堂安侗寨

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贵州肇兴侗寨导游词

贵州肇兴侗寨导游词(一)

肇兴侗寨是全国最大的侗族村寨之一，素有“侗乡第一

寨”之美誉。肇兴原名“肇洞”，是一个东西向的狭长谷地，

两条小溪汇成一条小河穿寨而过，河面跨有有六座风雨桥，风

雨桥因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。通道两侧

有栏杆，形如游廊。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错

落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。

肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，一个寨子就有五座鼓楼，分

布在寨中五团，依次为“仁团鼓楼”、“义团鼓楼”、“礼团

鼓楼”、“智团鼓楼”、“信团鼓楼”，因而被称为鼓楼文化

艺术之乡。鼓楼是侗寨的标志，从外观看像一座宝塔，气势雄

伟，还没进入村寨就很醒目。鼓楼上一般都挂有一支鼓。过

去，当寨子遇到外敌入侵，失火或议事之时，便登楼击鼓，召

集寨民，鼓楼因此得名。鼓楼是寨里集会议事、订立款约、处

理问题的会场，也是寨里群众工余饭后休息活动场所。每逢春

节、农历6月6日天贶节和8月15日芦笙节等盛大的节日活

动都在鼓楼举行。

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仁团鼓楼是寨子中最矮的鼓楼，鼓楼旁就是风雨桥，后面

就是戏台，是肇兴唯一的鼓楼、戏台和风雨桥都能展现在同一

平台的地方。义团鼓楼的后面就是戏台，戏台前面就是一座大

平台。这个平台是肇兴最大的一块空地，所以很多侗歌的演出

都会在这里进行。礼团鼓楼的后面有一个萨岁坛，爬上萨岁坛

旁边的晒谷地，你会看到另一个角度的鼓楼，智团鼓楼是肇兴

唯一的歇山式鼓楼，智团鼓楼沿着河流往下游走就是信团鼓

楼，信团鼓楼离主街最近，也是肇兴最高的一栋鼓楼。

整个寨子能看到全景的制高点是肇兴中学观景点，在这里

能清晰看到整个肇兴侗寨的全貌。另一处是猛猫花桥下游新建

的第六座风雨桥对面的小山坡，在那里也能看到肇兴的全景。

晚上可以看看肇兴的大歌演出，更好得感受一下侗族风情。

肇兴现在经过开发，各种服务设施已经很完善，吃饭和住

宿都不用担心，但是建议在旅游旺季最好还是提前预定较好。

从义团鼓楼旁边的水泥桥开始一直到仁团鼓楼这一段，是肇兴

的重点保护地带，也是最漂亮的一段吊脚楼景观，而这里也是

肇兴购物最集中的地方。

贵州肇兴侗寨导游词(二)

一路辛苦了。我们已经来到中国最大的侗寨——肇兴。

肇兴，俗名“六洞”、“略懂”、“宰肇”，现是肇兴乡

政府所在地，寨内分设三个行政村，共有920多户，4000余

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人，是黎平县最大的侗族聚居村寨，也是全国最大的侗族自然

寨。

“肇”在侗语中是开始、最先的意思。那么肇兴也就是这

一方最先开始生存的寨子。据传，村民之先祖陆浓暖，从江西

迁徙，历尽千辛万苦，最后定居肇兴。当时这里竹林丛生，荆

棘遍野。他于是在一个名叫“象细”的地方挖了一口井，开荒

造田，居于井旁。后来陆浓暖的后裔逐渐发展兴旺，村落相应

扩大，分迁纪堂、登杠、洛香等寨去居住，肇兴为“六洞之

根”

什么叫寨门呢?

简而言之，就是一个寨子的大门、门户。侗寨人往往在通

往寨子的路上建。

我们现在站在肇兴寨门外。一座别致的门楼，称为寨门，

当你走到寨门时就知道已经到了属于寨子的范围。寨门的造型

十分考究，若建在比较平坦的道路上，则大多是一个大门，两

个平房;如若遇到较陡的地势，则依地势而建。因此，寨门是

多姿多彩的。

寨门为杉木建造，凿孔穿榫而成，不用一钉一铆。豪华一

些的寨门，在石柱、石础、梁柱上雕绘各种图案、花卉、鱼

虫、波涛等。周围配以几何图案的花纹，精巧美观。

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寨门实际是侗寨的迎宾门，每逢节日到来，主人们就到寨

门去“拦路唱歌”，表示欢迎;客人要回去了，主人备办礼

物，送到寨门外，唱歌分手告别。

我们现在看到的是侗族拦路，这是一种当地民族的风俗习

惯。侗族地区两寨之间，有集体结交、集体作客(侗语叫做

“月贺”)和青年男女互去对方寨上唱歌、唱侗戏、探访、联

谊(侗家叫做“外顶”)的习俗。如两寨之间有这些活动的话，

主寨的男女青年就会借此机会，在进入本寨的寨门前设置板

凳、竹竿、树枝、绳索等障碍物，把路拦起来。主寨的姑娘拦

住客寨的后生，或是主寨的后生拦住客方的姑娘，唱起拦路

歌。歌中列举种种拦路的“理由”，接着，客方的姑娘或后生

们唱起“开路歌”，逐一“驳倒”对方拦路的借口，这样一唱

一答，一来一往，主方就把拦路障碍物一件件地拆除去，直到

把拦在路上的障碍物完全拆除干净，客方才得进寨。

两个寨子的人，通过拦路对歌活动，有的由陌生到相识，

有的由一般相识到加深彼此间的了解。此后，他们之间，便可

进一步交往了。

有一个著名诗人说过，侗家拦路不让进，看似无情却有

情，情在歌声中，情在酒碗里，情在路中的草结上。

各位朋友，我们今天也享受了作为贵宾而被拦路唱歌的礼

遇，希望能常来常往，成为肇兴人的老朋友。

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大家请看肇兴寨全景：中间凹，四周山高坡陡，呈长方

形，块块聚落，似船状形，刚才我说过，肇兴的先祖开出泉

水，流淌成河，又奇迹般形成这条巨船，顺水而下，一帆风

顺，肇兴能不是好地方吗?这里土地肥沃，气候温和，年平均

温度在17℃左右。有一条溪流从寨中穿过，便于生产和生

活。因此，人们纷纷从四面八方迁来，和睦相处，都为陆姓。

为了区别，又在房族中定出“内姓”。一个内姓的人聚居一

寨，寨又称为“团”。肇兴先后发展成五个团，按当时民间奉

行的“五常”命名，分为仁团、义团、礼团、智团和信团。每

个团、也就是每个房族都各自建筑自己的鼓楼，于是才出现一

寨有5座鼓楼的这一奇观，这也就是人们常说的肇兴鼓楼群。

下面，我们接着去看鼓楼。它高28.9米，有13层。

大家随我来看，鼓楼为木质结构，用四根大杉木为主柱，

直达顶层，另立副柱加横枋竖瓜于其上，向四周伸展，全以木

榫、木栓穿合，不用铁钉，结实牢固，扣合无隙。

鼓楼形状不一，有的呈四面流水，有的呈六面或八面流

水，楼的层次都为奇数，有三五层以至十五层不等，高二、三

丈到四、五丈。底层地面一般宽约二、三平方丈，有的围以栏

杆，有的空敞，中间置“火塘”，四周围以长凳，供人休息。

楼檐覆盖小青瓦，有的檐角附以龙凤，花鸟泥塑。楼顶多呈伞

形，上竖桅杆或垒叠陶瓷“金瓜”、“葫芦”。顶盖下层，有

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的围以木格或累积角形木花，“若蜂窝一样千孔万眼”，“象

燕窝一样垒泥点点”。

请大家往外看，横枋、四壁和门上彩绘龙凤麒麟，鸟兽花

卉，山水人物，造型美观，栩栩如生。从鼓楼外貌我们可以看

出，雄伟壮丽，既有宝塔之英姿，又有楼阁之优美，巍峨庄

严，蔚为壮观。

鼓楼是侗族特有的建筑艺术，是侗族人民智慧的结晶，也

是侗族一个重要标志，今后大家只要见到鼓楼，就知道这里肯

定是侗寨。

有先生问，侗寨里这种精巧造型独特实用美观的鼓楼是什

么人建造的呢?

我要告诉大家，建造者都是侗族自己的能工巧匠，整个建

筑都是在他们头脑中描绘而成，从来不用图纸，几百根梁、

枋、柱头的尺寸，也凭他们心中默算。虽然没有图纸，但层层

叠楼梁枋柱头的衔接，却完全吻合，从不发生差错。从这里可

以看出，侗寨鼓楼的建造者，真是巧夺天工、技艺非凡。这种

能工巧匠，各地侗寨都有，但最负盛名的还是多在肇兴、纪堂

这一带。

还有先生问，建鼓楼谁出钱呢?

侗寨中的鼓楼，是吉祥的象征，兴旺的标志，众人心齐的

表现，因此，在寨上修建鼓楼就成了全寨人们的共同荣誉和意

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愿，全寨把它当作一件喜庆大事看待，家家为此集资、出力，

有的侗寨建成鼓楼后，还把集资者的姓名、捐献银钱的数目，

一一刻在石碑上，立于鼓楼旁，以昭后世。“鼓楼有什么作用

呢?”这个问题提的好。刚才我讲过，第一、它是侗寨的标

志，看到鼓楼就意味着进入了侗乡。因为别的民族村寨是没有

类似的建筑的。第二，它又是侗族族姓的标志。侗族的规矩，

鼓楼是按族姓分别建造的，一个族姓一座鼓楼。第三，是侗族

同胞休息的场所。劳动之余，村民常在鼓楼内外休息乘凉或烤

火聊天。有时围听长者讲述民族优美的民间传说，接受传统教

育。第四、是年轻人社交的场合，小伙子们常在那儿围圈踩

堂，跳起欢乐的歌舞，等待浓妆艳抹的姑娘来寻找他们的意中

人。第五、鼓楼又是侗家接待客人的时的成语 所在，逢年过节，侗家喜

欢集体相互走访，届时人山人海、热闹非凡。第六、鼓楼是侗

家集会议事的地方。凡村中大事，由寨老派人击鼓聚众商议，

作出决定，分派执行。如有民事纠纷，也由款首在此裁夺定

案。第七、鼓楼又是侗寨中传递信息或报警的工具。鼓楼顶

层，悬挂一个长行细腰牛皮大鼓，鼓楼就是因此得名的。过

去，如遇兵匪骚乱劫掠，或发生山火寨火，款首便派人上楼击

鼓求援，一楼鼓鸣，别寨响应，村寨相传，鼓声齐鸣，人们应

声而至，相互支持。很象过去北方的烽火台，不过鼓楼的信号

不是烽火而是以鼓声相传。有位古建筑专家对侗寨鼓楼进行了

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一番研究后说：“侗寨鼓楼是地道的土著文化，是中国建筑的

一个品种。”寨上男女青年为大家演唱的是侗族大歌，大歌是

一种自然合声多声部无伴奏无指挥的民族音乐，传说是一个名

叫四也的侗族青年到天上去采摘下来，传遍侗吃鸡蛋拉肚子 乡的，因此，也

有人称为“天籁之音”。从50年代开始发现，唱响全国，80

年代唱响巴黎，震惊世界音乐界，现正申报世界非物质文化遗

产。

唱完大歌，姑娘小伙们就要邀约大家踩歌堂了，踩歌堂侗

话叫“哆耶”，是一种集体性、祭祀性的舞蹈，是侗族先祖贯

公和也降创造的，据说参加跳这个舞能消灾祈福、保佑平安，

请大家都加入到吉祥的队列中去吧，你会得到平安，得到幸

福，健康长寿的。看完第一座鼓楼，我们就要去参观侗族的

“萨”，去领略侗族“萨”文化的神秘了。“萨”是侗族信奉

的女神，侗家为什么每年都要这样来祭祀萨呢?传说，古时候

有个侗家妇女，为了维护侗家的利益，与邪恶作斗争，最后在

一个名叫“弄塘概”的地方因寡不敌众，纵身跳下九层悬崖下

的龙滩，壮烈殉难。不久，在她殉难的地方，长出形似她的崖

石，昂首矗立在龙滩边。侗家说这就是萨的化身。为了悼念

她，侗家称她为“祖母”，奉为神。这可是至高无尚的神，她

能呼风唤雨，庇护村寨，主宰一切，保境安民。因此，每逢新

年，各寨都派专人去“弄塘概”把龙滩边的岩石背一块回寨，

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安放在本寨“祖母堂”里。这样，就等于把祖母接到自己寨

上，以求得本寨人丁清吉、六畜兴旺。这是祖母塘，象征当年

祖母跳下的龙滩。是十分神圣的水塘，每逢节日喜庆，寨上人

踩歌堂时，都必先绕水塘三圈，然后才进歌堂，以表示对祖母

神“萨”的崇敬。这是萨堂，亦有人译为“圣母祠”、“社稷

坛”。这种译法到底正不正确，我不敢妄加评论。总之这就是

我先前所说的侗家信奉的女神萨的房子。里面的萨坛用石头砌

成圆丘，丘上栽一株黄杨，旁置一把雨伞，四周有十二个或二

十四个小木椿或小石堆，纸伞和木椿上披挂纸剪，据说这些木

椿、石堆表示“守将”之位。此地有一世袭或由卜测产生的

“登萨”——祖母之祖管理。非敬祭之日，不得入内。肇兴这

个地方，每逢上月初，合寨举行敬祭活动，届时，“登萨”将

特制盛服置于坛前，每户一男一女，携带茶(酒)肉、菜肴、香

纸、蜡烛前往祭祀，祭毕，即于“神坛”周围合席共餐，同时

鸣锣或吹芦笙，“哆耶”歌颂此神的人才品德，敬祝她千古流

芳，保佑村民，与民同在等。若遇抵御外敌以及集会活动，也

要先集中于坛前喝祖母之茶，求其庇护，才能行动。这是智团

鼓楼，这座鼓楼有9层，高14.8米，细心的人一定会发现，

这座鼓楼与前面那座有一些区别。什么区别呢?大家先看一

看，想一想。

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对啦!智团鼓楼的顶层为四方形，采用歇山式屋面，四面

翼角高翘，层脊中央塑一宝葫芦，两端塑天鹅。那么其它四座

鼓楼都是八角攒尖顶，上头塑一由大到小的葫芦宝顶，每座鼓

楼各层屋檐角塑各种珍禽异兽，人物塑像，形象逼真、各具特

色。封檐板上彩绘人物故事和山水、花鸟，栩栩如生。好啦，

我们接着往上走。我们现在行走的这条街，是一条公路街，往

南，通往广西三江侗族自治县。但在其中要经过堂安侗族生态

博物馆和著名的地坪花桥，地坪花桥是国家级文物保护单位，

很值得去看一看。往右走，我们现在到了肇兴涉外旅馆，这是

一幢具有侗族特色的3间3层木质结构的吊脚楼，服务设施比

较健全，接待过20多个国家和地区的游客。还有一支20余人

的侗族艺术表演队，晚间专门为游客表演侗族风情歌舞、唱侗

戏，如果有兴趣可以欣赏。另外，我还要告诉大家的是，侗家

人热情好客，象中国古话讲的，有朋自远方来，不亦乐乎。有

5户村民办起了民居接待，很有家庭的温馨感，如果需要，他

们将欢迎大家去作客。这是村民田茂荣家的民居接待室，象这

样的接待室，往下还有4家，他都以侗族家庭式的接待，让客

人当一天侗家人，体味侗族家庭生活的情趣。这是礼团的鼓

楼，13层，高23米。鼓楼对面的是戏楼，也叫戏台。是当地

村民演出侗戏、演唱侗歌的舞台。

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讲到侗戏，我顺便给大家介绍一下：侗戏是侗族戏曲剧

种。流行于贵州、广西、湖南侗族居住地区。是黎平县腊洞村

侗族文人吴文彩于清嘉庆道光年间始创的，具有独特浓厚的民

族风格。不知大家注意到了没有?每个鼓楼前都有一块坪子。

这是干什么的呢?这叫鼓楼坪，也叫歌坪，供踩堂歌用的。有

鼓楼就必有戏台，必有歌坪，这是侗族建筑分布的一大特点，

充分体现了他们对公共设施功能区分布的心理构想。这是礼团

花桥。侗族的桥梁以木桥居多，以长廊式的风雨桥最为出色，

大都建于清末。肇兴寨这样的花桥共有5座。这种桥造型优

美，桥身运载坚固，既可供人行走，又可挡风避雨，同时又是

供人们休息和迎送宾客的场所。我们往四处看，都是侗族的木

楼。《黎平府志风俗》载，侗族多建造上人下畜式木结构的双

面屋顶“干栏”楼房，当地汉族称为“吊脚楼”。侗寨房屋布

局，多依所傍的山势朝向，面向田坝或流水，巷道弯弯曲曲，

宽窄不一，并根据地形由几户共同建连带状房屋。屋的前半部

为开敞式宽阔的长廊，也叫敞廊，侗语叫“干栏”，是生活、

接待宾客、纺织、刺绣的场所，后半部则是卧室与火炉房。侗

家吊脚楼开间有一间、二间、三间，也有五间甚至十多间的连

廊式串楼。不管间数多少，房屋两侧各配有“偏厦”以架楼梯

之用。楼房一般为三层，底层关牲畜，二层为起居室，第三层

存放农家生产工具和生活用品等。侗家木楼最大的特点是呈倒

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金字塔，第二层在第一层的基础上挑出60公分，以此类推，

形成“上大下小”的倒金字塔形状。据说，侗族这种造屋形

式，是巢穴居住留下的遗风。过去侗族为了防止猛兽的袭击，

防止地表潮湿对人体的侵害，在树上筑巢造屋，后来演变成今

天的吊脚楼。随着社会的不断进步，由住二层改变为住底层，

由前廊，生活厅堂、卧室和厨房组成。有少数人家还建起四合

院，窗户宽大明亮，体现了侗族社会不断进步，人民生活不断

提高。我们所看到的挂在屋廊处的是侗布。那是妇女们自种棉

花，自纺、自织、自染的布。以经久耐用，柔软可身而久负盛

名，侗家姑娘、后生漂亮的民族服饰，就是用这种布制成的。

这块油光发亮的石头是用作什么用的呢?是侗家妇女们用来捶

布用的，布织好了，初染一遍，为了使它纤维更紧密，质地更

柔软，今后染色得更加亮丽，就需要反复地捶，真可谓千捶百

练。

晚上，捶布声声，也是一种天成音乐。侗族是居住在水边

的民族，而水边的民族是喜欢鱼的，与鱼结下不解之缘。大家

看，村寨里鱼塘四布，塘里有一群大大小小的鲤鱼，这鱼不是

用来吃的鱼，而是鱼种，因为，侗族社会中的传统农业是以水

田种稻，严格说是以水田种禾为主，水田里除了种禾以外，就

是养鱼，因此形成稻田养鱼这样一种独特农耕形式和稻作文化

特征。稻田养鱼分为秧田育鱼苗、稻田养大鱼，水塘存鱼种三

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个阶段。所以塘里的鱼是鱼种，不能吃，只能供我们观赏。我

想问问大家，鱼塘中间那个四四方方的土木台是用来干什么的?

还有外面围着的一圈栅栏是用来干什么的?让我告诉大家，这

叫鱼窝，是鱼群逃避天敌、防御严寒的地方，比如水塘经常放

鸭子，鸭子是叼鱼的，当鸭子进水塘时，鱼就逃进窝去躲起

来，鸭子被栅栏挡住，等鸭子走了，鱼又无忧无虑地出来觅

食，聪明的侗家人在鱼窝上面培上土，种些常用的葱蒜、丝瓜

等等，既美观又实用，真是一打墙几方便。各位朋友，我们现

在已经来到了仁团花桥，紧接着是仁团鼓楼和戏台，和我们已

看到鼓楼花桥和戏台一样，具有同样的建筑特点和功能，我就

不一一介绍了。

这座鼓楼还有一个有趣的文化娱乐活动，叫“抬官人”，

传说古时候有一个清正廉洁又乐善好施的“天官”，经常下到

各个侗寨去访贫问苦，与侗家结下深厚友谊，后人为了纪念卓玛歌词 这

个天官，每年过年时开展抬官人活动。请大家穿过侗家吊脚木

楼下面，去义团鼓楼看一看。这是义团鼓楼，有11层，高

15.8米。鼓楼后面有鼓楼坪和戏台，前面紧接是义团花桥。

这座鼓楼所处位置在肇兴寨中部，所以到这里休息娱乐的人特

别多，你看这花桥上的木柱木板，都坐起了凹槽，不是年长月

久，能磨成这样光亮吗?接着，我们去走一走侗乡的石板路，

观赏一下河边住房的景致。侗乡为什么有石板路呢?有这样的

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一个美丽的传说，说是很早很早以前侗家不会唱歌，就是刚才

我说过的，有一个名叫四也的青年想上天去为民取歌，可是他

一个人修筑上天之路难，四方八路的村民们知道后，一人献一

块青布，搭成了一条通天大路，四也上天采歌，传遍了侗乡。

你看，这一块块青石，一条条由青石铺成的道路，不正是当年

的青布变成的吗?侗族群众向来有修路架桥、热心公益事业的

良好风尚，人们为了解决坡高路窄、逢雨难行的困难，村寨的

道路大都铺上青石板，石板路是本地工匠就地取材，开山取石

建成石块，全寨人投工投劳共同铺就的。象这样的石板路，侗

乡到处可见。为了让后人永远铭记铺路架桥的功德，在路的尽

头或桥头立有石碑，碑上刻有建造人的姓名，建造时间和捐款

人姓名、捐款数额等，让那些热心公益事业、好行善事的人名

垂千古、流芳百世。各位朋友，肇兴侗寨参观完了。肇兴历史

悠久，素有侗乡歌海之美称，同时肇兴又是集侗族食品之大成

的地方，还是侗族民族工艺品较为丰富的地方之一。

我们到下榻的地方之后，可根据各自需要，欣赏侗乡歌

舞，品尝侗乡风味食品，购买民族民间工艺品。总之，让大家

到肇兴侗寨来，既饱眼福，又饱口福，还能给家人带去一片侗

乡的祝福，带去你美好的记忆。谢谢大家!

贵州肇兴侗寨导游词(三)

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肇兴侗寨是贵州赫赫有名的侗寨，有千年的历史，其中有

五个鼓楼，名称分别为仁，义，智，信，礼;还有两个大点的

戏台;而另一个伴随侗族的标志性建筑-----风雨桥，则也有五

个。侗族人称风雨桥为“花轿”，大概是形状像是花轿吧。

鼓楼主要是公众汇聚的场所，我走到一个鼓楼时，看到一

群人围坐在鼓楼下，中间有一个大火盆正在烧着;有个年纪较

大的人用侗族话正在说事，而周围的人正认真的聆听老者的

话，比正在开着的全国人大的会议的严肃性差不多。鼓楼的柱

子上，绑着一个很大的芦笙，大约是三米多长，这是我见到过

的最大的芦笙了。然而现代人的拙劣思维，给鼓楼抹黑了----

一个鼓楼的第一层檐角上塑造了一个扛着金箍棒的孙悟空的形

象，最让人恶心的是孙悟空居然骑着一条狗。嘿嘿嘿嘿。

风雨桥是侗族标志性的建筑，我三十年前在书上看到这种

建筑时候，目瞪口呆的充满了崇敬。现在实地看到后，有了更

多的崇敬。风雨桥和鼓楼是侗族木建筑的两个代表，在世界建

筑史上都有很高的地位。颐和园的长廊，大约是借鉴了风雨桥

的建筑形式。现代人做的鼓楼和风雨桥外形确实很好看，但是

用水泥钢筋制做的，只是好看而已。

让我喜爱侗族的建筑的，莫过于侗族那形状优美，自然耐

用的木楼。侗族的木楼用上好的杉木做成，一般是三层，据说

一个木楼能保存居住上百年历史。木楼冬暖夏凉，亲切自然。

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据说建一个木楼需要八万元，而在当地建造同样形状的水泥结

构的房子需要二十多万。由于木楼隔音差，走路时候声音较

大，所以有些侗族人将大的结构用水泥制作，而墙壁和屋顶仍

然用木板制作，可谓两全。

选择居住地，是各个民族的首要问题。人，首先要选择有

水的地方，否则难以生存。月球上如果有水，航天员恐怕不愿

意回到地球了。

逐水草而居，是游牧民族的特点;正如如此，逐江河而

居，也是南方各民族的特点，侗族人逐江河而居，实为几千年

的迁徙特点，因为人类不能离开水。在江水两岸居住，是江南

各族人民的特点。长江黄河珠江两岸，其实也是汉族人的特

点。所以说，各民族的居住选择地的必要条件，其实是同样的

首选。

侗族人没有文字传承，但是有独特的语言，他们讲话也讲

普通话，而且讲的比较标准，虽然有些地方口音。侗族人大多

是穿黑色或紫色的衣服，女人似乎个个都会绣花;一个老太太

告诉我她七十八岁了，但是手中所绣的花，针脚着实细腻。而

男人女人的节日盛装，均为绣花遍衣，男人的前裙上，还绑

着不少的鸡毛作为装饰。

侗族女人所戴的银饰物件，绚丽繁华，闪闪发光，是为铜

件鎏银，轻巧奢华。任何一个女孩戴上全套的银饰件，都会美

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丽光华，俨如贵妇，美丽动人。一般套装大都在千元左右，全

是匠人的手工艺品。街上有好几家银匠铺，不过加工用火则现

代成了氧气火焰喷灯和小坩埚。在明清时候，银子是最普通金

属通流物，因此也造就了侗族的银饰艺术，这种金属易延展的

艺术至今也是金属加工业的顶级手工艺术。结婚时候有一套别

致的全套银饰件，大约是侗族女孩最高的期望。至今看来，这

类银饰件依然是奢侈品，美的令人心醉，令人眼里喷火。

作为男人，侗族并没有给男人多少银饰装扮物件，因为男

人就是赚钱买银饰件给自己喜欢的女人的物品，由此可见男人

的地位是多么的低，需要花大把钱去买银饰，然而买了之后做

什么用呢?

都是荷尔蒙惹的祸，谁叫咱是男人嘛。

爱艺术图案是侗族的特点，甚至连路上铺的卵石，也被精

心的镶嵌在水泥上组成各种优美的图案曲线，连侗族的男人也

非常讲艺术。

侗族的染衣匠大多人女人担任，将大锅水烧开，加入靛蓝

或者紫的红的染料，经过几次过滤之后放入大锅，将布匹放进

去后翻煮一个小时左右，然后挂在长竹竿上晾晒。很有意思的

是，染了带有麻纤维的棉布晒干之后，女人们用大木槌在门口

的方形石板上用力的砸折叠起来的布料，说是要将布捶打的有

光亮。说是这种燃料是由板蓝根来制作，有的布料在处理之后

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还要刷上柿子水，用于布料的防雨防风。果然，经过捶打后的

布匹不仅是光亮，更是因为纤维被强制伸展，结果是衣服难以

发皱，穿在身上久不变形和发皱。每家每户门前都有一块方

石，磨的异常光洁平整，就是捶打布料用的。甚至将布料捶打

成百褶裙，穿上后裙子总是自然折叠的硬楞硬角的永远像是刚

烫过似的。每天听到捶打布匹的声音，于我则是一种很惬意的

声音：如果有个汉族女人每天在捶布让我听到的话，我会爱上

她。

侗族的另一个服饰特点是编织许多带子，用来绑在腰间和

捆绑固定背在背上的小孩，还用于女孩对男孩表示爱情的象

征。

在侗寨的三天里，每天都看到红白喜事。女人们一手提着

竹篮，里面大约放着五斤糯米，左手提着一个罐子，也装的是

米，向主家去行礼。问询为什么这样，答曰：右手提篮子是女

人行礼，而左手提罐子是男人行礼，里面装着米和钱。一般来

说，与红白事主家关系紧密的人，行礼大约是一百元或更多。

如果是直系亲戚则行礼大约是五百到三千元。更远点的街坊，

只需提来篮子米就行了。但是登记之后，马上反馈的回礼则是

一斤半猪肉，一斤米，还有水果或者糖，回礼远远大于普通的

行礼，而且还可以吃两顿饭。饭是大锅猪肉炖萝卜，血红，酸

菜炖猪内脏等等，四菜另加油炸花生米，没汤，米酒任饮。所

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以如此算来，红白之事的主人家大办事情完全是阔小姐开窑子

店--------图的是快活。

看红白之事来帮忙的街坊的人倒是挺有意思的：将猪肉无

论哪一块都是剁成小块，连猪脸都扒了皮，剁成小块放进大桶

里，然后倒进锅里和萝卜共煮。对于这些帮忙的人来说，看得

见的肉和骨头都剁成小块放进锅里去和萝卜共煮，部位平等，

一视同仁。只是猪血，因为珍贵就另行煮菜了。貌似根据主家

的气派和财富来讲，杀牛来犒劳街坊邻居直系亲戚，那是最高

的酒席了，如果是贵重客人，则一定要安排吃牛瘪的。其实对

任何人来讲，碰上红白事，你郑重的去捐献五十元钱或者更

多，你就可以猛吃两顿的。如果你不捐助的话，你照样可以去

大吃两顿，人家仍然热烈欢迎，并且频频向你敬酒，只要你脸

皮够厚就得。

红白之事，在餐馆门前，架了五口大锅，人人都能看到煮

的是什么。晚上，就地放电影，这可真的让我开了眼界：居然

放映机是数字放映机!也就是电脑化的放映机。想起小时候我

看过三十五毫米放映机，看到过八点七五毫米放映机，看到过

十六毫米放映机，没料到在这个地方居然看到了同世界先进一

个样的数字放映机放映电影，而且是抗日神剧。侗族的三个代

表貌似做的很好嘛。

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这个地方是三国时候“七擒孟获”的地方，而且这些地方

的叫“洞”(比如路上有个地名叫“顿洞”)，相当于现在的

“镇”。这个我来的地方恰巧碰到的第一个风雨桥名叫“孟猫

花轿”，可见孟获还真是这个地方的人的祖先。

“七擒孟获”是一个历史或传说，但是诸葛亮虽然最后该

是失败，但“攻城不如攻心”这让诸葛亮大赞的主意，却是马

谡讲出来的并留于青史的。马谡学孙子兵法之心得，颇为精

粹。谁敢说马谡没有才华?你让现在党校的教授指挥三十八军

试试会怎样?马谡不过当时是诸葛亮手下没有将领了的牺牲

品。由此三国之后，侗族和汉族和好，此是明证。延至现在，

“哇哈哈”充斥侗族乡里，绝不是银匠做出来的，正如当今我

面对正在卸货的大卡车上装的满车的“矿泉水”只有傻眼一

样，宾馆里的电视机顶盒和wifi，总不是侗族做的吧。

侗寨，晚上的时候静的可怕，静的几乎连自己的心跳声音

都能隐约的听到。寨子里的狗似乎都是哑巴，几天里没有听到

任何狗叫声。狗儿到你面前，只是傻呆呆的望着你，期盼你能

给丫一个骨头;你若是不理它，狗儿十分委屈的只有默不作声

的看着你远去。

晚上八点之后到第二天早上八点，你可以死睡到自然的自

然的再加自然的醒来，貌似是你睡到了月球上，毫无任何让你

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惊醒的动静和理由。你要是早醒了去买早餐的话，告诉你没有!

您老还是回去睡了回笼觉之后再来买反比例是什么 早餐吧。

侗寨有个艺术团，每天两次的表演节目，早上十一点和下

午五点钟。这个艺术团全是当地的侗族男女青年组成，一招一

式笨拙的可爱，曾参加过全国的各种民族艺术演出，以及走向

世界。侗族的无伴奏“大歌”曾经在五十年间走向了世界去演

出，当我第一次在深圳民俗文化村听到侗族的大歌时候，感动

的热泪盈眶。因为我过去是吹法国号的，也学过深奥的音乐理

论，知道人类的无伴奏和声是多么的难和罕见。侗族千年的无

伴奏合唱艺术是那样的卓越，令我中华民族在世界音乐舞台有

足以骄傲的自豪。于今我在侗寨听到现场的侗族大歌，不能不

使我为之动容。

太美了!美的让懂音乐的人五体投地。

这里的侗族有着太多的淡定，他们对游客来旅游和拍照蚕豆怎么做好吃 似

乎无动于衷：随你怎么拍照片，他们依然是我行我素，似乎当

游客如同空气一样的不存在。如果你认为他们冷漠，那就千错

万错了。他们侗族人是非常热情的，经常是主动给你打招呼。

熟了之后会请你去家里吃饭，聊天。在少数民族中，侗族人无

论年纪大小，其讲普通话是最好的少数民族。这个民族对外来

人的热情，是我在少数民族中少见的。你在寨子里，随时会有

愿意跟你聊天的人。一个店主妇女就直接坦率的问我：你认为

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马航失联客机是怎样的结果?我对这个问题只能是支支吾吾，

顾左右而言他。寨子里绝大部分是侗族，少有其他民族居住和

做生意。这里的生活没有多少因为外来的事情所改变，他们的

生活依然很淳朴，尽管不妨碍镇上开着“海尔预防流感手抄报 专卖店”。镇上

的旅馆都有wifi，表示着他们与中国同步。当然，你在这里

可以去中国电信中国移动的店如何防辐射 里去抽一百万的大奖，这个抽奖

与全中国同步，当然你肯定抽不到大奖的，只能做做此梦，嘿

嘿。

黎平的侗族的饮食，有一个特别的菜：牛瘪。咋开始我不

知道这是什么菜，问了之后方知是牛胃里没有消化完的草和牛

胃分泌物的混合物。这也能是菜?听的我毛骨悚然。然而尝了

一口之后，觉得除了草腥味外，没有什么特别反胃的。其实汉

族大可不必大惊小怪的，臭豆腐不是汉族的么?这种能让美国

人宁愿去上吊而不愿意吃的食物，不是汉族发明的么?

这里的侗族人用马来犁田，这种马是广西的矮种马，小的

比牛还小;大部分的时候，马被放到野地里去随便吃草，我看

到一匹马被绳子缠住了脚，于是去帮助马卸掉绳子;马儿相当

配合的提起来蹄子，让我将绳子脱下马腿。然后，我抚摸着马

脸，马儿惬意的享受着抚摸，我一边抚摸着马头的各个部位，

心想原来马脸也不难看嘛。

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是晚，在酒吧主人“花花”的店里，汇集了高档次的客

人，可以广交朋友，和陌生人称兄道弟，啤酒是十元钱一瓶的

雪花啤酒，比大排档还便宜。然后回到异常干净价格低廉女主

人胸脯大的异常其女儿白的像公主的“界池旅馆”去睡觉。不

过即使是住了三天，我也始终没有问过旅馆的主人：什么是界?

什么是池?

自然的山水，自然的生活，自然而热情的侗族，侗寨的许

多特色令人难忘。