、穿皮靴的胡人形象。

这些都很有力地证明了南北朝时期青

州对外经济、文化交流的活跃和频繁。

窖藏出土的龙兴寺佛教造像中，

较之隋、唐、宋代，南北朝时期造

像比例较大，雕琢精细，风格明显。

其从北魏晚期至北齐时期，有一个

完整的发展、演变、传承的过程；

造像个性突出、风格独特，有别于

其他地区的造像风格。代表着这一

时期中国佛教造像的最高艺术成就，

被誉为“青州风格”。

（作者简介：邸刚，山东省青州市博物

馆助理馆员，孙铭涛，山东省潍坊市奎

文区图书馆助理馆员）

6-1.彩笔绘出异域风

6-2.彩笔绘出异域风

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